Η κατανόηση της Σαντερία/Λουκούμι (Regla de Ocha · Lukumí) απαιτεί την εξέταση μιας θρησκευτικής παράδοσης με συγκεκριμένη ιστορία και κοινωνική εμπειρία. Μια θρησκεία της διασποράς με βαθείς δεσμούς με τη θρησκεία των Γιορούμπα και την κουβανική ιστορία. Η δομή της βασίζεται σε οίκους και ιερατικές γενεαλογίες. Γεωγραφική προέλευση και ημερομηνία προέλευσης: Αφροκουβανική παράδοση που αναπτύχθηκε στην Κούβα τον 18ο και 19ο αιώνα. Τοποθεσία: Βόρεια Αμερική, Κούβα, Αβάνα και Ματάνσας. Πολλαπλές προελεύσεις. Καμία πόλη. Καμία ιδρυτής. Οι κοινότητες των Γιορούμπα και οι τελετουργικοί οίκοι οδήγησαν στην ανάπτυξή της.

Πεποιθήσεις και θεολογία. Ο Ολουδουμάρε και οι Ορίσα τοποθετούνται δίπλα στους προγόνους και την τελετουργική καθοδήγηση. Η σχέση τους με τον ιστορικό Καθολικισμό δεν είναι η ίδια σε όλες τις εκκλησίες. Όσον αφορά τον Θεό ή την ιερή πραγματικότητα, τον Ολουδουμάρε και τους Ορίσα, η απλή ταύτιση των Ορίσα με Καθολικούς αγίους δεν δίνει μια πλήρη εικόνα. Αυτή η περιγραφή είναι μια γενική εισαγωγή. Τα σχολεία και οι εκκλησίες μπορεί να έχουν διαφορετικές διατυπώσεις.

Ιερές μορφές και τελετουργίες. Σημαντικές μορφές στις αφηγήσεις αυτής της παράδοσης περιλαμβάνουν: τους Ορίσα, ειδικά τους Σάνγκο, Όσουν, Γιαμάτζα και Ομπατάλα. Το σκηνικό περιορίζεται στο σπίτι. Κοινές πρακτικές και τελετουργίες: Καθαγίαση, τύμπανα, προσφορές, μαντεία και θρησκευτικές τελετουργίες στο σπίτι. Ορισμένες τελετουργίες δεν είναι ανοιχτές στο κοινό. Χώροι λατρείας ή συγκέντρωσης: Casa de Santo ή τελετουργικό σπίτι. Δεν υπάρχει κεντρικός παγκόσμιος ναός.

Κείμενα, ηθική και περιστάσεις. Σημαντικές πηγές και κανόνες: Προφορική παράδοση, ωδές ίφα και τελετουργικοί κανόνες του σπιτιού· καμία ενιαία έντυπη έκδοση. Θρησκευτικές περιστάσεις και ημέρες: Γιορτές Orisha και τοπικές περιστάσεις στο ημερολόγιο του σπιτιού. Θρησκευτικοί ηγέτες ή θεσμοί: Santeros, yayas/babalawos και ηγέτες του σπιτιού.

Έκταση και εσωτερική ποικιλομορφία. Η παράδοση έχει οπαδούς και κοινότητες στη Δυτική Αφρική, την Καραϊβική, τη Βραζιλία και κοινότητες μεταναστών στην Ευρώπη και την Αμερική. Οι θρησκευτικές ή γραπτές γλώσσες της περιλαμβάνουν Γιορούμπα, Φον, Πορτογαλικά, Κρεόλ της Καραϊβικής και τοπικές γλώσσες. Η ιστορική, τοπική και ενδοθρησκευτική ποικιλομορφία δεν πρέπει να περιορίζεται σε μία μόνο αφήγηση.

Αυτό το λήμμα προορίζεται για ιστορική και συγκριτική εισαγωγή. Όσον αφορά τους κλάδους, τις αμφισβητούμενες ημερομηνίες και την αυτοονομασία των κοινοτήτων, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη οι απόψεις των ίδιων των οπαδών και εξειδικευμένες πηγές της ίδιας παράδοσης. Πληκτρολογήστε τον τίτλο αυτού του λήμματος: Θρησκεία.

