समकालीन आसाट्रू हीथेनरी को समझने के लिए एक विशिष्ट इतिहास और सामाजिक अनुभव वाली धार्मिक परंपरा का अध्ययन करना आवश्यक है। यह धार्मिक पुनर्निर्माणवाद ईसाई-पूर्व जर्मनिक और नॉर्स स्रोतों से प्रेरित है; समूहों में अनुष्ठान, जातीयता और राजनीति में भिन्नता है, और एकसमान श्रेय देना गलत है। भौगोलिक उत्पत्ति और उत्पत्ति तिथि: समकालीन नॉर्डिक पुनर्निर्माणवादी आंदोलन 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संगठित हुआ था। स्थान: यूरोप, आइसलैंड और नॉर्डिक देश; प्रारंभिक शहरों के दस्तावेजी प्रमाण उपलब्ध हैं; उत्पत्ति कभी-कभी बहुकेंद्रीय मानी जाती है। समकालीन आयोजक अनेक हैं; स्वेनब्योर्न बेन्सन ने आसाट्रू की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

मान्यताएं और धर्मशास्त्र। नॉर्स देवता और किंवदंतियां, पूर्वज, आतिथ्य सत्कार और सामुदायिक उत्तरदायित्व; विभिन्न समूहों में व्याख्याएं भिन्न-भिन्न हैं। विभिन्न परंपराओं में ईश्वर या पवित्र वास्तविकता, ओडिन, थोर, फ्रेया और अन्य नॉर्स देवताओं के बारे में। यह एक सामान्य परिचय है; विभिन्न स्कूलों और समुदायों की अलग-अलग अवधारणाएं हो सकती हैं।

पवित्र हस्तियाँ और अनुष्ठान। इस परंपरा की कथाओं में महत्वपूर्ण हस्तियों में शामिल हैं: नॉर्स देवता और महाकाव्य के पात्र; स्थान संप्रदाय के अनुसार भिन्न होता है। सामान्य प्रथाएँ और अनुष्ठान: बेलुत, भेंट, शपथ और मौसमी उत्सव; अनुष्ठान ऐतिहासिक स्रोतों और समकालीन पुनर्निर्माणों से जुड़े होते हैं। पूजा या सभा स्थल: प्राकृतिक स्थान, सभा कक्ष और अनुष्ठान स्थल।

ग्रंथ, नैतिकता और अवसर। महत्वपूर्ण स्रोत और कानून: एड्डा, गाथाएँ और सामूहिक रीति-रिवाज; इन स्रोतों को एकमात्र पवित्र ग्रंथ नहीं माना जाता है। धार्मिक अवसर और दिन: नॉर्दिक कैलेंडर से व्युत्पन्न यूल और मौसमी त्योहार; इनके पुनर्निर्माण भिन्न-भिन्न हैं। धार्मिक नेता या संस्थाएँ: कुछ समूहों में गुडी/गेडिया और स्वतंत्र संघों के नेता।

व्यापकता और आंतरिक विविधता। इस परंपरा के अनुयायी और समुदाय विभिन्न आकार और वितरण वाले वैश्विक समुदायों में मौजूद हैं। धार्मिक भाषाएँ या इसके ग्रंथों की भाषाएँ अनुयायियों की भाषाएँ और आंदोलन के मुख्य ग्रंथ शामिल हैं। ऐतिहासिक, स्थानीय और अंतरधार्मिक विविधता को एक ही कथा में समेटना उचित नहीं है।

यह प्रविष्टि ऐतिहासिक और तुलनात्मक उद्देश्यों के लिए है। शाखाओं, विवादित तिथियों और समुदायों के स्व-नामकरण के संबंध में, अनुयायियों के स्वयं के विचारों और उसी परंपरा के विशेष स्रोतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। इस प्रविष्टि का शीर्षक: आंदोलन।

इस परंपरा का नाम विभिन्न भाषाओं और कालखंडों में अनेक रूपों में हो सकता है। इस फ़ाइल में दर्ज स्थानीय नाम "आसत्रु हीथेनरी" है और इसका फ़ारसी शीर्षक "חיטנרע / אסאטרו מאסטרו מאסטרו" है। समुदाय के भीतर इन नामों का प्रयोग हमेशा एक जैसा नहीं होता, और कभी-कभी बाहरी नाम, शैक्षणिक नाम या अनुयायियों द्वारा स्वयं चुना गया नाम भिन्न होता है। इसलिए, इस पृष्ठ का शीर्षक केवल खोज और पहचान के लिए एक मार्गदर्शिका है और यह सभी अनुयायियों की पहचान की सीमाओं को निर्धारित नहीं करता है।

