Um den Spiritismus (Espiritismo · Spiritismus) zu verstehen, ist die Auseinandersetzung mit einer religiösen Tradition mit spezifischer Geschichte und gesellschaftlicher Prägung notwendig. Der brasilianische Spiritismus ist eine moderne religiös-spirituelle Bewegung, die an das Fortleben der Seele, in einigen Strömungen an Reinkarnation und die Möglichkeit der Geisterkommunikation glaubt. Er ist weit verbreitet und eng mit Heil- und Wohltätigkeitsorganisationen verbunden. Geografische Ursprünge und Entstehungsdatum: Die moderne Bewegung entstand nach der Veröffentlichung von Allan Kardecs „Buch der Geister“ im Jahr 1960. ۱۸۵۷ Bekannt. Verbreitungsgebiet: Europa und Südamerika, Paris und Brasilien; frühe Siedlungsgebiete sind belegt; Ursprünge teilweise polyzentrisch. Allan Kardec prägte den Namen und die Schrift der Bewegung; ältere spiritistische Traditionen existierten ebenfalls.

Glaubensinhalte und Theologie. Gott, die moralische Entwicklung der Seele und die individuelle Verantwortung sind im Kardecismus von Bedeutung; die Bewegung unterscheidet sich von anderen Spiritualismen. Bezüglich Gott oder der heiligen Wirklichkeit, des einen Gottes und der Quelle des Guten in kardecistischen Texten… Diese Beschreibung dient als allgemeine Einführung; Schulen und Gemeinschaften können unterschiedliche Auslegungen haben.

Heilige Gestalten und Rituale. Wichtige Figuren in den Erzählungen dieser Tradition sind: Allan Kardec, Geistführer und inspirierende Persönlichkeiten; die Namen variieren je nach Gemeinde. Übliche Praktiken und Rituale: Studium, Bildungsveranstaltungen, Gebet und karitative Dienste; die spirituelle Kommunikation erfolgt nach festgelegten Regeln. Orte der Andacht oder des Beisammenseins: Spiritistisches Zentrum oder Verein und Studienhaus.

Texte, Ethik und Anlässe. Wichtige Quellen und Gesetze: Das Buch der Geister und andere Werke Kardeks; die verschiedenen Vereinigungen interpretieren es unterschiedlich. Religiöse Anlässe und Tage: Kardeks Gedenktage und Programme der Vereinigungen; kein zentralisierter Ritualkalender. Religiöse Führer oder Institutionen: Verwalter und Lehrer der Vereinigungen; keine einheitliche globale Struktur.

Ausmaß und innere Vielfalt. Die Anhänger und Gemeinschaften dieser Tradition sind in globalen Gemeinschaften unterschiedlicher Größe und Verbreitung vertreten. Die religiösen Sprachen bzw. die Sprachen ihrer Texte umfassen die Sprachen der Anhänger und die Haupttexte der Bewegung. Historische, lokale und innerreligiöse Vielfalt sollte nicht auf eine einzige Erzählung reduziert werden.

Dieser Eintrag dient historischen und vergleichenden Zwecken. Hinsichtlich der Zweige, umstrittenen Datierungen und der Selbstbenennung von Gemeinschaften sollten die Ansichten der Anhänger selbst sowie spezialisierte Quellen derselben Tradition berücksichtigt werden. Titel des Eintrags: Bewegung.

Der Name dieser Tradition kann in verschiedenen Sprachen und Epochen unterschiedliche Formen annehmen. Der in dieser Datei verzeichnete lokale Name lautet „Espiritismo · Spiritismus“, der persische Titel „روحببوري / سپيريتيسم“. Die Verwendung dieser Namen innerhalb der Gemeinschaft ist nicht immer einheitlich; mitunter weichen der äußere Name, der akademische Name oder der von den Anhängern gewählte Name voneinander ab. Daher dient der Titel dieser Seite lediglich als Such- und Identifikationshilfe und definiert nicht allein die Zugehörigkeit aller Anhänger.

