सैनटेरिया/लुकुमी (रेगला दे ओचा · लुकुमी) को समझने के लिए एक विशिष्ट इतिहास और सामाजिक अनुभव वाली धार्मिक परंपरा का अध्ययन करना आवश्यक है। यह एक प्रवासी धर्म है जिसका योरूबा धर्म और क्यूबा के इतिहास से गहरा संबंध है; इसकी संरचना घरों और पुरोहित वंशों पर आधारित है। भौगोलिक उत्पत्ति और उत्पत्ति तिथि: यह अफ्रीकी-क्यूबा परंपरा है जो 18वीं और 19वीं शताब्दी में क्यूबा में विकसित हुई। स्थान: उत्तरी अमेरिका, क्यूबा, ​​हवाना और मटांज़ास; कई उत्पत्ति स्थल; कोई एक शहर नहीं। कोई एक संस्थापक नहीं; योरूबा समुदायों और अनुष्ठानिक घरों ने इसे जन्म दिया।

मान्यताएँ और धर्मशास्त्र। ओलुदोउमारे और ओरिशाओं को पूर्वजों और अनुष्ठानिक मार्गदर्शन के साथ रखा जाता है; ऐतिहासिक कैथोलिक धर्म से उनका संबंध सभी समुदायों में एक जैसा नहीं है। ईश्वर या पवित्र वास्तविकता के संबंध में, ओलुदोउमारे और ओरिशाओं के बारे में; ओरिशाओं को कैथोलिक संतों के साथ सीधे तौर पर जोड़ना एक पूर्ण तस्वीर प्रस्तुत नहीं करता है। यह विवरण एक सामान्य परिचय है; विभिन्न संप्रदायों और समुदायों की अलग-अलग अवधारणाएँ हो सकती हैं।

पवित्र आकृतियाँ और अनुष्ठान। इस परंपरा की कथाओं में महत्वपूर्ण पात्रों में शामिल हैं: ओरिशा, विशेष रूप से शांगो, ओशुन, यमजा और ओबाताला; यह परंपरा घर तक ही सीमित है। सामान्य प्रथाएँ और अनुष्ठान: अभिषेक, ढोल बजाना, भेंट चढ़ाना, भविष्यवाणियाँ और धार्मिक गृह अनुष्ठान; कुछ अनुष्ठान सार्वजनिक रूप से नहीं किए जाते हैं। पूजा या सभा स्थल: कासा दे सैंटो या अनुष्ठान गृह; कोई केंद्रीय वैश्विक मंदिर नहीं है।

ग्रंथ, नैतिकता और अवसर। महत्वपूर्ण स्रोत और नियम: मौखिक परंपरा, इफ़ा ओड्स और अनुष्ठानिक गृह नियम; कोई एक मुद्रित संस्करण उपलब्ध नहीं है। धार्मिक अवसर और दिन: ओरिशा उत्सव और गृह कैलेंडर में स्थानीय अवसर। धार्मिक नेता या संस्थाएँ: सैनटेरो, याया/बाबलावो और गृह प्रमुख।

व्यापकता और आंतरिक विविधता। इस परंपरा के अनुयायी और समुदाय पश्चिम अफ्रीका, कैरिबियाई देशों, ब्राजील और यूरोप एवं अमेरिका में प्रवासी समुदायों में फैले हुए हैं। इसकी धार्मिक या पाठ्य भाषाओं में योरूबा, फोन, पुर्तगाली, कैरिबियाई क्रियोल और स्थानीय भाषाएँ शामिल हैं। ऐतिहासिक, स्थानीय और अंतरधार्मिक विविधता को एक ही कथा में समेटना उचित नहीं है।

यह प्रविष्टि ऐतिहासिक और तुलनात्मक परिचय के लिए है। शाखाओं, विवादित तिथियों और समुदायों के स्वयं के नामकरण के संबंध में, अनुयायियों के स्वयं के विचारों और उसी परंपरा के विशिष्ट स्रोतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। इस प्रविष्टि का शीर्षक: धर्म।

इस परंपरा का नाम विभिन्न भाषाओं और कालखंडों में अनेक रूपों में हो सकता है। इस फ़ाइल में दर्ज स्थानीय नाम "रेगला दे ओचा लुकुमी" है और इसका फ़ारसी नाम "सैंटेरिया/लुकुमी" है। समुदाय के भीतर इन नामों का प्रयोग हमेशा एक जैसा नहीं होता, और कभी-कभी बाहरी नाम, शैक्षणिक नाम या अनुयायियों द्वारा स्वयं चुना गया नाम भिन्न होता है। इसलिए, इस पृष्ठ का शीर्षक केवल खोज और पहचान के लिए एक मार्गदर्शिका है और यह सभी अनुयायियों की पहचान की सीमाओं को निर्धारित नहीं करता है।

