Um Cao Dai (Đạo Cao Đài) zu verstehen, ist die Auseinandersetzung mit einer religiösen Tradition mit spezifischer Geschichte und sozialen Erfahrungen notwendig. Diese neue Religion in Vietnam zeichnet sich durch eine eigene Kirchenstruktur und einen Dialog zwischen ostasiatischen Traditionen, Buddhismus und abrahamitischen Religionen aus und verfügt über verschiedene Organisationszweige. Geografischer Ursprung und Entstehungsdatum: Vietnamesische religiöse Bewegung in … ۱۹۲۶ Offiziell verkündet. Ort: Asien, Tay Ninh, Vietnam; frühe Siedlungen belegt; Ursprünge teils polyzentrisch. Die frühe Institution bestand aus einer Gruppe vietnamesischer Praktizierender und Lehrer; Ngo Van Chieu war eine Schlüsselfigur.

Glaubensvorstellungen und Theologie. Der Glaube an den einen Gott und die spirituelle Einheit der Religionen spielen in der Caodai-Theologie eine zentrale Rolle; Lehren und Organisation variieren jedoch zwischen den einzelnen Zweigen. Bezüglich Gottes oder der heiligen Wirklichkeit, des Caodai oder des Höchsten Gottes, ist das göttliche Auge als Symbol in der allgemeinen Religion anerkannt. Diese Beschreibung dient als allgemeine Einführung; Schulen und Gemeinden können unterschiedliche Formulierungen verwenden.

Heilige Gestalten und Rituale. Wichtige Figuren in den Erzählungen dieser Tradition sind: Heilige und Weise verschiedener Religionen sowie frühe Anführer; die Liste variiert je nach Zweig. Übliche Praktiken und Rituale: tägliches Gebet, rituelle Musik und Tempelversammlungen. Orte der Verehrung oder Versammlung: der Große Tempel von Tai Ninh und Gemeinschaftsschreine.

Texte, Ethik und Anlässe. Wichtige Quellen und Gesetze: Caodaistische religiöse Texte und Gesetze; Zweiginstitutionen haben eigene Auslegungen. Religiöse Anlässe und Tage: Caodaistische religiöse Anlässe, Neujahr und zweigbezogene Feierlichkeiten. Religiöse Führer oder Institutionen: Kirchenführer und Räte der einzelnen Zweige.

Ausmaß und innere Vielfalt. Die Anhänger und Gemeinschaften dieser Tradition sind in globalen Gemeinschaften unterschiedlicher Größe und Verbreitung vertreten. Die religiösen Sprachen bzw. die Sprachen ihrer Texte umfassen die Sprachen der Anhänger und die Haupttexte der Bewegung. Historische, lokale und innerreligiöse Vielfalt sollte nicht auf eine einzige Erzählung reduziert werden.

Dieser Eintrag dient der historischen und vergleichenden Einführung. Hinsichtlich der Zweige, umstrittenen Datierungen und der Selbstbenennung von Gemeinschaften sollten die Ansichten der Anhänger selbst sowie spezialisierte Quellen derselben Tradition berücksichtigt werden. Titel des Eintrags: Religion.

Der Name dieser Tradition kann in verschiedenen Sprachen und Epochen unterschiedliche Formen annehmen. Der in dieser Datei verzeichnete lokale Name lautet „Đạo Cao Đài“, der persische Titel „ស្រានក់“. Die Verwendung dieser Namen innerhalb der Gemeinschaft ist nicht immer einheitlich; mitunter weichen der äußere Name, der akademische Name oder der von den Anhängern gewählte Name voneinander ab. Daher dient der Titel dieser Seite lediglich als Such- und Identifikationshilfe und definiert nicht allein die Zugehörigkeit aller Anhänger.

