Comprendre le mouvement des saints des derniers jours implique d'examiner une tradition religieuse possédant une histoire et une expérience sociale spécifiques. L'histoire et la formation de ce mouvement sont liées au contexte historique suivant : mouvement chrétien nord-américain du XIXe siècle. Joseph Smith en fut le fondateur. Origine géographique et date de début : mouvement chrétien nord-américain du XIXe siècle. Localisation : Amérique du Nord, New York et Salt Lake City ; Jérusalem et Galilée ; origine polycentrique. Joseph Smith en fut le fondateur.

Croyances et théologie. Centrée sur le Christ et fondée sur la Bible et le Livre de Mormon, cette religion présente des enseignements et des organisations différents selon les branches du mouvement, concernant Dieu ou la réalité divine, Dieu le Père et Jésus, dans le cadre de leur théologie propre. Sa conception diffère de la Trinité classique. Cette description constitue une introduction générale ; les écoles et les congrégations peuvent avoir des conceptions différentes.

Figures sacrées et rituels. Parmi les figures importantes de cette tradition, on compte Jésus, Joseph Smith et les dirigeants ultérieurs. Pratiques et rituels courants : baptême, communion, prière, rassemblements et rituels du temple dans certaines branches. Lieux de culte ou de rassemblement : église et temple.

Textes, éthique et occasions. Sources et règles importantes : la Bible, le Livre de Mormon et les textes propres à chaque branche. Occasions et jours religieux : le dimanche et les fêtes chrétiennes. Dirigeants ou institutions religieuses : les présidents de l’Église et les conseils centraux de la branche principale ; le mouvement n’est pas unifié.

Étendue et diversité interne. Les adeptes et les communautés de cette tradition sont présents dans les communautés chrétiennes du monde entier ; les principaux centres se trouvent en Afrique, en Europe, en Amérique, au Moyen-Orient et en Asie. Ses langues liturgiques ou textuelles comprennent l’arabe, le grec, le syriaque, le latin, l’arménien, le guèze et les langues locales des communautés. La diversité historique, locale et intra-religieuse ne saurait être réduite à un récit unique.

Cette entrée a une vocation historique et comparative. Concernant les branches, les dates contestées et l'auto-désignation des communautés, il convient de tenir compte des points de vue des adeptes eux-mêmes et des sources spécialisées de la même tradition. Titre de cette entrée : Mouvement.

Le nom de cette tradition peut revêtir plusieurs formes selon les langues et les époques. Le nom local enregistré dans ce document est « Mouvement des Saints des Derniers Jours » et son titre persan est « جنبش جاديسان اكريلوزامان ». L’usage de ces noms au sein de la communauté n’est pas toujours uniforme, et il arrive que le nom officiel, le nom académique ou le nom que les adeptes se donnent diffèrent. C’est pourquoi le titre de cette page sert de guide de recherche et d’identification et ne saurait à lui seul définir l’identité de tous les adeptes.

Pour comprendre la période d'origine, il est nécessaire de distinguer entre récit religieux, histoire institutionnelle et datation scientifique. Dans ce document, la période historique ou l'explication est indiquée comme suit : Mouvement chrétien nord-américain au XIXe siècle. L'année mentionnée dans la chronologie n'est qu'une indication approximative pour l'ordre des événements ; en cas de divergence entre les sources, le texte descriptif précède le numéro. La formation de nombreuses traditions s'est faite progressivement ; par conséquent, un jour, une ville ou un individu ne peuvent pas toujours être considérés comme le point de départ définitif de toutes ces traditions.

Dans cette tradition, la transmission du savoir religieux s'effectue par les textes, l'enseignement, la tradition orale ou une combinaison de ces méthodes. Les sources et les règles mentionnées dans cet article comprennent la Bible, le Livre de Mormon et des textes propres à chaque branche. Les langues associées à l'étude et aux rituels incluent l'arabe, le grec, le syriaque, le latin, l'arménien, le guèze et les langues locales des communautés. Les versions, les traductions et les commentaires des textes peuvent varier selon les époques et les communautés ; par conséquent, le nom d'un livre ou d'une langue ne signifie pas nécessairement que tous les adeptes partagent la même compréhension ou la même méthode d'étude.

Dans la vie quotidienne, les enseignements se reflètent dans la prière, la famille, l'éducation, les relations sociales et les choix moraux. Les formes reconnues de pratique religieuse sont le baptême, la communion, la prière, les rassemblements et, dans certaines branches, les rituels du temple. Certaines de ces pratiques sont publiques, d'autres ne sont observées que dans certaines circonstances, à certains moments ou lors de certains rassemblements. Le degré d'engagement des fidèles varie également : certains pratiquent les rituels régulièrement, tandis que d'autres s'identifient davantage à l'héritage culturel ou à la congrégation de la même tradition.

