चियोंडोवाद (천도교)

चियोंडोवाद (천도교) को समझने के लिए एक विशिष्ट इतिहास और सामाजिक अनुभव वाली धार्मिक परंपरा का अध्ययन करना आवश्यक है। यह एक कोरियाई धर्म है जो मानवीय गरिमा और मनुष्य में स्वर्ग की उपस्थिति पर बल देता है; इसका इतिहास सामाजिक सुधारों और कोरियाई स्वतंत्रता आंदोलन से जुड़ा है। भौगोलिक उत्पत्ति और प्रारंभ तिथि: कोरिया में डोंगहाक आंदोलन। ۱۸۶۰ इसकी शुरुआत हुई और बाद में इसे चियोंडोवाद के नाम से जाना जाने लगा। स्थान: एशिया, कोरिया, ग्योंगजू; सबसे पुराने दर्ज शहर; उत्पत्ति कभी-कभी बहुकेंद्रीय मानी जाती है। चो चे-वू डोंगहाक के संस्थापक थे; बाद के नेताओं ने इसे चियोंडोवाद में रूपांतरित कर दिया।

मान्यताएँ और धर्मशास्त्र। इनसांचेओन, जिसका अर्थ है मनुष्य में स्वर्ग, एक सुप्रसिद्ध सिद्धांत है; उत्तरी और दक्षिणी शाखाओं में अवधारणाएँ और संस्थाएँ भिन्न हैं। ईश्वर या पवित्र वास्तविकता, हनोल्निम या स्वर्ग के संबंध में, चियोंडोए के सूत्रों में मनुष्य में विद्यमान पवित्र वास्तविकता का उल्लेख है। यह विवरण एक सामान्य परिचय है; विभिन्न संप्रदायों और सभाओं के अलग-अलग सूत्र हो सकते हैं।

पवित्र व्यक्तित्व और अनुष्ठान। इस परंपरा की कथाओं में महत्वपूर्ण व्यक्तित्वों में चो चे-वू, चो सी-ह्युंग और सोन ब्योंग-ही शामिल हैं। सामान्य प्रथाएँ और अनुष्ठान: प्रार्थना, पाठ पढ़ना, दैनिक व्यायाम और सामूहिक अनुष्ठान। पूजा या सभा स्थल: प्रार्थना कक्ष और चियोंडो सामूहिक केंद्र।

ग्रंथ, नैतिकता और अवसर। महत्वपूर्ण स्रोत और कानून: डोंगगेओंग डेजेओन और चोंडो ग्रंथ। धार्मिक अवसर और दिन: संस्थापकों के स्मृति दिवस और स्वतंत्रता आंदोलन से जुड़े अवसर। धार्मिक नेता या संस्थाएँ: संगठनात्मक नेता और स्थानीय शाखाएँ।

व्यापकता और आंतरिक विविधता। इस परंपरा के अनुयायी और समुदाय विभिन्न आकार और वितरण वाले वैश्विक समुदायों में मौजूद हैं। धार्मिक भाषाएँ या इसके ग्रंथों की भाषाएँ अनुयायियों की भाषाएँ और आंदोलन के मुख्य ग्रंथ शामिल हैं। ऐतिहासिक, स्थानीय और अंतरधार्मिक विविधता को एक ही कथा में समेटना उचित नहीं है।

यह प्रविष्टि ऐतिहासिक और तुलनात्मक परिचय के लिए है। शाखाओं, विवादित तिथियों और समुदायों के स्वयं के नामकरण के संबंध में, अनुयायियों के स्वयं के विचारों और उसी परंपरा के विशिष्ट स्रोतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। इस प्रविष्टि का शीर्षक: धर्म।

इस परंपरा का नाम विभिन्न भाषाओं और कालखंडों में अनेक रूपों में हो सकता है। इस फ़ाइल में दर्ज स्थानीय नाम "천도교" है और इसका फ़ारसी नाम "천도도사자" है। समुदाय के भीतर इन नामों का प्रयोग हमेशा एक जैसा नहीं होता, और कभी-कभी बाहरी नाम, शैक्षणिक नाम या अनुयायियों द्वारा चुना गया नाम भिन्न होता है। इसलिए, इस पृष्ठ का शीर्षक केवल खोज और पहचान के लिए एक मार्गदर्शिका है और यह सभी अनुयायियों की पहचान की सीमाओं को निर्धारित नहीं करता है।

