इस्लाम जैदी (الزيدية)

ज़ायदी इस्लाम (अल-ज़ायदिय्याह) को समझने के लिए एक विशिष्ट इतिहास और सामाजिक अनुभव वाली धार्मिक परंपरा का अध्ययन करना आवश्यक है। यह शिया परंपरा ज़ैद इब्न अली से शुरू होती है और यमन के इतिहास में इसकी गहरी उपस्थिति रही है; इमामत का इसका सिद्धांत और न्यायशास्त्रीय पद्धति बारह इमामों के सिद्धांत और इस्माइलवाद से भिन्न हैं। भौगोलिक उत्पत्ति और आरंभ तिथि: शिया धर्म की एक शाखा जिसने 8वीं शताब्दी ईस्वी में हिजाज़ और यमन में ऐतिहासिक रूप धारण किया। भौगोलिक स्थान: एशिया, यमन और हिजाज़; मक्का और मदीना; प्रारंभिक उत्पत्ति। ज़ैद इब्न अली वह केंद्रीय व्यक्ति हैं जिनके नाम पर इस शाखा का नाम रखा गया है।

विश्वास और धर्मशास्त्र। न्याय, एकेश्वरवाद और इमामत कुरान और जायदी न्यायशास्त्र के साथ-साथ महत्वपूर्ण हैं; इसके भीतर भी धर्मशास्त्रीय विचारधाराएँ विविध हैं। ईश्वर या पवित्र वास्तविकता, अल्लाह, एक ईश्वर के संबंध में, एकेश्वरवाद का सिद्धांत मौलिक है। यह विवरण एक सामान्य परिचय है; विभिन्न विचारधाराओं और समुदायों की अलग-अलग अवधारणाएँ हो सकती हैं।

पवित्र हस्तियाँ और अनुष्ठान। इस परंपरा के वृत्तांतों में महत्वपूर्ण हस्तियों में मुहम्मद, अली, फातिमा और ज़ैद इब्न अली शामिल हैं, जो इस शाखा की धार्मिक और ऐतिहासिक स्मृति में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। सामान्य प्रथाएँ और अनुष्ठान: ज़ैदी न्यायशास्त्रीय पद्धतियों के साथ इस्लामी पूजा; स्थानीय अनुष्ठान यमनी इतिहास से जुड़े हुए हैं। पूजा या सभा स्थल: मस्जिद, प्रार्थना कक्ष और कुछ परंपराओं में, तीर्थस्थल।

ग्रंथ, नैतिकता और अवसर। महत्वपूर्ण स्रोत और कानून: कुरान, सुन्नत और न्यायशास्त्र; निष्कर्ष और निर्णय की विधि विभिन्न संप्रदायों में भिन्न होती है। धार्मिक अवसर और दिन: शुक्रवार, रमज़ान, ईद अल-फितर और ईद अल-अधा; अन्य अवसर विभिन्न संप्रदायों में भिन्न होते हैं। धार्मिक नेता या संस्थाएँ: ज़ैदी विद्वान, न्यायाधीश और स्थानीय नेता; राजनीतिक इमामत की भूमिका ऐतिहासिक कालखंडों में बदलती रही है।

व्यापकता और आंतरिक विविधता। इस परंपरा के अनुयायी और समुदाय मध्य पूर्व, अफ्रीका, मध्य एशिया, दक्षिण और दक्षिणपूर्व एशिया के साथ-साथ वैश्विक स्तर पर भी मौजूद हैं। इसकी धार्मिक या पाठ्य भाषाओं में कुरान और धार्मिक ग्रंथों में प्रयुक्त अरबी भाषा; फारसी, उर्दू, तुर्की, मलय और स्थानीय भाषाएँ शामिल हैं। ऐतिहासिक, स्थानीय और अंतरधार्मिक विविधता को एक ही कथा में समेटना उचित नहीं है।

