Η κατανόηση του Βουδισμού Βατζραγιάνα (Vajrayana · 金剛乘) απαιτεί την εξέταση μιας θρησκευτικής παράδοσης με συγκεκριμένη ιστορία και κοινωνική εμπειρία. Ένας κλάδος του Βουδισμού με μάντρα, μαντάλα και τελετουργίες μετάδοσης από δάσκαλο σε μαθητή. Τα ιστορικά του κέντρα είναι το Θιβέτ, το Μπουτάν, το Νεπάλ και η Μογγολία. Γεωγραφική προέλευση και ημερομηνία προέλευσης: Οι ταντρικές βουδιστικές σχολές αναπτύχθηκαν στην Ινδία περίπου από τον 6ο έως τον 8ο αιώνα μ.Χ. Γεωγραφικό περιβάλλον: Ασία, Ινδία και Ιμαλάια. Η περιοχή Μαγκάντα ​​και η πεδιάδα του Γάγγη. Η Μποντ Γκάγια και το Σάρναθ είναι μεταξύ των αρχικών τοποθεσιών. Κανένας ιδρυτής. Πολυάριθμοι ταντρικοί δάσκαλοι και γενεαλογικές γραμμές.

Πεποιθήσεις και θεολογία. Ο στόχος της αφύπνισης επιδιώκεται χρησιμοποιώντας ταντρικές μεθόδους και βουδιστική διορατικότητα. Οι διδασκαλίες απαιτούν ερμηνεία εντός κάθε γενεαλογικής γραμμής. Όσον αφορά τον Θεό ή την ιερή πραγματικότητα, ο μοναδικός δημιουργός Θεός δεν είναι το επίκεντρο του δόγματος. Οι ερμηνείες των ουράνιων όντων ποικίλλουν μεταξύ των κλάδων. Αυτή είναι μια γενική εισαγωγή. Τα σχολεία και οι εκκλησιαστικές κοινότητες μπορεί να έχουν διαφορετικές διατυπώσεις.

Ιερές μορφές και τελετουργίες. Σημαντικές μορφές στις αφηγήσεις αυτής της παράδοσης περιλαμβάνουν: τον Γκαουτάμα Βούδα, τους ταντρικούς Βούδες και γιντάμ, τον Παντμασαμπάβα και τους δασκάλους της γενεαλογίας. Κοινές πρακτικές και τελετουργίες: μάντρα, μαντάλα, διαλογισμός οραματισμού και τελετουργίες με επίκεντρο τον γκουρού. Οι εντολές εξαρτώνται από τη διδακτική γενεαλογία. Τόποι λατρείας ή συγκέντρωσης: μοναστήρια, στούπες και κέντρα διαλογισμού και διδασκαλίας των Ιμαλαΐων.

Κείμενα, ηθική και περιστάσεις. Σημαντικές πηγές και κανόνες: Σούτρα, Τάντρα και Βινάγια. Οι τελετουργικές δεσμεύσεις εντός της γενεαλογικής γραμμής έχουν νόημα. Θρησκευτικές περιστάσεις και ημέρες: Λοσάρ, Βεσάκ και δυναστικές γιορτές. Θιβετιανά και περιφερειακά ημερολόγια. Θρησκευτικοί ηγέτες ή θεσμοί: Λάμα, ηγούμενοι και Σάνγκα. Οι γενεαλογικές γραμμές και οι σχολές ποικίλλουν.

Έκταση και εσωτερική ποικιλομορφία. Η παράδοση έχει οπαδούς και κοινότητες στη Νότια και Νοτιοανατολική Ασία, την Ανατολική Ασία, τα Ιμαλάια και τις κοινότητες της διασποράς. Οι θρησκευτικές ή γραπτές γλώσσες της περιλαμβάνουν τα Πάλι, τα Σανσκριτικά, τα Θιβετιανά, τα Κινέζικα, τα Ιαπωνικά, τα Κορεατικά και τις τοπικές γλώσσες. Η ιστορική, τοπική και εσωτερική ποικιλομορφία δεν πρέπει να περιορίζεται σε μία μόνο αφήγηση.