इसके उद्भव के समय को समझने के लिए, धार्मिक वृत्तांत, संस्थागत इतिहास और शोध कालक्रम के बीच अंतर करना आवश्यक है। इस संदर्भ में, ऐतिहासिक अंतराल या व्याख्या को इस प्रकार दर्ज किया गया है: कोरिया में डोंगहाक आंदोलन... ۱۸۶۰ इसकी शुरुआत 1500 में हुई और बाद में इसे चियोंडोवाद के नाम से जाना जाने लगा। समयरेखा में दिया गया वर्ष केवल क्रम निर्धारण के लिए एक अनुमानित संकेत है, और यदि स्रोतों में भिन्नता हो, तो संख्या से पहले वर्णनात्मक पाठ दिया गया है। कई परंपराओं का विकास क्रमिक रूप से हुआ; इसलिए, किसी एक दिन, शहर या व्यक्ति को हमेशा उन सभी की निश्चित शुरुआत नहीं माना जा सकता।

इस परंपरा में धार्मिक ज्ञान का प्रसार ग्रंथों, शिक्षा, मौखिक स्मृति या इन सभी के संयोजन के माध्यम से होता है। इस प्रविष्टि की जानकारी में उद्धृत स्रोत और नियम हैं: डोंगगेओंग डेजेओन और चोंडो ग्रंथ। अध्ययन और अनुष्ठान से संबंधित भाषाएँ अनुयायियों की भाषाएँ और आंदोलन के मुख्य ग्रंथ भी हैं। ग्रंथों के संस्करण, अनुवाद और टीकाएँ विभिन्न कालों और समुदायों में भिन्न हो सकती हैं; इसलिए, केवल पुस्तक या भाषा का नाम यह नहीं दर्शाता कि सभी अनुयायी एक ही समझ या अध्ययन पद्धति साझा करते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, धार्मिक शिक्षाएं प्रार्थना, परिवार, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और नैतिक निर्णयों में परिलक्षित हो सकती हैं। इस संदर्भ में धार्मिक अभ्यास के सुप्रसिद्ध रूप हैं: प्रार्थना, ग्रंथों का पठन, दैनिक व्यायाम और सामूहिक अनुष्ठान। इनमें से कुछ अभ्यास सार्वजनिक होते हैं, जबकि अन्य केवल विशिष्ट परिस्थितियों, समयों या समूहों में ही किए जाते हैं। अनुयायियों की भागीदारी का स्तर भी भिन्न होता है: एक व्यक्ति नियमित रूप से अनुष्ठानों का पालन कर सकता है, जबकि दूसरा उसी परंपरा की सांस्कृतिक या सामुदायिक विरासत से अधिक जुड़ा हो सकता है।

पूजा स्थल और सामुदायिक स्थल प्रत्येक समुदाय की ऐतिहासिक स्मृति और स्थानीय जुड़ाव को दर्शाते हैं। इस परंपरा में, मान्यता प्राप्त स्थानों या अनुष्ठान स्थलों में प्रार्थना कक्ष और सामुदायिक केंद्र शामिल हैं। ये सभी स्थान औपचारिक मंदिर या गिरजाघर भवन होना आवश्यक नहीं है; घर, खुले स्थान, स्थानीय तीर्थस्थल और प्राकृतिक स्थल भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। प्रत्येक स्थान का महत्व और सुलभता उस समुदाय की स्थानीय परंपरा और रीति-रिवाजों पर निर्भर करती है, और एक उदाहरण को सभी क्षेत्रों पर लागू नहीं किया जाना चाहिए।

धार्मिक पंचांग अक्सर इतिहास, प्रकृति और सामुदायिक जीवन को आपस में जोड़ता है। इस परंपरा में दर्ज अवसरों में संस्थापक दिवस और स्वतंत्रता दिवस समारोह शामिल हैं। उत्सव का समय और तरीका चंद्र या सौर पंचांग, ​​भौगोलिक क्षेत्र, शाखा और पारिवारिक परंपरा के अनुसार भिन्न हो सकता है। कुछ दिन पूजा या उपवास से जुड़े होते हैं, जबकि अन्य दिन सभा, स्मरणोत्सव या सामुदायिक सेवा के अवसर होते हैं; प्रत्येक अवसर का अर्थ उस परंपरा और समुदाय के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।

धार्मिक नेतृत्व और निर्णय लेने की संरचना भी किसी परंपरा की पहचान का हिस्सा होती है। इस संदर्भ में, मान्यता प्राप्त भूमिकाओं का वर्णन इस प्रकार किया गया है: संगठनात्मक नेता और स्थानीय शाखाएँ। अधिकार स्थानीय नेताओं, शिक्षकों, निर्वाचित निकायों, धार्मिक परिवारों या आधिकारिक ग्रंथों के बीच वितरित किया जा सकता है। कई धर्मों में कोई एक केंद्रीय संगठन नहीं होता और कई आधिकारिक केंद्र एक साथ काम करते हैं; इसलिए, किसी प्राधिकरण या संस्था का नाम होना यह आवश्यक रूप से नहीं दर्शाता कि वह विश्व भर के सभी अनुयायियों का प्रतिनिधित्व करता है।