Les lieux de culte et de vie communautaire incarnent la mémoire historique et le lien social de chaque communauté. Dans cette tradition, les lieux reconnus ou espaces rituels comprennent les églises et les temples. Ces espaces ne se limitent pas nécessairement à des édifices religieux formels ; les maisons, les espaces ouverts, les sanctuaires locaux et les sites naturels peuvent également jouer un rôle important. L’importance et l’accessibilité de chaque lieu dépendent du récit et des normes locales de cette communauté, et un exemple ne saurait être généralisé à l’ensemble du territoire.

Le calendrier religieux tisse souvent des liens entre histoire, nature et vie communautaire. Parmi les occasions inscrites dans cette tradition figurent les dimanches et les fêtes chrétiennes. Le moment et les modalités de leur observance peuvent varier selon le calendrier lunaire ou solaire, la région géographique, la branche et la tradition familiale. Certains jours sont associés au culte ou au jeûne, tandis que d'autres sont l'occasion de se réunir, de commémorer ou de s'engager dans le service communautaire ; la signification de chaque occasion doit être interprétée dans le contexte de sa tradition et de sa communauté.

La structure du leadership religieux et de la prise de décision fait partie intégrante de l'identité d'une tradition. Dans ce contexte, les rôles reconnus sont les suivants : le chef de l'Église et les conseils centraux au sein de la branche principale ; le mouvement n'est pas unifié. L'autorité peut être répartie entre les responsables locaux, les enseignants, les instances élues, les familles religieuses ou les textes faisant autorité. Dans de nombreuses religions, il n'existe pas d'organisation centrale unique et plusieurs centres d'autorité coexistent ; par conséquent, le titre d'une autorité ou d'une institution n'implique pas nécessairement qu'elle représente l'ensemble des fidèles à travers le monde.

L'étendue géographique d'une religion a varié au cours de l'histoire et continue de varier aujourd'hui. Les communautés mormones vivent au sein de communautés chrétiennes partout dans le monde ; leurs principaux centres se situent en Afrique, en Europe, en Amérique, au Moyen-Orient et en Asie. L'arabe, le grec, le syriaque, le latin, l'arménien, le guèze et les langues locales sont présents dans les textes, les enseignements et les conversations quotidiennes de certaines d'entre elles. Les migrations, le commerce, l'éducation, l'évolution des frontières politiques et les contacts intergénérationnels ont tous influencé les pratiques religieuses locales. De ce fait, l'expérience d'un fidèle dans un pays peut différer sensiblement de celle des fidèles de la même tradition dans une autre région.

Cette entrée est classée dans la catégorie « Mouvement » à des fins de catalogage. Cette classification ne porte aucun jugement sur l’authenticité, la valeur ou la supériorité d’un groupe. Les frontières entre religion, confession, mouvement et tradition culturelle ne sont pas toujours clairement définies dans la recherche et l’auto-identification communautaire, notamment pour les traditions à multiples branches ou imbriquées avec des traditions voisines. Les champs de cette page fournissent des informations de base consultables et ne sauraient se substituer aux récits locaux ni aux échanges avec les adeptes.

Lorsqu'on examine les croyances d'une communauté, il faut tenir compte de l'écart entre le texte officiel et la pratique réelle de ses membres. Centré sur le Christ et fondé sur la Bible et le Livre de Mormon, ce mouvement présente des enseignements et des organisations variés. Ce résumé sert d'introduction ; les membres d'une même famille, génération ou congrégation peuvent avoir des divergences quant à l'interprétation, le degré d'adhésion ou la priorité accordée aux valeurs. De telles différences sont un phénomène normal dans l'histoire des religions et ne doivent pas être interprétées comme de simples contradictions ou un manque d'identité commune. Pour une compréhension plus juste, chaque affirmation doit être replacée dans le contexte historique, linguistique et social de la communauté concernée.

Cette introduction établit délibérément une distinction entre les informations relativement bien documentées et les sujets aux récits différents. Les sections consacrées au fondateur ou à la figure centrale indiquent : « Joseph Smith est le fondateur du mouvement des saints des derniers jours. » L’absence d’un fondateur unique dans une tradition ne signifie pas qu’elle soit sans importance ; de nombreuses religions ont évolué sur plusieurs générations, par transmission familiale et locale. Par ailleurs, la numérotation du tableau historique sert uniquement à des fins de classement et ne prétend pas établir définitivement une date controversée.

Pour compléter cette étude, on peut consulter simultanément les écrits intra-religieux, les recherches universitaires et l'histoire sociale, et évaluer les différences de finalité de chaque source. Parmi les ouvrages relatifs au texte et à la mémoire de cette communauté dans les archives actuelles, on trouve la Bible, le Livre de Mormon et les textes propres à chaque branche. Il convient également de prendre en compte les récits oraux, les ouvrages historiques et les points de vue des différents groupes. Aucun résumé général ne peut rendre compte de toutes les expériences individuelles ; cette page constitue un point de départ pour la compréhension, et non un substitut aux sources spécialisées ou aux témoignages des fidèles eux-mêmes.