Η κατανόηση του Σαιβισμού (Shaiv ​​​​Sampraday) απαιτεί την εξέταση μιας θρησκευτικής παράδοσης με συγκεκριμένη ιστορία και κοινωνική εμπειρία. Μια σημαντική παράδοση στον Ινδουισμό με επίκεντρο τον Σίβα. Ο Σαιβισμός του Κασμίρ, ο Σαΐβα Σιντάντα και οι παραδόσεις των Ταμίλ συγκαταλέγονται στα αναγνωρισμένα ρεύματα. Γεωγραφική προέλευση και ημερομηνία έναρξής του: Μια παράδοση με αρχαίες ρίζες στη Νότια Ασία και πολυάριθμες φιλοσοφικές και τελετουργικές σχολές. Γεωγραφικό περιβάλλον: Ασία, ινδική υποήπειρος. πολλαπλές προελεύσεις στην κοιλάδα του Ινδού και στις πεδιάδες του Γάγγη. καμία ενιαία πόλη. κανένας ιδρυτής. οι Σαιβίτες δάσκαλοι και οι περιφερειακές παραδόσεις έχουν παίξει ρόλο στην ιστορία του.

Πεποιθήσεις και θεολογία. Ο Σίβα είναι ο υπέρτατος Θεός σε ορισμένες σχολές και η απόλυτη πραγματικότητα ή συνείδηση ​​σε άλλες. Οι τελετουργίες και η φιλοσοφία δεν είναι ομοιόμορφες. Όσον αφορά τον Θεό ή την ιερή πραγματικότητα, ο Σίβα συνδέεται στενά με διάφορες μορφές και ονόματα. Η θεά Σάκτι συνδέεται στενά με πολλούς κλάδους. Αυτή η περιγραφή είναι μια γενική εισαγωγή. Οι σχολές και οι κοινότητες μπορεί να έχουν διαφορετικές διατυπώσεις.

Ιερές μορφές και τελετουργίες. Σημαντικές μορφές στις αφηγήσεις αυτής της παράδοσης περιλαμβάνουν: Σίβα, Παρβάτι, Νάντι, Ναγιάνα και δάσκαλους Σαϊβίτες, συνδεδεμένους με τη σχολή. Κοινές πρακτικές και τελετουργίες: Λατρεία Πούτζα και Λίνγκαμ σε πολλές παραδόσεις, μάντρα, διαλογισμός και προσκύνημα. Τόποι λατρείας ή συγκέντρωσης: Ναοί Σίβα, ιερά Λίνγκαμ και ιεροί τόποι στα Ιμαλάια και τη Νότια Ινδία.

Κείμενα, ηθική και περιστάσεις. Σημαντικές πηγές και νόμοι: Ντάρμα, Κάρμα και διάφορα κείμενα· δεν υπάρχει ενιαία αρχή ή ενιαίος νόμος για όλους τους Ινδουιστές. Θρησκευτικές περιστάσεις και ημέρες: Μαχασιβαράτρι και τοπικές γιορτές· τα ημερολόγια είναι περιφερειακά. Θρησκευτικοί ηγέτες ή θεσμοί: Ατσάρια, σάντου και δάσκαλοι των σαιβικών παραδόσεων· δεν υπάρχει κεντρική ηγεσία.

Έκταση και εσωτερική ποικιλομορφία. Η παράδοση έχει οπαδούς και κοινότητες στην Ινδία, το Νεπάλ, το Μπαγκλαντές, τη Σρι Λάνκα και κοινότητες της διασποράς σε όλο τον κόσμο. Οι θρησκευτικές ή κειμενικές γλώσσες της περιλαμβάνουν τα σανσκριτικά σε κλασικά κείμενα, τα χίντι, τα ταμίλ, τα βεγγαλικά και πολλές περιφερειακές γλώσσες. Η ιστορική, τοπική και ενδοθρησκευτική ποικιλομορφία δεν πρέπει να περιορίζεται σε μία μόνο αφήγηση.

Αυτό το λήμμα προορίζεται για ιστορική και συγκριτική εισαγωγή. Όσον αφορά τους κλάδους, τις αμφισβητούμενες ημερομηνίες και την αυτοονομασία των κοινοτήτων, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη οι απόψεις των ίδιων των οπαδών και εξειδικευμένες πηγές της ίδιας παράδοσης. Πληκτρολογήστε τον τίτλο αυτού του λήμματος: Θρησκεία / Κλάδος.