उत्पत्ति के समय को समझने के लिए, धार्मिक कथा, संस्थागत इतिहास और शोध कालक्रम के बीच अंतर करना आवश्यक है। इस संदर्भ में, ऐतिहासिक काल या व्याख्या इस प्रकार दर्ज की गई है: समकालीन नॉर्डिक पुनर्निर्माणवादी आंदोलन बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संगठित हुआ था। कालक्रम के लिए दिया गया वर्ष केवल क्रम निर्धारण के लिए एक अनुमानित संकेत है, और यदि स्रोत भिन्न हों, तो संख्या से पहले वर्णनात्मक पाठ दिया गया है। अनेक परंपराओं का निर्माण क्रमिक था; इसलिए, किसी एक दिन, शहर या व्यक्ति को हमेशा उन सभी की निश्चित शुरुआत नहीं माना जा सकता।

इस परंपरा में धार्मिक ज्ञान का प्रसार ग्रंथों, शिक्षा, मौखिक स्मृति या इन सभी के संयोजन के माध्यम से होता है। इस प्रविष्टि में उल्लिखित स्रोत और नियम हैं: एड्डा, सागा और समूह की परंपरा; इन स्रोतों को एकमात्र पवित्र ग्रंथ नहीं माना जाता है। अध्ययन और अनुष्ठान से जुड़ी भाषाएँ अनुयायियों की भाषाएँ और आंदोलन के मुख्य ग्रंथ भी हैं। ग्रंथों के संस्करण, अनुवाद और टीकाएँ विभिन्न कालों और समुदायों में भिन्न हो सकती हैं; इसलिए, केवल पुस्तक या भाषा का नाम यह नहीं दर्शाता कि सभी अनुयायियों की समझ या अध्ययन विधि एक जैसी है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इन शिक्षाओं की झलक प्रार्थना, परिवार, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और नैतिक निर्णयों में देखी जा सकती है। इस संदर्भ में धार्मिक प्रथाओं के कुछ प्रमुख रूप हैं: प्रार्थना, भेंट, मन्नतें और मौसमी उत्सव; ये अनुष्ठान ऐतिहासिक स्रोतों और समकालीन पुनर्निर्माणों से जुड़े हुए हैं। इनमें से कुछ प्रथाएं सार्वजनिक हैं, जबकि अन्य केवल विशिष्ट परिस्थितियों, समयों या समूहों में ही संपन्न की जाती हैं। अनुयायियों की भागीदारी का स्तर भी भिन्न होता है: कोई व्यक्ति नियमित रूप से इन अनुष्ठानों को संपन्न कर सकता है, जबकि दूसरा व्यक्ति उसी परंपरा की सांस्कृतिक विरासत या समुदाय से अधिक जुड़ा हुआ हो सकता है।

पूजा स्थल और सामुदायिक स्थल प्रत्येक समुदाय की ऐतिहासिक स्मृति और स्थानीय जुड़ाव को दर्शाते हैं। इस परंपरा में, मान्यता प्राप्त स्थानों या अनुष्ठान स्थलों में प्राकृतिक स्थान, सामुदायिक भवन और अनुष्ठान स्थल शामिल हैं। ये सभी स्थान औपचारिक मंदिर या गिरजाघर भवन होना आवश्यक नहीं है; घर, खुले स्थान, स्थानीय तीर्थस्थल और प्राकृतिक स्थल भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। प्रत्येक स्थान का महत्व और सुलभता उस समुदाय की स्थानीय परंपरा और रीति-रिवाजों पर निर्भर करती है, और किसी एक उदाहरण को सभी क्षेत्रों पर लागू नहीं किया जाना चाहिए।

धार्मिक कैलेंडर अक्सर इतिहास, प्रकृति और सामुदायिक जीवन को आपस में जोड़ता है। इस परंपरा के लिए दर्ज अवसरों में शामिल हैं: यूल और नॉर्दिक कैलेंडरों से व्युत्पन्न मौसमी उत्सव; इनके पुनर्निर्माण में भिन्नता पाई जाती है। उत्सव का समय और तरीका चंद्र या सौर कैलेंडर, भौगोलिक क्षेत्र, शाखा और पारिवारिक परंपरा के अनुसार भिन्न हो सकता है। कुछ दिन पूजा या उपवास से जुड़े होते हैं, जबकि अन्य दिन सभा, स्मरणोत्सव या सामुदायिक सेवा के अवसर होते हैं; प्रत्येक अवसर का अर्थ उस परंपरा और समुदाय के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।

धार्मिक नेतृत्व और निर्णय लेने की संरचना भी किसी परंपरा की पहचान का हिस्सा होती है। इस संदर्भ में, मान्यता प्राप्त भूमिकाओं का वर्णन इस प्रकार है: कुछ समूहों में गुड़ी/गिद्या और स्वतंत्र संगठनों के नेता। अधिकार स्थानीय नेताओं, शिक्षकों, निर्वाचित निकायों, धार्मिक परिवारों या आधिकारिक ग्रंथों के बीच वितरित किया जा सकता है। कई धर्मों में कोई एक केंद्रीय संगठन नहीं होता और कई आधिकारिक केंद्र एक साथ काम करते हैं; इसलिए, किसी प्राधिकरण या संस्था का नाम होना यह आवश्यक रूप से नहीं दर्शाता कि वह विश्व भर के सभी अनुयायियों का प्रतिनिधित्व करता है।