किसी धर्म का भौगोलिक विस्तार ऐतिहासिक रूप से और वर्तमान समय में भी भिन्न-भिन्न रहा है। ताओवाद से जुड़े समुदाय विभिन्न आकार और वितरण वाले वैश्विक समाजों में निवास करते हैं, और अनुयायियों की भाषाएँ और आंदोलन के प्राथमिक ग्रंथ उनमें से कुछ के ग्रंथों, शिक्षाओं या रोजमर्रा की बातचीत में मौजूद हैं। प्रवासन, व्यापार, शिक्षा, बदलती राजनीतिक सीमाएँ और अंतरपीढ़ीगत संपर्क, इन सभी ने धार्मिक प्रथाओं के स्थानीय स्वरूपों को प्रभावित किया है। परिणामस्वरूप, एक देश में किसी अनुयायी का अनुभव दूसरे क्षेत्र में उसी परंपरा के अनुयायियों के अनुभव से काफी भिन्न हो सकता है।

इस प्रविष्टि की श्रेणी "धर्म" है और इसका उपयोग सूचीकरण के लिए किया जाता है। यह लेबल किसी भी समूह की प्रामाणिकता, मूल्य या श्रेष्ठता के बारे में कोई निर्णय नहीं है। शोध और सामुदायिक आत्म-पहचान में धर्म, संप्रदाय, आंदोलन और सांस्कृतिक परंपरा के बीच की सीमाएँ हमेशा स्पष्ट नहीं होतीं; विशेष रूप से उन परंपराओं में जिनकी कई शाखाएँ हैं या जो पड़ोसी परंपराओं से जुड़ी हुई हैं। इस पृष्ठ पर दिए गए फ़ील्ड खोज योग्य बुनियादी जानकारी प्रदान करते हैं और इनका उद्देश्य स्थानीय वृत्तांतों या अनुयायियों के साथ बातचीत का स्थान लेना नहीं है।

किसी भी समाज की मान्यताओं का अध्ययन करते समय, आधिकारिक ग्रंथों और लोगों के वास्तविक व्यवहार के बीच के अंतर पर भी विचार करना आवश्यक है। 'इंसानचोन', जिसका अर्थ है 'मनुष्य में आकाश', एक प्रसिद्ध सिद्धांत है; इसके उत्तरी और दक्षिणी शाखाओं में धारणाएँ और संस्थाएँ भिन्न-भिन्न हैं। यह कथन एक संक्षिप्त परिचय है; एक ही परिवार, पीढ़ी या समुदाय के सदस्यों की व्याख्या, पालन की मात्रा या मूल्यों की प्राथमिकता में अंतर हो सकता है। इस प्रकार के अंतर धर्मों के इतिहास में एक सामान्य घटना है और इसे केवल विरोधाभास या साझा पहचान की कमी के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। अधिक सटीक समझ के लिए, प्रत्येक दावे को उसी समाज के इतिहास, भाषा और सामाजिक संदर्भ के संदर्भ में परखा जाना चाहिए।

इस प्रस्तावना में जानबूझकर अपेक्षाकृत अच्छी तरह से प्रलेखित जानकारी और विभिन्न कथाओं वाले विषयों के बीच अंतर किया गया है। संस्थापक या प्रमुख व्यक्ति से संबंधित अनुभागों में कहा गया है: चो चे-वू डोंगहाक के संस्थापक थे; बाद के नेताओं ने इसे चियोंडोवाद में रूपांतरित किया। यदि किसी परंपरा का कोई एक संस्थापक नहीं है, तो इसका अर्थ यह नहीं है कि वह महत्वहीन है; कई धर्म बहु-पीढ़ीगत विकास और पारिवारिक एवं स्थानीय प्रसारण के माध्यम से विकसित हुए हैं। साथ ही, ऐतिहासिक तालिका में संख्याएँ केवल क्रम निर्धारण के लिए हैं और किसी विवादित तिथि को निश्चित रूप से सिद्ध करने का दावा नहीं करती हैं।

अध्ययन को पूरा करने के लिए, अंतरधार्मिक लेखन, अकादमिक शोध और सामाजिक इतिहास का एक साथ संदर्भ लिया जा सकता है और प्रत्येक स्रोत के उद्देश्य में अंतर का आकलन किया जा सकता है। वर्तमान अभिलेख में इस समुदाय के पाठ और स्मृति से संबंधित शीर्षक हैं: डोंगगेओंग डेजेओन और चोंडो ग्रंथ। इसके साथ ही, मौखिक वृत्तांत, ऐतिहासिक रचनाएँ और विभिन्न समूहों के दृष्टिकोणों पर भी विचार किया जाना चाहिए। कोई भी सामान्य सारांश सभी व्यक्तिगत अनुभवों को समाहित नहीं कर सकता; यह पृष्ठ समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है, न कि विशेष स्रोतों या स्वयं अनुयायियों के शब्दों का विकल्प।