Το όνομα αυτής της παράδοσης μπορεί να έχει διάφορες μορφές σε διαφορετικές γλώσσες και περιόδους. Το τοπικό όνομα που είναι καταχωρημένο σε αυτό το αρχείο είναι "Shaiv ​​​​Sampraday" και ο περσικός τίτλος του είναι "Shaivism". Η χρήση αυτών των ονομάτων εντός της κοινότητας δεν είναι πάντα η ίδια και μερικές φορές το εξωτερικό όνομα, το ακαδημαϊκό όνομα ή το όνομα που επιλέγουν οι οπαδοί τους είναι διαφορετικό. Για αυτόν τον λόγο, ο τίτλος αυτής της σελίδας είναι ένας οδηγός αναζήτησης και αναγνώρισης και δεν καθορίζει από μόνος του τα όρια της ταυτότητας όλων των οπαδών.

Για να κατανοήσουμε τον χρόνο προέλευσης, είναι απαραίτητο να κάνουμε διάκριση μεταξύ θρησκευτικής αφήγησης, θεσμικής ιστορίας και ακαδημαϊκής χρονολόγησης. Σε αυτό το αρχείο, το ιστορικό εύρος ή εξήγηση καταγράφεται ως εξής: Μια παράδοση με αρχαίες ρίζες στη Νότια Ασία και πολλαπλές φιλοσοφικές και τελετουργικές σχολές. Το έτος που δίνεται για τη χρονολογική σειρά είναι μόνο μια κατά προσέγγιση ένδειξη για την ταξινόμηση και, εάν οι πηγές διαφέρουν, το περιγραφικό κείμενο προηγείται του αριθμού. Ο σχηματισμός πολλών παραδόσεων ήταν σταδιακός. Επομένως, μια μέρα, μια πόλη ή ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να θεωρείται η οριστική αρχή όλων αυτών.

Η μετάδοση της θρησκευτικής γνώσης σε αυτήν την παράδοση γίνεται μέσω κειμένου, διδασκαλίας, προφορικής μνήμης ή συνδυασμού αυτών. Οι πηγές και οι κανόνες που δίνονται στις πληροφορίες αυτής της καταχώρησης είναι: Ντάρμα, Κάρμα και διάφορα κείμενα. Δεν υπάρχει ενιαία αρχή και ενιαίος νόμος για όλους τους Ινδουιστές. Οι γλώσσες που σχετίζονται με τη μελέτη και την τελετουργία είναι επίσης τα σανσκριτικά στα κλασικά κείμενα, τα Χίντι, τα Ταμίλ, τα Μπενγκάλι και πολλές περιφερειακές γλώσσες. Οι εκδόσεις, οι μεταφράσεις και τα σχόλια των κειμένων μπορεί να διαφέρουν σε διαφορετικές περιόδους και κοινότητες. Κατά συνέπεια, το όνομα ενός βιβλίου ή γλώσσας από μόνο του δεν υποδηλώνει ότι όλοι οι οπαδοί έχουν την ίδια κατανόηση ή μέθοδο μελέτης.

Στην καθημερινή ζωή, οι διδασκαλίες μπορούν να αντικατοπτρίζονται στην προσευχή, την οικογένεια, την εκπαίδευση, τις κοινωνικές σχέσεις και τις ηθικές αποφάσεις. Γνωστές μορφές θρησκευτικής πρακτικής σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνουν: λατρεία puja και lingam σε πολλές παραδόσεις, μάντρα, διαλογισμό και προσκύνημα. Ορισμένες από αυτές τις πρακτικές είναι δημόσιες, ενώ άλλες εκτελούνται μόνο σε ορισμένες συνθήκες, ώρες ή ομάδες. Το επίπεδο συμμετοχής των οπαδών ποικίλλει επίσης: ένα άτομο μπορεί να εκτελεί τελετουργίες τακτικά, ενώ ένα άλλο μπορεί να είναι περισσότερο ταυτισμένο με την πολιτιστική ή εκκλησιαστική κληρονομιά της ίδιας παράδοσης.