Το όνομα αυτής της παράδοσης μπορεί να έχει διάφορες μορφές σε διαφορετικές γλώσσες και περιόδους. Η τοπική ονομασία που είναι καταχωρημένη σε αυτό το αρχείο είναι "Regla de Ocha · Lukumí" και ο περσικός τίτλος της είναι "Santeria / Lukumi". Η χρήση αυτών των ονομάτων εντός της κοινότητας δεν είναι πάντα η ίδια και μερικές φορές το εξωτερικό όνομα, το ακαδημαϊκό όνομα ή το όνομα που επιλέγουν οι οπαδοί για τους εαυτούς τους είναι διαφορετικό. Για αυτόν τον λόγο, ο τίτλος αυτής της σελίδας είναι ένας οδηγός αναζήτησης και αναγνώρισης και δεν καθορίζει από μόνος του τα όρια της ταυτότητας όλων των οπαδών.

Για να κατανοήσουμε τον χρόνο προέλευσης, είναι απαραίτητο να κάνουμε διάκριση μεταξύ θρησκευτικής αφήγησης, θεσμικής ιστορίας και ερευνητικής χρονολόγησης. Σε αυτό το αρχείο, η ιστορική περίοδος ή εξήγηση καταγράφεται ως εξής: Αφροκουβανική παράδοση που αναπτύχθηκε στην Κούβα τον 18ο και 19ο αιώνα. Το έτος που αναφέρεται για τη χρονολογική σειρά είναι μόνο μια κατά προσέγγιση ένδειξη για την ταξινόμηση και, εάν οι πηγές διαφέρουν, το περιγραφικό κείμενο προηγείται του αριθμού. Ο σχηματισμός πολλών παραδόσεων ήταν σταδιακός. Επομένως, μια μέρα, μια πόλη ή ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να θεωρείται η οριστική αρχή όλων αυτών.

Η μετάδοση της θρησκευτικής γνώσης σε αυτήν την παράδοση γίνεται μέσω κειμένου, διδασκαλίας, προφορικής μνήμης ή συνδυασμού αυτών. Οι πηγές και οι κανόνες που αναφέρονται στις πληροφορίες για αυτήν την καταχώρηση περιλαμβάνουν: προφορική παράδοση, ωδές Ifa και κανόνες τελετουργικού σπιτιού. Δεν υπάρχει μία μόνο έντυπη έκδοση. Οι γλώσσες που σχετίζονται με τη μελέτη και την τελετουργία περιλαμβάνουν τα Γιορούμπα, τα Φον, τα Πορτογαλικά, τις Κρεόλ της Καραϊβικής και τις τοπικές γλώσσες. Οι εκδόσεις, οι μεταφράσεις και τα σχόλια κειμένων μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με τις περιόδους και τις κοινότητες. Επομένως, το όνομα ενός βιβλίου ή γλώσσας από μόνο του δεν υποδηλώνει ότι όλοι οι πιστοί μοιράζονται την ίδια κατανόηση ή μέθοδο μελέτης.

Στην καθημερινή ζωή, οι διδασκαλίες μπορούν να αντικατοπτρίζονται στην προσευχή, την οικογένεια, την εκπαίδευση, τις κοινωνικές σχέσεις και τις ηθικές αποφάσεις. Οι γνωστές μορφές θρησκευτικής πρακτικής σε αυτή την περίπτωση είναι: ο καθαγιασμός, το τύμπανο, οι προσφορές, η μαντεία και οι θρησκευτικές τελετουργίες στο σπίτι. Ορισμένες τελετουργίες δεν είναι ανοιχτές στο κοινό. Ορισμένες από αυτές τις πρακτικές είναι δημόσιες και άλλες εκτελούνται μόνο σε ορισμένες περιστάσεις, ώρες ή συγκεντρώσεις. Το επίπεδο συμμετοχής των οπαδών ποικίλλει επίσης: ένα άτομο μπορεί να εκτελεί τελετουργίες τακτικά, ενώ ένα άλλο μπορεί να ταυτίζεται περισσότερο με την πολιτιστική κληρονομιά ή την εκκλησία της ίδιας παράδοσης.

