अस्थानकवासी जैन धर्म (स्थानकवासी)

स्थानकवासी जैन धर्म को समझने के लिए एक विशिष्ट इतिहास और सामाजिक अनुभव वाली धार्मिक परंपरा का अध्ययन करना आवश्यक है। यह श्वेतांबर जैन धर्म की एक शाखा है जो प्रतिमाहीन पूजा को प्राथमिकता देती है और सभागृहों में अध्ययन, ध्यान और प्रार्थना पर बल देती है। भौगोलिक उत्पत्ति और आरंभ: 17वीं शताब्दी में गुजरात में जैन सुधार आंदोलन; वीरजी स्वामी को इसके आरंभ से जोड़ा जाता है। भौगोलिक परिवेश: एशिया, गुजरात, भारत; प्रारंभिक इतिहास में बिहार और गंगा का मैदान; अनेक तीर्थ केंद्र। लोंका शाह ने बौद्धिक पृष्ठभूमि को आकार दिया; वीरजी स्वामी ने स्थानकवासी समुदाय के उदय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

मान्यताएँ और धर्मशास्त्र। जैन धर्म में अहिंसा और मुक्ति को मंदिर की मूर्तिपूजा के विरोध से जोड़ा जाता है; यह दृष्टिकोण इस शाखा की विशिष्टता है। ईश्वर या पवित्र वास्तविकता के संदर्भ में, सिद्धांत के केंद्र में कोई एक सृष्टिकर्ता ईश्वर नहीं है; संसार और मुक्ति को जीव, कर्म और मोक्ष की अवधारणाओं के संदर्भ में समझाया जाता है। यह विवरण एक सामान्य परिचय है; विभिन्न संप्रदायों और समुदायों की अवधारणाएँ भिन्न हो सकती हैं।

पवित्र व्यक्तित्व और अनुष्ठान। इस परंपरा के वृत्तांतों में महत्वपूर्ण व्यक्तित्वों में महावीर, जैन शिक्षक और इस आंदोलन के सुधारवादी नेता शामिल हैं। सामान्य प्रथाएँ और अनुष्ठान: समवसर्ण, जैन अध्ययन, प्रार्थना और अनुशासन; मूर्तिभंजन में मंदिर नहीं होते। पूजा या सभा स्थल: मंदिर नहीं, बल्कि प्रार्थना और शिक्षा का कक्ष।

ग्रंथ, नैतिकता और अवसर। महत्वपूर्ण स्रोत और नियम: श्वेतांबर आगम और अस्थानकवासी के नियम। धार्मिक अवसर और दिन: परियुष और दश लक्षण, विशेष सामूहिक अनुष्ठान के साथ। धार्मिक नेता या संस्थाएँ: आचार्य और सामूहिक शिक्षक।

व्यापकता और आंतरिक विविधता। इस परंपरा के अनुयायी और समुदाय भारत में और पूर्वी अफ्रीका, यूरोप और उत्तरी अमेरिका में प्रवासी समुदायों में मौजूद हैं। इसकी धार्मिक या शास्त्रोक्त भाषाओं में प्राकृत, संस्कृत, गुजराती, हिंदी और क्षेत्रीय भाषाएँ शामिल हैं। ऐतिहासिक, स्थानीय और अंतरधार्मिक विविधता को एक ही कथा में समेटना उचित नहीं है।

यह प्रविष्टि ऐतिहासिक और तुलनात्मक परिचय के लिए है। शाखाओं, विवादित तिथियों और समुदायों के स्व-नामकरण के संबंध में, अनुयायियों के स्वयं के विचार और उसी परंपरा के विशिष्ट स्रोतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। इस प्रविष्टि का शीर्षक: धर्म / शाखा।

इस परंपरा का नाम विभिन्न भाषाओं और कालखंडों में अनेक रूपों में हो सकता है। इस फ़ाइल में दर्ज स्थानीय नाम "स्थानकवासी" है और इसका फ़ारसी नाम "स्थानकवासी जैन धर्म" है। समुदाय के भीतर इन नामों का प्रयोग हमेशा एक जैसा नहीं होता, और कभी-कभी बाहरी नाम, शैक्षणिक नाम या अनुयायियों द्वारा चुना गया नाम भिन्न होता है। इसलिए, इस पृष्ठ का शीर्षक केवल खोज और पहचान के लिए एक मार्गदर्शिका है और यह सभी अनुयायियों की पहचान की सीमाओं को निर्धारित नहीं करता है।