किसी धर्म का भौगोलिक विस्तार ऐतिहासिक रूप से और वर्तमान समय में भी भिन्न-भिन्न रहा है। समकालीन हिंटोनारियन/असात्रु समुदाय विभिन्न आकार और वितरण वाले वैश्विक समुदायों में रहते हैं, और अनुयायियों की भाषाएँ और आंदोलन के प्राथमिक ग्रंथ उनमें से कुछ के ग्रंथों, शिक्षाओं या रोजमर्रा की बातचीत में मौजूद हैं। प्रवासन, व्यापार, शिक्षा, बदलती राजनीतिक सीमाएँ और अंतरपीढ़ीगत संपर्क, इन सभी ने धार्मिक प्रथाओं के स्थानीय स्वरूपों को प्रभावित किया है। परिणामस्वरूप, एक देश में किसी अनुयायी का अनुभव दूसरे क्षेत्र में उसी परंपरा के अनुयायियों के अनुभव से काफी भिन्न हो सकता है।

इस प्रविष्टि का वर्गीकरण "आंदोलन" है और इसका उपयोग सूचीकरण के लिए किया जाता है। यह लेबल किसी भी समूह की प्रामाणिकता, मूल्य या श्रेष्ठता के बारे में कोई निर्णय नहीं है। शोध और सामुदायिक आत्म-पहचान में धर्म, संप्रदाय, आंदोलन और सांस्कृतिक परंपरा के बीच की सीमाएँ हमेशा स्पष्ट नहीं होतीं; विशेष रूप से उन परंपराओं में जिनकी कई शाखाएँ हैं या जो पड़ोसी परंपराओं से जुड़ी हुई हैं। इस पृष्ठ पर दिए गए फ़ील्ड खोज योग्य बुनियादी जानकारी प्रदान करते हैं और इनका उद्देश्य स्थानीय वृत्तांतों या अनुयायियों के साथ बातचीत का स्थान लेना नहीं है।

किसी भी समुदाय की मान्यताओं का अध्ययन करते समय, आधिकारिक ग्रंथों और लोगों के वास्तविक व्यवहार के बीच के अंतर पर भी विचार करना आवश्यक है। नॉर्स देवी-देवता और किंवदंतियाँ, पूर्वज, आतिथ्य सत्कार और सामुदायिक उत्तरदायित्व; विभिन्न समूहों में इनकी व्याख्या भिन्न-भिन्न होती है। यह एक संक्षिप्त परिचय है; एक ही परिवार, वंश या समुदाय के सदस्यों की व्याख्या, आस्था का स्तर या मूल्यों की प्राथमिकता भिन्न हो सकती है। इस प्रकार के अंतर धर्मों के इतिहास में एक सामान्य घटना है और इसे केवल विरोधाभास या साझा पहचान की कमी के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। अधिक सटीक समझ के लिए, किसी भी दावे को उस समुदाय के इतिहास, भाषा और सामाजिक संदर्भ के संदर्भ में परखा जाना चाहिए।

इस प्रस्तावना में जानबूझकर अपेक्षाकृत अच्छी तरह से प्रलेखित जानकारी और विभिन्न कथाओं वाले विषयों के बीच अंतर किया गया है। संस्थापक या केंद्रीय व्यक्ति से संबंधित अनुभागों में कहा गया है: कई समकालीन आयोजक; स्वेनब्योर्न बेन्सन ने आस्ट्रोरफाल्गाद की स्थापना में भूमिका निभाई। यदि किसी परंपरा का कोई एक संस्थापक नहीं है, तो इसका अर्थ यह नहीं है कि वह महत्वहीन है; कई धर्म बहु-पीढ़ीगत विकास और पारिवारिक एवं स्थानीय प्रसारण के माध्यम से विकसित हुए हैं। साथ ही, तिथि सारणी में दी गई संख्याएँ क्रमबद्धता के लिए हैं और किसी विवादित तिथि को निश्चित रूप से सिद्ध करने का दावा नहीं करती हैं।

अध्ययन को पूरा करने के लिए, अंतरधार्मिक लेखन, अकादमिक शोध और सामाजिक इतिहास का एक साथ संदर्भ लिया जा सकता है और प्रत्येक स्रोत के उद्देश्य में अंतर का आकलन किया जा सकता है। वर्तमान अभिलेख में इस समुदाय के पाठ और स्मृति से संबंधित शीर्षक हैं: एड्डा, सागा और समूह की परंपरा; इन स्रोतों को एकमात्र पवित्र ग्रंथ नहीं माना जाना चाहिए। इनके साथ-साथ, मौखिक परंपरा, ऐतिहासिक रचनाएँ और विभिन्न समूहों के दृष्टिकोणों को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। कोई भी सामान्य सारांश सभी व्यक्तिगत अनुभवों को समाहित नहीं कर सकता; यह पृष्ठ समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है, न कि विशिष्ट स्रोतों या अनुयायियों के स्वयं के शब्दों का विकल्प।