Οι χώροι λατρείας και η κοινότητα αντιπροσωπεύουν την ιστορική μνήμη και την τοπική σύνδεση κάθε κοινότητας. Σε αυτήν την παράδοση, οι αναγνωρισμένοι χώροι ή οι τελετουργικοί χώροι περιλαμβάνουν το casa de santo ή τελετουργικό σπίτι. Δεν υπάρχει κεντρικός παγκόσμιος ναός. Δεν είναι όλοι αυτοί οι χώροι απαραίτητα επίσημα κτίρια ναών ή εκκλησίες. Σπίτια, ανοιχτοί χώροι, τοπικά ιερά και φυσικοί χώροι μπορούν επίσης να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο. Η σημασία και η προσβασιμότητα κάθε τόπου εξαρτάται από την τοπική αφήγηση και τους κανόνες αυτής της κοινότητας και ένα παράδειγμα δεν πρέπει να γενικεύεται σε όλες τις περιοχές.

Το θρησκευτικό ημερολόγιο συχνά συνδέει την ιστορία, τη φύση και την κοινοτική ζωή. Οι περιστάσεις που καταγράφονται για αυτήν την παράδοση περιλαμβάνουν: τον εορτασμό των Orishas και τοπικές περιστάσεις στο οικογενειακό ημερολόγιο. Ο χρόνος και ο τρόπος του εορτασμού μπορεί να ποικίλλουν ανάλογα με το σεληνιακό ή ηλιακό ημερολόγιο, τη γεωγραφική περιοχή, τον κλάδο και την οικογενειακή παράδοση. Ορισμένες ημέρες συνδέονται με λατρεία ή νηστεία, ενώ άλλες είναι περιστάσεις για συγκέντρωση, εορτασμό ή κοινωνική προσφορά. Η σημασία κάθε περίστασης πρέπει να ερμηνεύεται στο πλαίσιο αυτής της παράδοσης και της κοινότητας.

Η δομή της θρησκευτικής ηγεσίας και λήψης αποφάσεων αποτελεί επίσης μέρος της ταυτότητας μιας παράδοσης. Σε αυτήν την περίπτωση, οι αναγνωρισμένοι ρόλοι περιγράφονται ως: santeros, yaya/babalawos και αρχηγοί οίκων. Η εξουσία μπορεί να κατανεμηθεί μεταξύ τοπικών ηγετών, δασκάλων, αιρετών οργάνων, θρησκευτικών οικογενειών ή έγκυρων κειμένων. Σε πολλές θρησκείες, δεν υπάρχει μία κεντρική οργάνωση και λειτουργούν ταυτόχρονα πολλά έγκυρα κέντρα. Επομένως, ο τίτλος μιας αρχής ή ενός θεσμού δεν σημαίνει απαραίτητα ότι αντιπροσωπεύει όλους τους οπαδούς παγκοσμίως.

Η γεωγραφική εμβέλεια μιας θρησκείας ποικίλλει τόσο ιστορικά όσο και σήμερα. Κοινότητες που συνδέονται με τη Σαντερία/Λουκούμι ζουν στη Δυτική Αφρική, την Καραϊβική, τη Βραζιλία και κοινότητες μεταναστών στην Ευρώπη και την Αμερική, και Γιορούμπα, Φον, Πορτογαλικά, Κρεολικά της Καραϊβικής και ιθαγενείς γλώσσες είναι παρούσες στα κείμενα, τη διδασκαλία ή την καθημερινή συζήτηση ορισμένων από αυτές. Η μετανάστευση, το εμπόριο, η εκπαίδευση, τα μεταβαλλόμενα πολιτικά όρια και η διαγενεακή επαφή έχουν επηρεάσει όλες τις τοπικές μορφές θρησκευτικής πρακτικής. Ως αποτέλεσμα, η εμπειρία ενός οπαδού σε μια χώρα μπορεί να διαφέρει σημαντικά από αυτήν των οπαδών της ίδιας παράδοσης σε μια άλλη περιοχή.