Um den Zeitpunkt des Entstehens zu verstehen, muss man zwischen religiöser Erzählung, institutioneller Geschichte und Forschungschronologie unterscheiden. In diesem Fall wird der historische Zeitraum bzw. die Erklärung wie folgt festgehalten: Die vietnamesische religiöse Bewegung in ۱۹۲۶ Es wurde offiziell bekanntgegeben. Die Jahreszahl in der Zeitleiste dient lediglich als grober Anhaltspunkt für die Reihenfolge; bei abweichenden Quellen steht der beschreibende Text vor der Zahl. Viele Traditionen entstanden allmählich; daher kann ein bestimmter Tag, eine bestimmte Stadt oder eine bestimmte Person nicht immer als endgültiger Beginn aller Traditionen gelten.

Die Weitergabe religiösen Wissens in dieser Tradition erfolgt durch Texte, Unterweisung, mündliche Überlieferung oder eine Kombination daraus. Die in diesem Eintrag genannten Quellen und Regeln sind: Caodaistische religiöse Texte und Regeln; Zweiginstitutionen haben eigene Auslegungen. Die mit Studium und Ritual verbundenen Sprachen sind zugleich die Sprachen der Anhänger und der Haupttexte der Bewegung. Versionen, Übersetzungen und Kommentare von Texten können sich in verschiedenen Epochen und Gemeinden unterscheiden; daher lässt der Name eines Buches oder einer Sprache allein nicht darauf schließen, dass alle Anhänger dasselbe Verständnis oder dieselbe Studienmethode haben.

Im Alltag spiegeln sich die Lehren im Gebet, in der Familie, in der Erziehung, in sozialen Beziehungen und in moralischen Entscheidungen wider. Bekannte Formen religiöser Praxis sind in diesem Fall das tägliche Gebet, rituelle Musik und Tempelbesuche. Manche dieser Praktiken sind öffentlich, andere werden nur zu bestimmten Anlässen, zu bestimmten Zeiten oder in bestimmten Gruppen ausgeübt. Auch der Grad der Beteiligung der Gläubigen variiert: Jemand mag Rituale regelmäßig durchführen, während sich ein anderer stärker mit dem kulturellen Erbe oder der jeweiligen Gemeinschaft identifiziert.

Kultstätten und Orte der Gemeinschaft verkörpern das historische Gedächtnis und die lokale Verbundenheit jeder Gemeinde. In dieser Tradition zählen der Große Tempel von Tay Ninh und die Schreine der Gemeinde zu den anerkannten Stätten und Ritualräumen. Nicht alle diese Orte sind zwangsläufig formelle Tempel- oder Kirchengebäude; auch Wohnhäuser, Freiflächen, lokale Schreine und Naturstätten können eine wichtige Rolle spielen. Die Bedeutung und Zugänglichkeit jedes Ortes hängen von der lokalen Überlieferung und den Normen der jeweiligen Gemeinde ab, und ein einzelnes Beispiel sollte nicht auf alle Gebiete verallgemeinert werden.

Der religiöse Kalender verknüpft oft Geschichte, Natur und Gemeinschaftsleben. Zu den in dieser Tradition festgehaltenen Ereignissen gehören: religiöse Feste der Caodaisten, Neujahr und Feierlichkeiten der einzelnen Zweige. Zeitpunkt und Art der Feierlichkeiten können je nach Mond- oder Sonnenkalender, geografischer Region, Zweig und Familientradition variieren. Manche Tage sind mit Gottesdiensten oder Fasten verbunden, andere bieten Gelegenheit zum Beisammensein, Gedenken oder für gemeinnützige Arbeit; die Bedeutung jedes Ereignisses muss im Kontext der jeweiligen Tradition und Gemeinschaft verstanden werden.

Die Struktur der religiösen Führung und Entscheidungsfindung ist ebenfalls Teil der Identität einer Tradition. Die anerkannten Rollen werden in diesem Fall wie folgt beschrieben: Kirchenführer und Räte der einzelnen Zweige. Die Autorität kann auf lokale Leiter, Lehrer, gewählte Gremien, Ordensfamilien oder maßgebliche Texte verteilt sein. In vielen Religionen gibt es keine zentrale Organisation, und mehrere Autoritätszentren existieren gleichzeitig; daher bedeutet der Titel einer Autorität oder Institution nicht zwangsläufig, dass sie alle Anhänger weltweit repräsentiert.