Αυτό το λήμμα προορίζεται για ιστορική και συγκριτική εισαγωγή. Όσον αφορά τους κλάδους, τις αμφισβητούμενες ημερομηνίες και την αυτοονομασία των κοινοτήτων, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη οι απόψεις των ίδιων των οπαδών και εξειδικευμένες πηγές της ίδιας παράδοσης. Πληκτρολογήστε τον τίτλο αυτού του λήμματος: Θρησκεία / Κλάδος.

Το όνομα αυτής της παράδοσης μπορεί να έχει διάφορες μορφές σε διαφορετικές γλώσσες και περιόδους. Η τοπική ονομασία που είναι καταχωρημένη σε αυτό το αρχείο είναι "Vajrayān · 金剛乘" και ο περσικός τίτλος της είναι "Vajrayān Buddhism". Η χρήση αυτών των ονομάτων εντός της κοινότητας δεν είναι πάντα η ίδια και μερικές φορές το εξωτερικό όνομα, το ακαδημαϊκό όνομα ή το όνομα που επιλέγουν οι οπαδοί τους είναι διαφορετικό. Για αυτόν τον λόγο, ο τίτλος αυτής της σελίδας αποτελεί οδηγό αναζήτησης και αναγνώρισης και δεν καθορίζει από μόνος του τα όρια της ταυτότητας όλων των οπαδών.

Για να κατανοήσουμε τον χρόνο προέλευσης, είναι απαραίτητο να κάνουμε διάκριση μεταξύ θρησκευτικής αφήγησης, θεσμικής ιστορίας και ακαδημαϊκής χρονολόγησης. Σε αυτό το αρχείο, το ιστορικό εύρος ή εξήγηση καταγράφεται ως εξής: Οι ταντρικές βουδιστικές σχολές άκμασαν στην Ινδία από τον 6ο έως τον 8ο αιώνα μ.Χ. Το έτος που δίνεται για τη χρονολογική σειρά είναι μόνο μια κατά προσέγγιση ένδειξη για την ταξινόμηση και, εάν οι πηγές διαφέρουν, το περιγραφικό κείμενο προηγείται του αριθμού. Ο σχηματισμός πολλών παραδόσεων ήταν σταδιακός. Επομένως, μια μέρα, μια πόλη ή ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να θεωρείται η οριστική αρχή όλων αυτών.

Η μετάδοση της θρησκευτικής γνώσης σε αυτήν την παράδοση γίνεται μέσω κειμένου, διδασκαλίας, προφορικής μνήμης ή συνδυασμού αυτών. Οι πηγές και οι κανόνες που αναφέρονται στις πληροφορίες για αυτήν την καταχώρηση είναι: σούτρα, τάντρα και βινάγια. Οι τελετουργικές υποχρεώσεις εντός της γενεαλογίας είναι σημαντικές. Οι γλώσσες που σχετίζονται με τη μελέτη και την τελετουργία περιλαμβάνουν τα Πάλι, τα Σανσκριτικά, τα Θιβετιανά, τα Κινέζικα, τα Ιαπωνικά, τα Κορεατικά και τις τοπικές γλώσσες. Οι εκδόσεις, οι μεταφράσεις και τα σχόλια κειμένων μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με τις περιόδους και τις κοινότητες. Επομένως, το όνομα ενός βιβλίου ή γλώσσας από μόνο του δεν υποδηλώνει ότι όλοι οι οπαδοί μοιράζονται την ίδια κατανόηση ή μέθοδο μελέτης.

Στην καθημερινή ζωή, οι διδασκαλίες μπορούν να αντικατοπτρίζονται στην προσευχή, την οικογένεια, την εκπαίδευση, τις κοινωνικές σχέσεις και τις ηθικές αποφάσεις. Γνωστές μορφές θρησκευτικής πρακτικής σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνουν μάντρα, μαντάλα, διαλογισμό οραματισμού και τελετουργίες με επίκεντρο τον γκουρού. Οι εντολές συνδέονται με τη διδακτική γενεαλογία. Ορισμένες από αυτές τις πρακτικές είναι δημόσιες, ενώ άλλες εκτελούνται μόνο σε ορισμένες συνθήκες, ώρες ή ομάδες. Το επίπεδο συμμετοχής των οπαδών ποικίλλει επίσης: ένα άτομο μπορεί να εκτελεί τελετουργίες τακτικά, ενώ ένα άλλο μπορεί να ταυτίζεται περισσότερο με την πολιτιστική ή κοινοτική κληρονομιά της ίδιας παράδοσης.