Um den Zeitpunkt ihres Entstehens zu verstehen, muss man zwischen religiöser Erzählung, institutioneller Geschichte und Forschungschronologie unterscheiden. In diesem Fall lässt sich der historische Zeitraum bzw. die Erklärung wie folgt darstellen: Die moderne Bewegung begann nach der Veröffentlichung von Allan Kardecs Buch „Die Geister der Welt“. ۱۸۵۷ wurde anerkannt. Die Jahreszahl in der Zeitleiste dient lediglich als ungefähre Orientierung für die Reihenfolge; bei abweichenden Quellen steht der beschreibende Text vor der Zahl. Die Entstehung vieler Traditionen verlief allmählich; daher kann ein bestimmter Tag, eine bestimmte Stadt oder eine bestimmte Person nicht immer als endgültiger Beginn aller Traditionen gelten.

Die Weitergabe religiösen Wissens in dieser Tradition erfolgt durch Texte, Unterweisung, mündliche Überlieferung oder eine Kombination dieser Mittel. Zu den in diesem Eintrag genannten Quellen und Regeln gehören das Buch der Geister und andere Werke von Kardec; die verschiedenen Gemeinschaften haben unterschiedliche Interpretationen. Die mit Studium und Ritualen verbundenen Sprachen sind zugleich die Sprachen der Anhänger und der Haupttexte der Bewegung. Versionen, Übersetzungen und Kommentare der Texte können sich in verschiedenen Epochen und Gemeinschaften unterscheiden; daher lässt der Name eines Buches oder einer Sprache allein nicht darauf schließen, dass alle Anhänger dasselbe Verständnis oder dieselbe Studienmethode haben.

Im Alltag spiegeln sich die Lehren im Gebet, in der Familie, in der Erziehung, in sozialen Beziehungen und in moralischen Entscheidungen wider. Anerkannte Formen religiöser Praxis sind in diesem Fall: Studium, Bildungsveranstaltungen, Gebet und karitative Dienste; die spirituelle Kommunikation erfolgt nach festgelegten Regeln. Manche dieser Praktiken sind öffentlich, andere werden nur zu bestimmten Anlässen, zu bestimmten Zeiten oder in bestimmten Gruppen durchgeführt. Auch der Grad der Beteiligung der Gläubigen variiert: Manche praktizieren Rituale regelmäßig, während sich andere stärker mit dem kulturellen Erbe oder der Gemeinschaft derselben Tradition identifizieren.

Kultstätten und Orte der Gemeinschaft verkörpern das historische Gedächtnis und die lokale Verbundenheit jeder Gemeinde. In dieser Tradition zählen zu den anerkannten Orten oder Ritualräumen das spiritistische Zentrum oder die Gemeinschaft sowie das Studienhaus. Nicht alle diese Orte müssen zwangsläufig formelle Tempel- oder Kirchengebäude sein; auch Wohnhäuser, Freiflächen, lokale Schreine und Naturstätten können eine wichtige Rolle spielen. Die Bedeutung und Zugänglichkeit jedes Ortes hängen von der lokalen Überlieferung und den Regeln der jeweiligen Gemeinschaft ab, und ein einzelnes Beispiel sollte nicht auf alle Gebiete verallgemeinert werden.

Der religiöse Kalender verknüpft oft Geschichte, Natur und Gemeinschaftsleben. Zu den in dieser Tradition festgehaltenen Ereignissen gehören Kardek-Gedenkfeiern und Gemeinschaftsveranstaltungen; es gibt keinen zentralen Ritualkalender. Zeitpunkt und Art der Feier können je nach Mond- oder Sonnenkalender, geografischer Region, Zweig und Familientradition variieren. Manche Tage sind mit Gottesdiensten oder Fasten verbunden, andere bieten Gelegenheit zum Beisammensein, Gedenken oder für gemeinnützige Arbeit; die Bedeutung jedes Ereignisses muss im Kontext der jeweiligen Tradition und Gemeinschaft verstanden werden.

Die Struktur der religiösen Führung und Entscheidungsfindung ist ebenfalls Teil der Identität einer Tradition. Die anerkannten Rollen lassen sich wie folgt beschreiben: Verwalter und Lehrer von Vereinigungen; es gibt keine einheitliche globale Struktur. Autorität kann auf lokale Leiter, Lehrer, gewählte Gremien, Ordensfamilien oder maßgebliche Texte verteilt sein. In vielen Religionen existiert keine zentrale Organisation, und mehrere maßgebliche Zentren sind gleichzeitig aktiv; daher bedeutet der Titel einer Autorität oder Institution nicht zwangsläufig, dass sie alle Anhänger weltweit repräsentiert.