उत्पत्ति के समय को समझने के लिए, धार्मिक वृत्तांत, संस्थागत इतिहास और विद्वतापूर्ण कालक्रम के बीच अंतर करना आवश्यक है। इस संदर्भ में, ऐतिहासिक अंतराल या व्याख्या इस प्रकार दर्ज की गई है: गुजरात में जैन सुधार आंदोलन, 17वीं शताब्दी; वीरजी स्वामी को इसके आरंभ से जोड़ा जाता है। कालक्रम के लिए दिया गया वर्ष केवल क्रम निर्धारण के लिए एक अनुमानित संकेत है, और यदि स्रोत भिन्न हों, तो संख्या से पहले वर्णनात्मक पाठ दिया गया है। अनेक परंपराओं का निर्माण क्रमिक रूप से हुआ; इसलिए, किसी एक दिन, शहर या व्यक्ति को हमेशा उन सभी का निश्चित आरंभ नहीं माना जा सकता।

इस परंपरा में धार्मिक ज्ञान का प्रसार ग्रंथों, शिक्षण, मौखिक स्मृति या इन सभी के संयोजन के माध्यम से होता है। इस प्रविष्टि की जानकारी में उद्धृत स्रोतों और नियमों में श्वेतांबर आगम और स्थानकवासी नियम शामिल हैं। अध्ययन और अनुष्ठान से संबंधित भाषाओं में प्राकृत, संस्कृत, गुजराती, हिंदी और क्षेत्रीय भाषाएँ शामिल हैं। ग्रंथों के संस्करण, अनुवाद और टीकाएँ विभिन्न कालों और समुदायों में भिन्न हो सकती हैं; इसलिए, केवल पुस्तक या भाषा का नाम यह नहीं दर्शाता कि सभी अनुयायी एक ही समझ या अध्ययन पद्धति साझा करते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इन शिक्षाओं को प्रार्थना, परिवार, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और नैतिक निर्णयों में प्रतिबिंबित किया जा सकता है। इस संदर्भ में धार्मिक अभ्यास के मान्यता प्राप्त रूप हैं: समवासरण, अध्ययन, प्रार्थना और जैन अनुशासन; मूर्तिपूजा का कोई मंदिर नहीं है। इनमें से कुछ अभ्यास सार्वजनिक हैं, और कुछ केवल विशिष्ट परिस्थितियों, समयों या सभाओं में ही किए जाते हैं। अनुयायियों की भागीदारी का स्तर भी भिन्न होता है: एक व्यक्ति नियमित रूप से अनुष्ठान कर सकता है, जबकि दूसरा उसी परंपरा की सांस्कृतिक विरासत या सभा से अधिक जुड़ा हो सकता है।

पूजा स्थल और सामुदायिक स्थल प्रत्येक समुदाय की ऐतिहासिक स्मृति और स्थानीय जुड़ाव को दर्शाते हैं। इस परंपरा में, मान्यता प्राप्त स्थलों या अनुष्ठानिक स्थानों में प्रार्थना और शिक्षा का आसन (मठ) शामिल है, न कि मूर्ति-भंजक मंदिर। ये सभी स्थान आवश्यक रूप से औपचारिक मंदिर भवन या गिरजाघर नहीं हैं; घर, खुले स्थान, स्थानीय तीर्थस्थल और प्राकृतिक स्थल भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। प्रत्येक स्थान का महत्व और सुलभता उस समुदाय की स्थानीय कथा और मानदंडों पर निर्भर करती है, और एक उदाहरण को सभी क्षेत्रों पर लागू नहीं किया जाना चाहिए।

धार्मिक पंचांग अक्सर इतिहास, प्रकृति और सामुदायिक जीवन को आपस में जोड़ता है। इस परंपरा में दर्ज अवसरों में परिविष्णा और दशलक्षण शामिल हैं, जिनका एक विशिष्ट सामूहिक आयोजन होता है। इनके पालन का समय और तरीका चंद्र या सौर पंचांग, ​​भौगोलिक क्षेत्र, शाखा और पारिवारिक परंपरा के अनुसार भिन्न हो सकता है। कुछ दिन पूजा या उपवास से जुड़े होते हैं, जबकि अन्य दिन सभा, स्मरणोत्सव या सामुदायिक सेवा के अवसर होते हैं; प्रत्येक अवसर का अर्थ उस परंपरा और समुदाय के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।

धार्मिक नेतृत्व और निर्णय लेने की संरचना भी किसी परंपरा की पहचान का हिस्सा होती है। इस संदर्भ में, मान्यता प्राप्त भूमिकाओं को आचार्य और सामुदायिक शिक्षकों के रूप में वर्णित किया गया है। अधिकार स्थानीय नेताओं, शिक्षकों, निर्वाचित निकायों, धार्मिक परिवारों या प्रामाणिक ग्रंथों के बीच वितरित किया जा सकता है। कई धर्मों में कोई एक केंद्रीय संगठन नहीं होता और कई प्रामाणिक केंद्र एक साथ कार्य करते हैं; इसलिए, किसी प्राधिकरण या संस्था का नाम होना यह आवश्यक रूप से नहीं दर्शाता कि वह विश्व भर के सभी अनुयायियों का प्रतिनिधित्व करता है।