उत्पत्ति के समय को समझने के लिए, धार्मिक कथाओं, संस्थागत इतिहास और शोध के आधार पर की गई तिथियों में अंतर करना आवश्यक है। इस फ़ाइल में, ऐतिहासिक काल या व्याख्या इस प्रकार दर्ज की गई है: 18वीं और 19वीं शताब्दियों में क्यूबा में विकसित हुई अफ्रीकी-क्यूबा परंपरा। समयरेखा के लिए दर्शाया गया वर्ष केवल क्रम निर्धारण के लिए एक अनुमानित संकेत है, और यदि स्रोत भिन्न हैं, तो संख्या से पहले वर्णनात्मक पाठ दिया गया है। कई परंपराओं का निर्माण क्रमिक रूप से हुआ; इसलिए, किसी एक दिन, शहर या व्यक्ति को हमेशा उन सभी की निश्चित शुरुआत नहीं माना जा सकता।

इस परंपरा में धार्मिक ज्ञान का प्रसार ग्रंथों, शिक्षण, मौखिक स्मृति या इन सभी के संयोजन के माध्यम से होता है। इस प्रविष्टि में उल्लिखित स्रोतों और नियमों में मौखिक परंपरा, इफ़ा ओड्स और अनुष्ठानिक गृह नियम शामिल हैं; इसका कोई एक मुद्रित संस्करण उपलब्ध नहीं है। अध्ययन और अनुष्ठान से संबंधित भाषाओं में योरूबा, फोन, पुर्तगाली, कैरेबियन क्रियोल और स्थानीय भाषाएँ शामिल हैं। ग्रंथों के संस्करण, अनुवाद और टीकाएँ विभिन्न कालों और समुदायों में भिन्न हो सकती हैं; इसलिए, केवल पुस्तक या भाषा का नाम यह नहीं दर्शाता कि सभी अनुयायी एक ही समझ या अध्ययन पद्धति साझा करते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इन शिक्षाओं को प्रार्थना, परिवार, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और नैतिक निर्णयों में देखा जा सकता है। इस संदर्भ में धार्मिक प्रथाओं के कुछ प्रमुख रूप हैं: अभिषेक, ढोल बजाना, भेंट चढ़ाना, भविष्यवाणियां करना और धार्मिक गृह अनुष्ठान; कुछ अनुष्ठान सार्वजनिक नहीं होते। इनमें से कुछ प्रथाएं सार्वजनिक होती हैं, जबकि कुछ केवल विशेष परिस्थितियों, समयों या सभाओं में ही संपन्न की जाती हैं। अनुयायियों की भागीदारी का स्तर भी भिन्न होता है: एक व्यक्ति नियमित रूप से अनुष्ठान कर सकता है, जबकि दूसरा व्यक्ति उसी परंपरा की सांस्कृतिक विरासत या समुदाय से अधिक जुड़ा हो सकता है।

पूजा स्थल और सामुदायिक स्थल प्रत्येक समुदाय की ऐतिहासिक स्मृति और स्थानीय जुड़ाव को दर्शाते हैं। इस परंपरा में, मान्यता प्राप्त स्थानों या अनुष्ठान स्थलों में कासा दे सैंटो या अनुष्ठान गृह शामिल हैं; कोई केंद्रीय वैश्विक मंदिर नहीं है। ये सभी स्थान आवश्यक रूप से औपचारिक मंदिर भवन या गिरजाघर नहीं हैं; घर, खुले स्थान, स्थानीय तीर्थस्थल और प्राकृतिक स्थल भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। प्रत्येक स्थान का महत्व और सुलभता उस समुदाय की स्थानीय कथा और मानदंडों पर निर्भर करती है, और एक उदाहरण को सभी क्षेत्रों पर लागू नहीं किया जाना चाहिए।

धार्मिक पंचांग अक्सर इतिहास, प्रकृति और सामुदायिक जीवन को आपस में जोड़ता है। इस परंपरा में दर्ज अवसरों में शामिल हैं: ओरिशाओं का उत्सव और पारिवारिक पंचांग में दर्ज स्थानीय अवसर। उत्सव का समय और तरीका चंद्र या सौर पंचांग, ​​भौगोलिक क्षेत्र, शाखा और पारिवारिक परंपरा के अनुसार भिन्न हो सकता है। कुछ दिन पूजा या उपवास से जुड़े होते हैं, जबकि अन्य दिन सभा, स्मरणोत्सव या सामुदायिक सेवा के अवसर होते हैं; प्रत्येक अवसर का अर्थ उस परंपरा और समुदाय के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।

धार्मिक नेतृत्व और निर्णय लेने की संरचना भी किसी परंपरा की पहचान का हिस्सा होती है। इस संदर्भ में, मान्यता प्राप्त भूमिकाओं को इस प्रकार वर्णित किया गया है: सैनटेरोस, याया/बबालावोस और गृह प्रमुख। अधिकार स्थानीय नेताओं, शिक्षकों, निर्वाचित निकायों, धार्मिक परिवारों या आधिकारिक ग्रंथों के बीच वितरित किया जा सकता है। कई धर्मों में, कोई एक केंद्रीय संगठन नहीं होता है और कई आधिकारिक केंद्र एक साथ काम करते हैं; इसलिए, किसी प्राधिकरण या संस्था का नाम यह आवश्यक रूप से नहीं दर्शाता कि वह विश्व भर के सभी अनुयायियों का प्रतिनिधित्व करता है।