Οι χώροι λατρείας και η κοινότητα αντιπροσωπεύουν την ιστορική μνήμη και την τοπική σύνδεση κάθε κοινότητας. Σε αυτήν την παράδοση, οι αναγνωρισμένοι χώροι ή οι τελετουργικοί χώροι περιλαμβάνουν ναούς Σίβα, ιερά λίνγκαμ και ιερούς τόπους στα Ιμαλάια και τη Νότια Ινδία. Δεν είναι όλοι αυτοί οι χώροι απαραίτητα επίσημα κτίρια ναών ή εκκλησιών. Τα σπίτια, οι ανοιχτοί χώροι, τα τοπικά ιερά και οι φυσικοί χώροι μπορούν επίσης να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο. Η σημασία και η προσβασιμότητα κάθε τόπου εξαρτάται από την τοπική αφήγηση και τους κανόνες αυτής της κοινότητας και ένα παράδειγμα δεν πρέπει να γενικεύεται σε όλες τις περιοχές.

Το θρησκευτικό ημερολόγιο συχνά συνδέει την ιστορία, τη φύση και την κοινοτική ζωή. Οι περιστάσεις που καταγράφονται για αυτήν την παράδοση περιλαμβάνουν το Μαχασιβαράτρι και τοπικές γιορτές. Τα ημερολόγια είναι περιφερειακά. Ο χρόνος και ο τρόπος τήρησης μπορεί να ποικίλλουν ανάλογα με το σεληνιακό ή ηλιακό ημερολόγιο, τη γεωγραφική περιοχή, τον κλάδο και την οικογενειακή παράδοση. Ορισμένες ημέρες συνδέονται με λατρεία ή νηστεία, ενώ άλλες είναι περιστάσεις για συγκέντρωση, εορτασμό ή κοινωνική προσφορά. Η σημασία κάθε περίστασης πρέπει να ερμηνεύεται στο πλαίσιο αυτής της παράδοσης και της κοινότητας.

Η δομή της θρησκευτικής ηγεσίας και λήψης αποφάσεων αποτελεί επίσης μέρος της ταυτότητας μιας παράδοσης. Σε αυτήν την περίπτωση, οι αναγνωρισμένοι ρόλοι περιγράφονται ως εξής: Ατσάρια, σάντους και δάσκαλοι της Σαιβικής παράδοσης· καμία κεντρική ηγεσία. Η εξουσία μπορεί να κατανέμεται μεταξύ τοπικών ηγετών, δασκάλων, αιρετών οργάνων, θρησκευτικών οικογενειών ή έγκυρων κειμένων. Σε πολλές θρησκείες, δεν υπάρχει μία κεντρική οργάνωση και λειτουργούν ταυτόχρονα πολλά έγκυρα κέντρα· επομένως, ο τίτλος μιας αρχής ή ενός θεσμού δεν σημαίνει απαραίτητα ότι αντιπροσωπεύει όλους τους οπαδούς παγκοσμίως.

Η γεωγραφική έκταση μιας θρησκείας ποικίλλει τόσο ιστορικά όσο και σήμερα. Κοινότητες που συνδέονται με τον Σαϊβισμό ζουν στην Ινδία, το Νεπάλ, το Μπαγκλαντές, τη Σρι Λάνκα και σε κοινότητες της διασποράς σε όλο τον κόσμο, και τα σανσκριτικά χρησιμοποιούνται σε κλασικά κείμενα. Τα Χίντι, τα Ταμίλ, τα Βενγκάλι και πολλές περιφερειακές γλώσσες χρησιμοποιούνται σε κείμενα, στη διδασκαλία ή στην καθημερινή συζήτηση για ορισμένους. Η μετανάστευση, το εμπόριο, η εκπαίδευση, η μετατόπιση των πολιτικών ορίων και η διαγενεακή επαφή έχουν επηρεάσει όλες τις τοπικές μορφές θρησκευτικής πρακτικής. Ως αποτέλεσμα, η εμπειρία ενός οπαδού σε μια χώρα μπορεί να διαφέρει σημαντικά από αυτήν των οπαδών της ίδιας παράδοσης σε μια άλλη περιοχή.