Die geografische Verbreitung einer Religion hat sich historisch und auch heute noch verändert. Spiritualistische Gemeinschaften leben in Gesellschaften unterschiedlicher Größe und Verbreitung weltweit, und die Sprachen ihrer Anhänger sowie die zentralen Texte der Bewegung finden sich in den Texten, Lehren und im alltäglichen Sprachgebrauch einiger dieser Gemeinschaften wieder. Migration, Handel, Bildung, sich verschiebende politische Grenzen und der Kontakt zwischen den Generationen haben die lokalen Formen der Religionsausübung beeinflusst. Daher kann sich die Erfahrung eines Anhängers in einem Land deutlich von derjenigen von Anhängern derselben Tradition in einer anderen Region unterscheiden.

Dieser Eintrag ist der Kategorie „Bewegung“ zugeordnet und dient der Katalogisierung. Diese Bezeichnung stellt keine Wertung der Authentizität, des Wertes oder der Überlegenheit einer Gruppe dar. Die Grenzen zwischen Religion, Konfession, Bewegung und kultureller Tradition sind in der Forschung und der Selbstidentifikation von Gemeinschaften nicht immer eindeutig, insbesondere bei Traditionen mit mehreren Zweigen oder Verflechtungen mit benachbarten Traditionen. Die Felder auf dieser Seite bieten grundlegende, durchsuchbare Informationen und sollen weder lokale Erzählungen noch Gespräche mit Anhängern ersetzen.

Bei der Untersuchung der Glaubensvorstellungen einer Gemeinschaft muss man auch den Unterschied zwischen dem offiziellen Text und der tatsächlichen Praxis der Gläubigen berücksichtigen. Gott, die moralische Entwicklung der Seele und die individuelle Verantwortung sind wichtige Bestandteile des Kardecismus; die Bewegung unterscheidet sich von anderen Spiritualismen. Diese Aussage dient als Einleitung und Zusammenfassung; Mitglieder einer Familie, Generation oder Gemeinschaft können hinsichtlich der Interpretation, des Grades der Befolgung oder der Priorität bestimmter Werte unterschiedlicher Meinung sein. Solche Unterschiede sind ein normales Phänomen in der Geschichte der Religionen und sollten nicht als einfache Widersprüche oder fehlende gemeinsame Identität interpretiert werden. Für ein genaueres Verständnis muss jede Aussage im Kontext der Geschichte, der Sprache und des sozialen Umfelds der jeweiligen Gemeinschaft betrachtet werden.

Diese Einleitung unterscheidet bewusst zwischen relativ gut dokumentierten Informationen und Themen mit unterschiedlichen Überlieferungen. In den Abschnitten über den Gründer oder die zentrale Figur heißt es: Allan Kardec legte den Namen und das Schriftsystem der Bewegung fest; es gab auch ältere spiritistische Traditionen. Wenn eine Tradition keinen einzelnen Gründervater hat, bedeutet das nicht, dass sie unwichtig ist; viele Religionen sind durch generationsübergreifende Entwicklung und familiäre sowie lokale Weitergabe entstanden. Die Zahlen in der historischen Tabelle dienen lediglich der Ordnung und erheben keinen Anspruch darauf, ein umstrittenes Datum endgültig zu beweisen.

Um die Studie zu vervollständigen, kann man gleichzeitig innerreligiöse Schriften, wissenschaftliche Forschung und Sozialgeschichte heranziehen und die unterschiedlichen Intentionen der einzelnen Quellen bewerten. Zu den Titeln, die sich auf die Texte und die Erinnerung dieser Gemeinschaft in den vorliegenden Aufzeichnungen beziehen, gehören: Das Buch der Geister und andere Werke Kardaks; die verschiedenen Assoziationen haben unterschiedliche Interpretationen. Darüber hinaus muss man auch mündliche Überlieferungen, historische Werke und die Perspektiven verschiedener Gruppen berücksichtigen. Keine allgemeine Zusammenfassung kann alle individuellen Erfahrungen erfassen; diese Seite ist ein Ausgangspunkt für das Verständnis, kein Ersatz für spezialisierte Quellen oder die Aussagen der Anhänger selbst.