Η κατηγορία αυτής της καταχώρησης είναι "Θρησκεία" και χρησιμοποιείται για σκοπούς καταλογογράφησης. Αυτή η ετικέτα δεν αποτελεί κρίση σχετικά με την αυθεντικότητα, την αξία ή την ανωτερότητα οποιασδήποτε ομάδας. Τα όρια μεταξύ θρησκείας, δόγματος, κινήματος και πολιτιστικής παράδοσης δεν είναι πάντα σαφή στην έρευνα και στον αυτοπροσδιορισμό της κοινότητας, ειδικά σε παραδόσεις που έχουν πολλαπλούς κλάδους ή είναι αλληλένδετες με γειτονικές παραδόσεις. Τα πεδία σε αυτήν τη σελίδα παρέχουν βασικές πληροφορίες με δυνατότητα αναζήτησης και δεν προορίζονται να αντικαταστήσουν τοπικές αφηγήσεις ή συνομιλίες με οπαδούς.

Κατά την εξέταση των πεποιθήσεων οποιασδήποτε κοινότητας, πρέπει επίσης να λαμβάνεται υπόψη η διαφορά μεταξύ του επίσημου κειμένου και της πραγματικής πρακτικής του λαού. Ο Ολουντουμάρε και οι Ορίσα τοποθετούνται δίπλα στους προγόνους και την τελετουργική καθοδήγηση. Η σχέση τους με τον ιστορικό Καθολικισμό δεν είναι η ίδια σε όλες τις κοινότητες. Αυτή η δήλωση αποτελεί περίληψη για εισαγωγή. Τα μέλη μιας οικογένειας, γενιάς ή κοινότητας μπορεί να διαφέρουν ως προς την ερμηνεία, τον βαθμό προσήλωσης ή την προτεραιότητα των αξιών. Τέτοιες διαφορές είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο στην ιστορία των θρησκειών και δεν πρέπει να ερμηνεύονται ως απλές αντιφάσεις ή έλλειψη κοινής ταυτότητας. Για μια πιο ακριβή κατανόηση, κάθε ισχυρισμός πρέπει να αξιολογείται σε σχέση με την ιστορία, τη γλώσσα και το κοινωνικό πλαίσιο της ίδιας κοινότητας.

Αυτή η εισαγωγή κάνει σκόπιμα διάκριση μεταξύ σχετικά καλά τεκμηριωμένων πληροφοριών και θεμάτων με διαφορετικές αφηγήσεις. Τα τμήματα που αφορούν τον ιδρυτή ή την κεντρική φιγούρα αναφέρουν: Δεν υπάρχει ένας μόνο ιδρυτής. Οι κοινότητες Γιορούμπα και οι τελετουργικοί οίκοι οδήγησαν στην ύπαρξή του. Εάν μια παράδοση δεν έχει έναν μόνο ιδρυτή, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι ασήμαντη. Πολλές θρησκείες έχουν εξελιχθεί από πολυγενεακή εξέλιξη και οικογενειακή και τοπική μετάδοση. Επίσης, οι αριθμοί στον πίνακα ημερομηνιών προορίζονται για σκοπούς ταξινόμησης και δεν ισχυρίζονται ότι καθορίζουν οριστικά μια αμφισβητούμενη ημερομηνία.

Για να ολοκληρωθεί η μελέτη, μπορεί κανείς να ανατρέξει ταυτόχρονα σε ενδοθρησκευτικά γραπτά, ακαδημαϊκή έρευνα και κοινωνική ιστορία και να αξιολογήσει τις διαφορές στον σκοπό κάθε πηγής. Οι τίτλοι που σχετίζονται με το κείμενο και τη μνήμη αυτής της κοινότητας στο τρέχον αρχείο είναι: προφορική παράδοση, ωδές ifa και κανόνες τελετουργικού σπιτιού. Δεν υπάρχει μία μόνο έντυπη έκδοση. Παράλληλα με αυτά, θα πρέπει να δει κανείς την προφορική αφήγηση, τα ιστορικά έργα και τις οπτικές γωνίες διαφορετικών ομάδων. Καμία γενική περίληψη δεν μπορεί να καλύψει όλες τις ατομικές εμπειρίες. Αυτή η σελίδα αποτελεί σημείο εκκίνησης για την κατανόηση και όχι υποκατάστατο εξειδικευμένων πηγών ή των λόγων των ίδιων των οπαδών.