यह प्रविष्टि ऐतिहासिक और तुलनात्मक परिचय के लिए है। शाखाओं, विवादित तिथियों और समुदायों के स्व-नामकरण के संबंध में, अनुयायियों के स्वयं के विचार और उसी परंपरा के विशिष्ट स्रोतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। इस प्रविष्टि का शीर्षक: धर्म / शाखा।

इस परंपरा का नाम विभिन्न भाषाओं और कालखंडों में अनेक रूपों में हो सकता है। इस फ़ाइल में दर्ज स्थानीय नाम "अल-ज़ैदिया" है और इसका फ़ारसी नाम "इस्लाम ज़ैदी" है। समुदाय के भीतर इन नामों का प्रयोग हमेशा एक जैसा नहीं होता, और कभी-कभी बाहरी नाम, शैक्षणिक नाम या अनुयायियों द्वारा चुना गया नाम भिन्न होता है। इसलिए, इस पृष्ठ का शीर्षक केवल खोज और पहचान के लिए एक मार्गदर्शिका है और यह सभी अनुयायियों की पहचान की सीमाओं को निर्धारित नहीं करता है।

उत्पत्ति के समय को समझने के लिए, धार्मिक वृत्तांत, संस्थागत इतिहास और शोध कालक्रम के बीच अंतर करना आवश्यक है। इस फ़ाइल में, ऐतिहासिक काल या व्याख्या इस प्रकार दर्ज की गई है: शिया धर्म की एक शाखा जिसने हिजाज़ और यमन में 8वीं शताब्दी ईस्वी में ऐतिहासिक रूप धारण किया। कालक्रम के लिए सूचीबद्ध वर्ष केवल क्रम निर्धारण के लिए एक अनुमानित संकेत है, और यदि स्रोत इसमें भिन्नता रखते हैं, तो वर्णनात्मक पाठ संख्या से पहले दिया गया है। कई परंपराओं का गठन क्रमिक था; इसलिए, किसी एक दिन, शहर या व्यक्ति को हमेशा उन सभी की निश्चित शुरुआत नहीं माना जा सकता।

इस परंपरा में धार्मिक ज्ञान का प्रसार ग्रंथों, शिक्षण, मौखिक स्मृति या इन सभी के संयोजन के माध्यम से होता है। इस प्रविष्टि में दी गई जानकारी के स्रोत और नियम हैं: कुरान, सुन्नत और न्यायशास्त्र; निष्कर्ष और निर्णय की विधि विभिन्न संप्रदायों में भिन्न होती है। अध्ययन और अनुष्ठान से संबंधित भाषाएँ कुरान और प्रार्थनाओं में अरबी, फारसी, उर्दू, तुर्की, मलय और स्थानीय भाषाएँ हैं। ग्रंथों के संस्करण, अनुवाद और टीकाएँ विभिन्न कालों और समुदायों में भिन्न हो सकती हैं; इसलिए, केवल पुस्तक या भाषा का नाम यह नहीं दर्शाता कि सभी अनुयायियों की समझ या अध्ययन विधि एक समान है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इन शिक्षाओं की झलक प्रार्थना, परिवार, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और नैतिक निर्णयों में देखी जा सकती है। इस संदर्भ में धार्मिक प्रथाओं के मान्यता प्राप्त रूप हैं: ज़ायदी न्यायशास्त्रीय पद्धतियों के साथ इस्लामी उपासना; स्थानीय अनुष्ठान जो यमनी इतिहास से जुड़े हैं। इनमें से कुछ प्रथाएँ सार्वजनिक हैं, और कुछ केवल विशिष्ट परिस्थितियों, समयों या सभाओं में ही संपन्न की जाती हैं। अनुयायियों की भागीदारी का स्तर भी भिन्न होता है: एक व्यक्ति नियमित रूप से अनुष्ठान कर सकता है, जबकि दूसरा व्यक्ति उसी परंपरा की सांस्कृतिक विरासत या समुदाय से अधिक जुड़ा हो सकता है।