किसी धर्म का भौगोलिक दायरा ऐतिहासिक रूप से और वर्तमान समय में भी भिन्न-भिन्न रहा है। सैनटेरिया/लुकुमी से जुड़े समुदाय पश्चिम अफ्रीका, कैरिबियाई देशों, ब्राजील और यूरोप एवं अमेरिका में बसे प्रवासी समुदायों में पाए जाते हैं, और उनमें से कुछ के ग्रंथों, शिक्षाओं या रोजमर्रा की बातचीत में योरूबा, फोन, पुर्तगाली, कैरिबियाई क्रियोल और स्वदेशी भाषाएँ प्रचलित हैं। प्रवासन, व्यापार, शिक्षा, बदलती राजनीतिक सीमाएँ और अंतरपीढ़ीगत संपर्क ने धार्मिक प्रथाओं के स्थानीय स्वरूपों को प्रभावित किया है। परिणामस्वरूप, एक देश में किसी अनुयायी का अनुभव दूसरे क्षेत्र में उसी परंपरा के अनुयायियों के अनुभव से काफी भिन्न हो सकता है।

इस प्रविष्टि की श्रेणी "धर्म" है और इसका उपयोग सूचीकरण के लिए किया जाता है। यह लेबल किसी भी समूह की प्रामाणिकता, मूल्य या श्रेष्ठता के बारे में कोई निर्णय नहीं है। शोध और सामुदायिक आत्म-पहचान में धर्म, संप्रदाय, आंदोलन और सांस्कृतिक परंपरा के बीच की सीमाएँ हमेशा स्पष्ट नहीं होतीं; विशेष रूप से उन परंपराओं में जिनकी कई शाखाएँ हैं या जो पड़ोसी परंपराओं से जुड़ी हुई हैं। इस पृष्ठ पर दिए गए फ़ील्ड खोज योग्य बुनियादी जानकारी प्रदान करते हैं और इनका उद्देश्य स्थानीय वृत्तांतों या अनुयायियों के साथ बातचीत का स्थान लेना नहीं है।

किसी भी समुदाय की मान्यताओं का अध्ययन करते समय, आधिकारिक ग्रंथों और लोगों के वास्तविक व्यवहार के बीच के अंतर पर भी विचार करना आवश्यक है। ओलुदोउमारे और ओरिशाओं को पूर्वजों और धार्मिक अनुष्ठानों के मार्गदर्शक के साथ रखा जाता है; ऐतिहासिक कैथोलिक धर्म से उनका संबंध सभी समुदायों में एक जैसा नहीं है। यह कथन परिचयात्मक सारांश है; एक परिवार, पीढ़ी या समुदाय के सदस्य व्याख्या, पालन की मात्रा या मूल्यों की प्राथमिकता के मामले में भिन्न हो सकते हैं। इस प्रकार के मतभेद धर्मों के इतिहास में एक सामान्य घटना है और इसे केवल विरोधाभास या साझा पहचान की कमी के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। अधिक सटीक समझ के लिए, प्रत्येक दावे को उसी समुदाय के इतिहास, भाषा और सामाजिक संदर्भ के संदर्भ में परखा जाना चाहिए।

इस प्रस्तावना में जानबूझकर अपेक्षाकृत अच्छी तरह से प्रलेखित जानकारी और विभिन्न कथाओं वाले विषयों के बीच अंतर किया गया है। संस्थापक या केंद्रीय व्यक्ति से संबंधित अनुभागों में कहा गया है: इसका कोई एक संस्थापक नहीं है; योरूबा समुदायों और अनुष्ठानिक केंद्रों ने इसे जन्म दिया। यदि किसी परंपरा का कोई एक संस्थापक नहीं है, तो इसका अर्थ यह नहीं है कि वह महत्वहीन है; कई धर्म बहु-पीढ़ीगत विकास और पारिवारिक एवं स्थानीय प्रसारण से विकसित हुए हैं। साथ ही, तिथि सारणी में दी गई संख्याएँ केवल क्रम निर्धारण के लिए हैं और किसी विवादित तिथि को निश्चित रूप से स्थापित करने का दावा नहीं करती हैं।

अध्ययन को पूरा करने के लिए, अंतरधार्मिक लेखन, अकादमिक शोध और सामाजिक इतिहास का एक साथ संदर्भ लिया जा सकता है और प्रत्येक स्रोत के उद्देश्य में अंतर का आकलन किया जा सकता है। वर्तमान अभिलेख में इस समुदाय के पाठ और स्मृति से संबंधित शीर्षक हैं: मौखिक परंपरा, इफ़ा ओड्स और अनुष्ठानिक गृह नियम; इनका कोई एक मुद्रित संस्करण नहीं है। इसके साथ ही, मौखिक वृत्तांत, ऐतिहासिक कृतियों और विभिन्न समूहों के दृष्टिकोणों पर भी विचार किया जाना चाहिए। कोई भी सामान्य सारांश सभी व्यक्तिगत अनुभवों को समाहित नहीं कर सकता; यह पृष्ठ समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है, न कि विशेष स्रोतों या स्वयं अनुयायियों के शब्दों का विकल्प।