Οι χώροι λατρείας και η κοινότητα αντιπροσωπεύουν την ιστορική μνήμη και την τοπική σύνδεση κάθε κοινότητας. Σε αυτήν την παράδοση, οι αναγνωρισμένοι χώροι ή οι χώροι τελετουργίας περιλαμβάνουν μοναστήρια, στούπες και κέντρα διαλογισμού και εκπαίδευσης των Ιμαλαΐων. Δεν είναι όλοι αυτοί οι χώροι απαραίτητα επίσημα κτίρια ναών ή εκκλησιών. Τα σπίτια, οι ανοιχτοί χώροι, τα τοπικά ιερά και οι φυσικοί χώροι μπορούν επίσης να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο. Η σημασία και η προσβασιμότητα κάθε χώρου εξαρτάται από την τοπική αφήγηση και τους κανόνες της συγκεκριμένης κοινότητας και ένα παράδειγμα δεν πρέπει να γενικεύεται σε όλες τις περιοχές.

Το θρησκευτικό ημερολόγιο συχνά συνδέει την ιστορία, τη φύση και την κοινοτική ζωή. Οι περιστάσεις που καταγράφονται για αυτήν την παράδοση περιλαμβάνουν: Λοσάρ, Βεσάκ και δυναστικά φεστιβάλ· θιβετιανά και περιφερειακά ημερολόγια. Ο χρόνος και ο τρόπος τήρησης μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με το σεληνιακό ή ηλιακό ημερολόγιο, τη γεωγραφική περιοχή, τον κλάδο και την οικογενειακή παράδοση. Ορισμένες ημέρες συνδέονται με λατρεία ή νηστεία, ενώ άλλες είναι περιστάσεις για συγκέντρωση, εορτασμό ή κοινωνική προσφορά. Η σημασία κάθε περίστασης πρέπει να ερμηνεύεται στο πλαίσιο αυτής της παράδοσης και της κοινωνίας.

Η δομή της θρησκευτικής ηγεσίας και λήψης αποφάσεων αποτελεί επίσης μέρος της ταυτότητας μιας παράδοσης. Σε αυτήν την περίπτωση, οι αναγνωρισμένοι ρόλοι περιγράφονται ως εξής: λάμα, δάσκαλοι και σάνγκα. Οι γενεαλογικές γραμμές και τα σχολεία είναι διαφορετικά. Η εξουσία μπορεί να κατανεμηθεί μεταξύ τοπικών ηγετών, δασκάλων, αιρετών οργάνων, θρησκευτικών οικογενειών ή έγκυρων κειμένων. Σε πολλές θρησκείες, δεν υπάρχει μία κεντρική οργάνωση και λειτουργούν ταυτόχρονα πολλά έγκυρα κέντρα. Επομένως, ο τίτλος μιας εξουσίας ή ενός θεσμού δεν σημαίνει απαραίτητα ότι αντιπροσωπεύει όλους τους οπαδούς παγκοσμίως.

Η γεωγραφική έκταση μιας θρησκείας ποικίλλει τόσο ιστορικά όσο και σήμερα. Κοινότητες που συνδέονται με τον Βουδισμό Βατζραγιάνα ζουν στη Νότια και Νοτιοανατολική Ασία, την Ανατολική Ασία, τα Ιμαλάια και τις κοινότητες της διασποράς, και οι γλώσσες Πάλι, Σανσκριτικά, Θιβετιανά, Κινέζικα, Ιαπωνικά, Κορεατικά και τοπικές γλώσσες είναι παρούσες στο κείμενο, τη διδασκαλία ή την καθημερινή συζήτηση ορισμένων από αυτές. Η μετανάστευση, το εμπόριο, η εκπαίδευση, η μετατόπιση των πολιτικών ορίων και η διαγενεακή επαφή έχουν επηρεάσει όλες τις τοπικές μορφές θρησκευτικής πρακτικής. Ως αποτέλεσμα, η εμπειρία ενός οπαδού σε μια χώρα μπορεί να διαφέρει σημαντικά από αυτήν των οπαδών της ίδιας παράδοσης σε μια άλλη περιοχή.

