הבנת הית'ני אסאטרו בת זמננו דורשת בחינת מסורת דתית בעלת היסטוריה וחוויה חברתית ספציפיים. שחזור דתי בהשראת מקורות גרמאניים ונורדיים פרה-נוצריים; קבוצות מגוונות בטקסים, מוצא אתני ופוליטיקה, וייחוס אחיד אינו מדויק. מקורות גיאוגרפיים ותאריך מוצא: תנועת השחזור הנורדית בת זמננו אורגנה במחצית השנייה של המאה ה-20. מיקום: אירופה, איסלנד והמדינות הנורדיות; ערים מוקדמות מתועדות; מקורות לעיתים רב-צנטריים. מארגנים בני זמננו רבים; סווינביורן בינסון מילא תפקיד בהקמת אסאטרו.

אמונות ותיאולוגיה. אלים ואגדות נורדיות, אבות קדמונים, הכנסת אורחים ואחריות קהילתית; פרשנויות משתנות בין קבוצות. על אלוהים או המציאות המקודשת, אודין, תור, פרייה ואלים נורדיים אחרים במסורות שונות. זוהי הקדמה כללית; לבתי ספר ולקהילות עשויות להיות ניסוחים שונים.

דמויות וטקסים קדושות. דמויות חשובות בנרטיבים של מסורת זו כוללות: אלים נורדיים ודמויות אפיות; המיקום תלוי בבית הספר. מנהגים וטקסים נפוצים: בלוט, מנחות, שבועות וחגיגות עונתיות; הטקסים מקושרים למקורות היסטוריים ולשחזורים עכשוויים. מקומות פולחן או התכנסות: מרחב טבעי, אולם קהילה ואתר פולחן.

טקסטים, אתיקה ואירועים. מקורות וחוקים חשובים: אדות, סאגות ומנהגים קבוצתיים; מקורות אלה אינם נחשבים לטקסט הקדוש היחיד. אירועים וימים דתיים: חג המולד ופסטיבלים עונתיים הנגזרים מלוחות שנה נורדיים; שחזורים משתנים. מנהיגים או מוסדות דתיים: גודי/גדיה בחלק מהקבוצות ומנהיגי אגודות עצמאיות.

היקף וגיוון פנימי. חסידי מסורת זו וקהילותיה נוכחים בקהילות גלובליות בגדלים ותפוצה משתנים. השפות הדתיות או השפות של הטקסטים שלה כוללות את שפות החסידים ואת הטקסטים העיקריים של התנועה. אין לצמצם גיוון היסטורי, מקומי ותוך-דתי לנרטיב יחיד.

ערך זה מיועד למטרות היסטוריות והשוואתיות. בנוגע לענפים, לתאריכים השנויים במחלוקת ולמתן שמות לקהילות, יש לקחת בחשבון את דעותיהם של המאמינים עצמם ואת מקורות מיוחדים של אותה מסורת. כותרת הקלד את הערך: תנועה.

לשם מסורת זו עשויים להיות מספר צורות בשפות ובתקופות שונות. השם המקומי המתועד בקובץ זה הוא "Ásatrú Heathenry" וכינויו הפרסי הוא "חיטנרע / אסאטרו מאסטרו מאסטרו". השימוש בשמות אלה בתוך הקהילה אינו תמיד זהה, ולפעמים השם החיצוני, השם האקדמי או השם שבוחרים לעצמם העוקבים שונים. מסיבה זו, כותרת דף זה היא מדריך חיפוש וזיהוי ואינה קובעת לבדה את גבולות הזהות של כל העוקבים.

כדי להבין את זמן המקור, יש להבחין בין נרטיב דתי, היסטוריה מוסדית ותיארוך מחקרי. במקרה זה, התקופה ההיסטורית או ההסבר מתועדים כדלקמן: תנועת הרקונסטרוקציוניסטיקה הנורדית בת זמננו אורגנה במחצית השנייה של המאה העשרים. השנה שניתנה עבור ציר הזמן היא רק אינדיקציה משוערת לסדר, ואם המקורות שונים, הטקסט התיאורי קודם למספר. היווצרותן של מסורות רבות הייתה הדרגתית; לכן, יום אחד, עיר אחד או אדם אחד לא תמיד יכולים להיחשב כתחילתן הסופית של כולן.

העברת הידע הדתי במסורת זו מתבצעת באמצעות טקסט, הוראה, זיכרון בעל פה או שילוב של אלה. המקורות והכללים המצוטטים במידע לערך זה הם: האדות, הסאגות ומנהג הקבוצה; מקורות אלה אינם נחשבים לטקסט הקדוש היחיד. השפות הקשורות ללימוד ולטקסים הן גם שפותיהם של המאמינים והטקסטים העיקריים של התנועה. גרסאות, תרגומים ופרשנויות של הטקסטים עשויים להשתנות בתקופות ובקהילות שונות; כתוצאה מכך, שם הספר או השפה לבדו אינו מעיד על כך שלכל המאמינים יש אותה הבנה או שיטת לימוד.

בחיי היומיום, התורות יכולות לבוא לידי ביטוי בתפילה, במשפחה, בחינוך, ביחסים חברתיים ובהחלטות מוסריות. הצורות הידועות של תרגול דתי במקרה זה הן: טקסים דתיים, מנחות, נדרים וחגיגות עונתיות; הטקסים קשורים למקורות היסטוריים ולשחזורים עכשוויים. חלק מהטקסים הללו הם פומביים, בעוד שאחרים מבוצעים רק בנסיבות, זמנים או קבוצות מסוימות. רמת ההשתתפות של המאמינים משתנה גם היא: אדם אחד עשוי לבצע את הטקסים באופן קבוע, בעוד שאחר עשוי להיות מזוהה יותר עם המורשת התרבותית או הקהילה של אותה מסורת.