Die geografische Verbreitung einer Religion hat sich historisch und auch heute noch verändert. Anhänger des Caodaismus leben in globalen Gemeinschaften unterschiedlicher Größe und Verteilung, und die Sprachen ihrer Anhänger sowie die zentralen Texte der Bewegung finden sich in den Texten, Lehren und im alltäglichen Sprachgebrauch einiger dieser Gemeinschaften wieder. Migration, Handel, Bildung, sich verschiebende politische Grenzen und der Kontakt zwischen den Generationen haben die lokalen Formen der Religionsausübung beeinflusst. Daher kann sich die Erfahrung eines Anhängers in einem Land deutlich von derjenigen von Anhängern derselben Tradition in einer anderen Region unterscheiden.

Die Kategorie dieses Eintrags ist „Religion“ und dient der Katalogisierung. Diese Bezeichnung stellt keine Wertung der Authentizität, des Wertes oder der Überlegenheit einer bestimmten Gruppe dar. Die Grenzen zwischen Religion, Konfession, Bewegung und kultureller Tradition sind in der Forschung und der Selbstidentifikation von Gemeinschaften nicht immer eindeutig, insbesondere bei Traditionen mit mehreren Zweigen oder Verflechtungen mit benachbarten Traditionen. Die Felder auf dieser Seite bieten grundlegende, durchsuchbare Informationen und sollen weder lokale Erzählungen noch Gespräche mit Anhängern ersetzen.

Bei der Untersuchung der Glaubensvorstellungen der einzelnen Gemeinschaften müssen auch die Unterschiede zwischen dem offiziellen Text und der tatsächlichen Praxis der Gläubigen berücksichtigt werden. Der eine Gott und die spirituelle Einheit der Religionen spielen in der Caodaismus-Theologie eine zentrale Rolle; Lehren und Organisation variieren jedoch zwischen den verschiedenen Zweigen. Dies ist nur eine kurze Einführung; Mitglieder einer Familie, einer Abstammungslinie oder einer Gemeinde können sich in ihrer Interpretation, ihrem Grad der Zugehörigkeit oder ihren Wertvorstellungen unterscheiden. Solche Unterschiede sind ein normales Phänomen in der Religionsgeschichte und sollten nicht als einfache Widersprüche oder fehlende gemeinsame Identität interpretiert werden. Für ein genaueres Verständnis muss jede Aussage im Kontext der Geschichte, der Sprache und des sozialen Umfelds der jeweiligen Gemeinschaft betrachtet werden.

Diese Einleitung unterscheidet bewusst zwischen relativ gut dokumentierten Informationen und Themen mit unterschiedlichen Darstellungen. In den Abschnitten über den Gründer oder die zentrale Figur heißt es: Die ursprüngliche Institution war eine Gruppe vietnamesischer Praktizierender und Lehrer; Ngo Van Chieu war eine der zentralen Figuren. Wenn eine Tradition keinen einzelnen Gründer hat, bedeutet dies nicht, dass sie unwichtig ist; viele Religionen sind durch generationsübergreifende Entwicklung und familiäre sowie lokale Weitergabe entstanden. Die Zahlen in der historischen Tabelle dienen lediglich der Ordnung und erheben nicht den Anspruch, ein umstrittenes Datum endgültig zu beweisen.

Zur Vervollständigung der Studie können innerreligiöse Schriften, wissenschaftliche Forschung und Sozialgeschichte herangezogen und die unterschiedlichen Intentionen der einzelnen Quellen analysiert werden. Die in den vorliegenden Aufzeichnungen enthaltenen Titel, die sich auf die Texte und Erinnerungen dieser Gemeinschaft beziehen, lauten: Caodaistische religiöse Texte und Gesetze; Zweiginstitutionen haben eigene Interpretationen. Ergänzend dazu sollten mündliche Überlieferungen, historische Werke und die Perspektiven verschiedener Gruppen berücksichtigt werden. Eine allgemeine Zusammenfassung kann nicht alle individuellen Erfahrungen erfassen; diese Seite dient als Ausgangspunkt für das Verständnis, ersetzt aber weder spezialisierte Quellen noch die Aussagen der Anhänger selbst.