किसी धर्म का भौगोलिक विस्तार ऐतिहासिक रूप से और वर्तमान समय में भी भिन्न-भिन्न रहा है। अस्थान जैन धर्म से जुड़े समुदाय भारत में और पूर्वी अफ्रीका, यूरोप और उत्तरी अमेरिका में प्रवासी समुदायों में रहते हैं, और उनमें से कुछ अपने ग्रंथों, शिक्षाओं या रोजमर्रा की बातचीत में प्राकृत, संस्कृत, गुजराती, हिंदी और क्षेत्रीय भाषाओं का उपयोग करते हैं। प्रवास, व्यापार, शिक्षा, बदलती राजनीतिक सीमाएँ और अंतरपीढ़ीगत संपर्क, इन सभी ने धार्मिक प्रथाओं के स्थानीय स्वरूपों को प्रभावित किया है। परिणामस्वरूप, एक देश में किसी अनुयायी का अनुभव दूसरे क्षेत्र में उसी परंपरा के अनुयायियों के अनुभव से काफी भिन्न हो सकता है।

इस प्रविष्टि का वर्गीकरण "धर्म / शाखा" है और इसका उपयोग सूचीकरण के लिए किया जाता है। यह लेबल किसी भी समूह की प्रामाणिकता, मूल्य या श्रेष्ठता के बारे में कोई निर्णय नहीं है। शोध और सामुदायिक आत्म-पहचान में धर्म, संप्रदाय, आंदोलन और सांस्कृतिक परंपरा के बीच की सीमाएँ हमेशा स्पष्ट नहीं होतीं; विशेष रूप से उन परंपराओं में जिनकी कई शाखाएँ हैं या जो पड़ोसी परंपराओं के साथ मिश्रित हैं। इस पृष्ठ पर दिए गए फ़ील्ड खोज योग्य बुनियादी जानकारी प्रदान करते हैं और इनका उद्देश्य स्थानीय वृत्तांतों या अनुयायियों के साथ बातचीत का स्थान लेना नहीं है।

किसी भी समुदाय की मान्यताओं का अध्ययन करते समय, आधिकारिक ग्रंथों और लोगों के वास्तविक व्यवहार के बीच के अंतर पर भी विचार करना आवश्यक है। जैन धर्म में अहिंसा और मुक्ति को मंदिर की मूर्तिपूजा के विरोध से जोड़ा जाता है; यह दृष्टिकोण इस शाखा की विशेषता है। यह कथन परिचयात्मक सारांश है; एक परिवार, पीढ़ी या समुदाय के सदस्यों के बीच व्याख्या, पालन की मात्रा या मूल्यों की प्राथमिकता को लेकर मतभेद हो सकते हैं। इस प्रकार के मतभेद धर्मों के इतिहास में एक सामान्य घटना है और इसे केवल विरोधाभास या साझा पहचान की कमी के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। अधिक सटीक समझ के लिए, प्रत्येक दावे को समुदाय के इतिहास, भाषा और सामाजिक संदर्भ के संदर्भ में परखा जाना चाहिए।

इस प्रस्तावना में जानबूझकर अपेक्षाकृत अच्छी तरह से प्रलेखित जानकारी और विभिन्न कथाओं वाले विषयों के बीच अंतर किया गया है। संस्थापक या केंद्रीय व्यक्ति से संबंधित अनुभागों में कहा गया है: लोनका शाह ने बौद्धिक पृष्ठभूमि को आकार दिया; विराजी स्वामी ने स्थानकवासी समुदाय के उदय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यदि किसी परंपरा का कोई एक संस्थापक नहीं है, तो इसका अर्थ यह नहीं है कि वह महत्वहीन है; कई धर्म बहु-पीढ़ीगत विकास और पारिवारिक एवं स्थानीय परंपरा से उत्पन्न हुए हैं। साथ ही, तिथि सारणी में दी गई संख्याएँ केवल क्रम निर्धारण के लिए हैं और किसी विवादित तिथि को निश्चित रूप से स्थापित करने का दावा नहीं करती हैं।

अध्ययन को पूरा करने के लिए, आंतरिक धार्मिक ग्रंथों, अकादमिक शोध और सामाजिक इतिहास का एक साथ संदर्भ लिया जा सकता है और प्रत्येक स्रोत के उद्देश्य में अंतर का आकलन किया जा सकता है। वर्तमान अभिलेख में इस समुदाय के पाठ और स्मृति से संबंधित शीर्षक हैं: श्वेतांबर आगम और स्थानकवासी के नियम। इसके साथ ही, मौखिक परंपरा, ऐतिहासिक कृतियों और विभिन्न समूहों के दृष्टिकोणों पर भी विचार करना चाहिए। कोई भी सामान्य सारांश सभी व्यक्तिगत अनुभवों को समाहित नहीं कर सकता; यह पृष्ठ समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है, न कि विशेष स्रोतों या स्वयं अनुयायियों के शब्दों का विकल्प।