पूजा स्थल और सामुदायिक स्थल प्रत्येक समुदाय की ऐतिहासिक स्मृति और स्थानीय जुड़ाव को दर्शाते हैं। इस परंपरा में, मान्यता प्राप्त स्थानों या अनुष्ठान स्थलों में मस्जिदें, प्रार्थना कक्ष और कुछ परंपराओं में तीर्थस्थल शामिल हैं। ये सभी स्थान औपचारिक मंदिर या गिरजाघर भवन होना आवश्यक नहीं है; घर, खुले स्थान, स्थानीय तीर्थस्थल और प्राकृतिक स्थल भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। प्रत्येक स्थान का महत्व और सुलभता उस समुदाय की स्थानीय परंपरा और नियमों पर निर्भर करती है, और एक उदाहरण को सभी क्षेत्रों पर लागू नहीं किया जाना चाहिए।

धार्मिक पंचांग अक्सर इतिहास, प्रकृति और सामुदायिक जीवन को आपस में जोड़ता है। इस परंपरा में दर्ज अवसरों में शुक्रवार, रमज़ान, ईद अल-फ़ितर और ईद अल-अधा शामिल हैं; अन्य अवसर धर्म के अनुसार भिन्न होते हैं। इनके पालन का समय और तरीका चंद्र या सौर पंचांग, ​​भौगोलिक क्षेत्र, शाखा और पारिवारिक परंपरा के आधार पर भिन्न हो सकता है। कुछ दिन पूजा या उपवास से जुड़े होते हैं, जबकि अन्य दिन सभा, स्मरणोत्सव या सामुदायिक सेवा के अवसर होते हैं; प्रत्येक अवसर का अर्थ उस परंपरा और समाज के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।

धार्मिक नेतृत्व और निर्णय लेने की संरचना भी किसी परंपरा की पहचान का हिस्सा होती है। इस संदर्भ में, मान्यता प्राप्त भूमिकाओं का वर्णन इस प्रकार है: ज़ायदी विद्वान, न्यायाधीश और स्थानीय नेता; राजनीतिक इमामत की भूमिका ऐतिहासिक कालखंडों में बदलती रही है। अधिकार स्थानीय नेताओं, शिक्षकों, निर्वाचित निकायों, धार्मिक परिवारों या आधिकारिक ग्रंथों के बीच वितरित किया जा सकता है। कई धर्मों में कोई एक केंद्रीय संगठन नहीं होता और कई आधिकारिक केंद्र एक साथ कार्य करते हैं; इसलिए, किसी प्राधिकरण या संस्था का नाम होना यह आवश्यक रूप से नहीं दर्शाता कि वह विश्व भर के सभी अनुयायियों का प्रतिनिधित्व करता है।

किसी धर्म का भौगोलिक विस्तार ऐतिहासिक रूप से और वर्तमान समय में भी भिन्न-भिन्न रहा है। ज़ायदी इस्लाम से जुड़े समुदाय मध्य पूर्व, अफ्रीका, मध्य एशिया, दक्षिण और दक्षिणपूर्व एशिया तथा विश्व भर में फैले हुए हैं। कुरान और पूजा-पाठ में अरबी भाषा का प्रयोग होता है; कुछ समुदायों के ग्रंथों, शिक्षाओं या रोज़मर्रा की बातचीत में फ़ारसी, उर्दू, तुर्की, मलय और स्थानीय भाषाएँ बोली जाती हैं। प्रवास, व्यापार, शिक्षा, बदलती राजनीतिक सीमाएँ और अंतरपीढ़ीगत संपर्क ने धार्मिक प्रथाओं के स्थानीय स्वरूपों को प्रभावित किया है। परिणामस्वरूप, एक देश में किसी अनुयायी का अनुभव दूसरे क्षेत्र में उसी परंपरा के अनुयायियों के अनुभव से काफ़ी भिन्न हो सकता है।