Η ταξινόμηση αυτής της καταχώρησης είναι "Θρησκεία / Κλάδος" και χρησιμοποιείται για σκοπούς καταλογογράφησης. Αυτή η ετικέτα δεν αποτελεί κρίση σχετικά με την αυθεντικότητα, την αξία ή την ανωτερότητα οποιασδήποτε ομάδας. Τα όρια μεταξύ θρησκείας, δόγματος, κινήματος και πολιτιστικής παράδοσης δεν είναι πάντα σαφή στην έρευνα και στον αυτοπροσδιορισμό της κοινότητας, ειδικά σε παραδόσεις που έχουν πολλαπλούς κλάδους ή αναμειγνύονται με γειτονικές παραδόσεις. Τα πεδία σε αυτήν τη σελίδα παρέχουν βασικές πληροφορίες με δυνατότητα αναζήτησης και δεν προορίζονται να αντικαταστήσουν τοπικές αφηγήσεις ή συνομιλίες με οπαδούς.

Κατά την εξέταση των πεποιθήσεων οποιασδήποτε κοινωνίας, πρέπει επίσης να λαμβάνεται υπόψη η διαφορά μεταξύ του επίσημου κειμένου και της πραγματικής πρακτικής του λαού. Σε ορισμένες σχολές, ο Σίβα είναι ο υπέρτατος Θεός, και σε άλλες, είναι σύμβολο της συνείδησης ή της απόλυτης πραγματικότητας. Οι τελετουργίες και η φιλοσοφία δεν είναι το ίδιο. Αυτή η δήλωση είναι μια περίληψη για εισαγωγή. Τα μέλη μιας οικογένειας, γενιάς ή κοινότητας μπορεί να διαφέρουν ως προς την ερμηνεία, τον βαθμό προσήλωσης ή την προτεραιότητα των αξιών. Τέτοιες διαφορές είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο στην ιστορία των θρησκειών και δεν πρέπει να ερμηνεύονται ως απλές αντιφάσεις ή έλλειψη κοινής ταυτότητας. Για μια πιο ακριβή κατανόηση, κάθε ισχυρισμός πρέπει να αξιολογείται σε σχέση με την ιστορία, τη γλώσσα και το κοινωνικό πλαίσιο αυτής της κοινωνίας.

Αυτή η εισαγωγή κάνει σκόπιμα διάκριση μεταξύ σχετικά καλά τεκμηριωμένων πληροφοριών και θεμάτων με διαφορετικές αφηγήσεις. Τα τμήματα που αφορούν τον ιδρυτή ή την κεντρική φιγούρα αναφέρουν: Δεν υπάρχει ένας μόνο ιδρυτής· οι εύγλωττοι δάσκαλοι και οι τοπικές παραδόσεις έχουν διαδραματίσει ρόλο στην ιστορία της. Εάν μια παράδοση δεν έχει έναν μόνο ιδρυτή, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι ασήμαντη· πολλές θρησκείες έχουν προκύψει από πολυγενεακή ανάπτυξη και οικογενειακή και τοπική μετάδοση. Επίσης, οι αριθμοί στον ιστορικό πίνακα είναι για σκοπούς ταξινόμησης και δεν ισχυρίζονται ότι καθορίζουν οριστικά μια αμφισβητούμενη ημερομηνία.

Για να ολοκληρωθεί η μελέτη, μπορεί κανείς να ανατρέξει ταυτόχρονα στα γραπτά της εσωτερικής θρησκείας, στην ακαδημαϊκή έρευνα και στην κοινωνική ιστορία, και να αξιολογήσει τις διαφορές στον σκοπό κάθε πηγής. Οι επικεφαλίδες που σχετίζονται με το κείμενο και τη μνήμη αυτής της κοινότητας στο τρέχον αρχείο είναι: Ντάρμα, Κάρμα και διάφορα κείμενα. Δεν υπάρχει ενιαία αρχή και ενιαίος νόμος για όλους τους Ινδουιστές. Παράλληλα με αυτό, πρέπει επίσης να δει την προφορική παράδοση, τα ιστορικά έργα και τις προοπτικές διαφορετικών ομάδων. Καμία γενική περίληψη δεν μπορεί να καλύψει όλες τις ατομικές εμπειρίες. Αυτή η σελίδα αποτελεί σημείο εκκίνησης για την κατανόηση, όχι υποκατάστατο εξειδικευμένων πηγών ή των λόγων των ίδιων των οπαδών.