מקומות פולחן וקהילה מייצגים את הזיכרון ההיסטורי והקשר המקומי של כל קהילה. במסורת זו, מקומות או מרחבים פולחניים מוכרים כוללים מרחב טבעי, אולמות קהילתיים ואתרי פולחן. לא כל המרחבים הללו הם בהכרח מבני מקדש או כנסייה רשמיים; בתים, מרחבים פתוחים, מקדשים מקומיים ואתרי טבע יכולים גם הם למלא תפקיד חשוב. החשיבות והנגישות של כל מקום תלויות בנרטיב המקומי ובנורמות של אותה קהילה, ואין להכליל דוגמה אחת לכל האזורים.

לוח השנה הדתי מקשר לעתים קרובות בין היסטוריה, טבע וחיי קהילה. האירועים המתועדים למסורת זו כוללים: חגיגות חג המולד וחגיגות עונתיות הנגזרות מלוחות השנה הנורדיים; שחזורים משתנים. מועד ואופן החגיגה עשויים להשתנות בהתאם ללוח השנה הירחי או השמשי, לאזור הגיאוגרפי, לענף ולמסורת המשפחתית. ימים מסוימים קשורים לפולחן או צום, בעוד שאחרים הם אירועים להתכנסות, לזכרם או לשירות קהילתי; יש לקרוא את משמעותו של כל אירוע בהקשר של אותה מסורת וקהילה.

מבנה המנהיגות הדתית וקבלת ההחלטות הוא גם חלק מזהותה של מסורת. במקרה זה, התפקידים המוכרים מתוארים כדלקמן: גודי/גידיה בקבוצות מסוימות ומנהיגים של עמותות עצמאיות. סמכות יכולה להיות מחולקת בין מנהיגים מקומיים, מורים, גופים נבחרים, משפחות דתיות או טקסטים סמכותיים. בדתות רבות, אין ארגון מרכזי אחד ומספר מרכזים סמכותיים פועלים בו זמנית; לכן, תואר של סמכות או מוסד אינו בהכרח אומר שהוא מייצג את כל המאמינים ברחבי העולם.

ההיקף הגיאוגרפי של דת השתנה הן מבחינה היסטורית והן כיום. קהילות הינטונריות/אסאטרו עכשוויות חיות בקהילות גלובליות בגדלים ותפוצה משתנים, ושפותיהם של המאמינים והטקסטים העיקריים של התנועה נוכחים בטקסט, בהוראה או בשיח היומיומי של חלקם. הגירה, סחר, חינוך, גבולות פוליטיים משתנים וקשר בין-דורי השפיעו כולם על צורות מקומיות של פרקטיקה דתית. כתוצאה מכך, החוויה של חסיד במדינה אחת עשויה להיות שונה באופן ניכר מזו של מאמיני אותה מסורת באזור אחר.

הסיווג של ערך זה הוא "תנועה" והוא משמש למטרות קטלוג. תווית זו אינה מהווה שיפוט לגבי האותנטיות, הערך או העליונות של קבוצה כלשהי. הגבולות בין דת, זרם, תנועה ומסורת תרבותית אינם תמיד ברורים במחקר ובזיהוי עצמי קהילתי; במיוחד במסורות בעלות ענפים מרובים או שזורות במסורות שכנות. השדות בדף זה מספקים מידע בסיסי הניתן לחיפוש ואינם מיועדים להחליף נרטיבים מקומיים או שיחות עם עוקבים.

בבחינת אמונותיה של כל קהילה, יש לקחת בחשבון גם את ההבדל בין הטקסט הרשמי לבין המנהגים בפועל של העם. אלים ואגדות נורדיות, אבות קדמונים, הכנסת אורחים ואחריות קהילתית; פרשנויות משתנות בין קבוצות. זוהי הקדמה קצרה; בני משפחה, שושלת או קהילה עשויים להיות שונים בפרשנות, במידת הדבקות או בסדר העדיפויות של ערכים. הבדלים כאלה הם תופעה נורמלית בהיסטוריה של הדתות ואין לפרש אותם כסתירות פשוטות או כחוסר זהות משותפת. להבנה מדויקת יותר, יש למדוד כל טענה מול ההיסטוריה, השפה וההקשר החברתי של אותה קהילה.

מבוא זה מבחינה במכוון בין מידע מתועד היטב לבין נושאים בעלי נרטיבים שונים. הסעיפים העוסקים במייסד או בדמות המרכזית אומרים: מארגנים מרובים בני זמננו; סווינביורן בינסון מילא תפקיד בהקמת Ásátrórfalgað. אם למסורת אין מייסד אחד, אין זה אומר שהיא חסרת חשיבות; דתות רבות התפתחו באמצעות אבולוציה רב-דורית והעברה משפחתית ומקומית. כמו כן, המספרים בטבלת התאריכים הם למטרות סדר ואינם טוענים להוכיח באופן סופי תאריך שנוי במחלוקת.

כדי להשלים את המחקר, ניתן להתייחס בו זמנית לכתבים תוך-דתיים, מחקר אקדמי והיסטוריה חברתית, ולהעריך את ההבדלים במטרת כל מקור. הכותרות הקשורות לטקסט ולזיכרון של קהילה זו ברשומה הנוכחית הן: האדות, הסאגות ומנהג הקבוצה; מקורות אלה אינם נחשבים לטקסט הקדוש היחיד. יחד איתם, יש לראות גם מסורת שבעל פה, יצירות היסטוריות ונקודות המבט של קבוצות שונות. שום סיכום כללי אינו יכול לכסות את כל החוויות האישיות; דף זה הוא נקודת התחלה להבנה, אינו תחליף למקורות מיוחדים או לדברי המאמינים עצמם.