इस प्रविष्टि का वर्गीकरण "धर्म / शाखा" है और इसका उपयोग सूचीकरण के लिए किया जाता है। यह लेबल किसी भी समूह की प्रामाणिकता, मूल्य या श्रेष्ठता के बारे में कोई निर्णय नहीं है। शोध और सामुदायिक आत्म-पहचान में धर्म, संप्रदाय, आंदोलन और सांस्कृतिक परंपरा के बीच की सीमाएँ हमेशा स्पष्ट नहीं होतीं; विशेष रूप से उन परंपराओं में जिनकी कई शाखाएँ हैं या जो पड़ोसी परंपराओं के साथ मिश्रित हैं। इस पृष्ठ पर दिए गए फ़ील्ड खोज योग्य बुनियादी जानकारी प्रदान करते हैं और इनका उद्देश्य स्थानीय वृत्तांतों या अनुयायियों के साथ बातचीत का स्थान लेना नहीं है।

किसी भी समाज की मान्यताओं का अध्ययन करते समय, आधिकारिक ग्रंथों और लोगों के वास्तविक व्यवहार के बीच के अंतर पर भी विचार करना आवश्यक है। न्याय, एकेश्वरवाद और इमामत, कुरान और जायदी न्यायशास्त्र के साथ-साथ महत्वपूर्ण हैं; इनके अंतर्गत आने वाले विचार भी विविध हैं। यह कथन एक संक्षिप्त परिचय है; एक परिवार, पीढ़ी या समुदाय के सदस्य व्याख्या, पालन की मात्रा या मूल्यों की प्राथमिकता के मामले में भिन्न हो सकते हैं। इस प्रकार के मतभेद धर्मों के इतिहास में एक सामान्य घटना है और इन्हें केवल विरोधाभास या साझा पहचान की कमी के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। अधिक सटीक समझ के लिए, प्रत्येक दावे को उस समाज के इतिहास, भाषा और सामाजिक संदर्भ के संदर्भ में परखा जाना चाहिए।

इस प्रस्तावना में जानबूझकर अपेक्षाकृत अच्छी तरह से प्रलेखित जानकारी और विभिन्न कथाओं वाले विषयों के बीच अंतर किया गया है। संस्थापक या केंद्रीय व्यक्ति से संबंधित अनुभागों में कहा गया है: ज़ैद इब्न अली केंद्रीय व्यक्ति हैं जिनके नाम पर इस शाखा का नाम रखा गया है। यदि इस परंपरा का कोई एक संस्थापक नहीं है, तो इसका अर्थ यह नहीं है कि यह महत्वहीन है; कई धर्म बहु-पीढ़ीगत विकास और पारिवारिक एवं स्थानीय प्रसारण से उत्पन्न हुए हैं। साथ ही, तिथि सारणी में दी गई संख्याएँ केवल क्रम निर्धारण के लिए हैं और किसी विवादित तिथि को निश्चित रूप से सिद्ध करने का दावा नहीं करती हैं।

अध्ययन को पूरा करने के लिए, अंतरधार्मिक लेखन, अकादमिक शोध और सामाजिक इतिहास का एक साथ संदर्भ लिया जा सकता है और प्रत्येक स्रोत के उद्देश्य में अंतर का आकलन किया जा सकता है। वर्तमान अभिलेखों में इस समुदाय के पाठ और स्मृति से संबंधित शीर्षक हैं: कुरान, सुन्नत और न्यायशास्त्र; निष्कर्ष और निर्णय की विधि विभिन्न संप्रदायों में भिन्न-भिन्न है। इसके साथ ही, मौखिक वर्णन, ऐतिहासिक कृतियों और विभिन्न समूहों के दृष्टिकोणों पर भी विचार करना आवश्यक है। कोई भी सामान्य सारांश सभी व्यक्तिगत अनुभवों को समाहित नहीं कर सकता; यह पृष्ठ समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है, न कि विशेष स्रोतों या स्वयं अनुयायियों के शब्दों का विकल्प।