Η ταξινόμηση αυτής της καταχώρησης είναι "Θρησκεία / Κλάδος" και χρησιμοποιείται για σκοπούς καταλογογράφησης. Αυτή η ετικέτα δεν αποτελεί κρίση σχετικά με την αυθεντικότητα, την αξία ή την ανωτερότητα οποιασδήποτε ομάδας. Τα όρια μεταξύ θρησκείας, δόγματος, κινήματος και πολιτιστικής παράδοσης δεν είναι πάντα σαφή στην έρευνα και στον αυτοπροσδιορισμό της κοινότητας, ειδικά σε παραδόσεις που έχουν πολλαπλούς κλάδους ή αναμειγνύονται με γειτονικές παραδόσεις. Τα πεδία σε αυτήν τη σελίδα παρέχουν βασικές πληροφορίες με δυνατότητα αναζήτησης και δεν προορίζονται να αντικαταστήσουν τοπικές αφηγήσεις ή συνομιλίες με οπαδούς.

Κατά την εξέταση των πεποιθήσεων οποιασδήποτε κοινότητας, πρέπει επίσης να λαμβάνεται υπόψη η διαφορά μεταξύ του επίσημου κειμένου και της πραγματικής πρακτικής του λαού. Ο στόχος της αφύπνισης επιδιώκεται χρησιμοποιώντας ταντρικές μεθόδους και βουδιστική διορατικότητα. Οι διδασκαλίες απαιτούν ερμηνεία εντός κάθε γενεαλογικής γραμμής. Αυτή η δήλωση είναι μια περίληψη για εισαγωγή. Τα μέλη μιας οικογένειας, γενιάς ή κοινότητας μπορεί να διαφέρουν ως προς την ερμηνεία, τον βαθμό προσήλωσης ή την προτεραιότητα των αξιών. Τέτοιες διαφορές είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο στην ιστορία των θρησκειών και δεν πρέπει να ερμηνεύονται ως απλές αντιφάσεις ή έλλειψη κοινής ταυτότητας. Για μια πιο ακριβή κατανόηση, κάθε ισχυρισμός πρέπει να αξιολογείται σε σχέση με την ιστορία, τη γλώσσα και το κοινωνικό πλαίσιο αυτής της κοινότητας.

Αυτή η εισαγωγή κάνει σκόπιμα διάκριση μεταξύ σχετικά καλά τεκμηριωμένων πληροφοριών και θεμάτων με διαφορετικές αφηγήσεις. Τα τμήματα που αφορούν τον ιδρυτή ή την κεντρική φιγούρα αναφέρουν: Δεν υπάρχει ένας μόνο ιδρυτής. υπάρχουν πολλοί ταντρικοί δάσκαλοι και γενεαλογίες. Εάν μια παράδοση δεν έχει έναν μόνο ιδρυτή, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι ασήμαντη. πολλές θρησκείες έχουν προκύψει από πολυγενεακή ανάπτυξη και οικογενειακή και τοπική μετάδοση. Επίσης, οι αριθμοί στον πίνακα ημερομηνιών προορίζονται για σκοπούς ταξινόμησης και δεν ισχυρίζονται ότι καθορίζουν οριστικά μια αμφισβητούμενη ημερομηνία.

Για να ολοκληρωθεί η μελέτη, μπορεί κανείς να ανατρέξει ταυτόχρονα στα γραπτά της εσωτερικής θρησκείας, στην ακαδημαϊκή έρευνα και στην κοινωνική ιστορία, και να αξιολογήσει τις διαφορές στον σκοπό κάθε πηγής. Οι τίτλοι που σχετίζονται με το κείμενο και τη μνήμη αυτής της κοινότητας στο τρέχον αρχείο είναι: Σούτρα, Τάντρα και Βινάγια. Οι τελετουργικές δεσμεύσεις εντός της γενεαλογικής γραμμής μετάδοσης έχουν νόημα. Παράλληλα με αυτό, πρέπει κανείς να δει και την προφορική παράδοση, τα ιστορικά έργα και τις προοπτικές διαφορετικών ομάδων. Καμία γενική περίληψη δεν μπορεί να καλύψει όλες τις ατομικές εμπειρίες. Αυτή η σελίδα αποτελεί σημείο εκκίνησης για την κατανόηση, όχι υποκατάστατο εξειδικευμένων πηγών ή των λόγων των ίδιων των οπαδών.