Memahami Rastafari membutuhkan kajian terhadap tradisi keagamaan dengan sejarah dan pengalaman sosial yang spesifik. Sebuah gerakan dengan akar Afro-Jamaika yang mengekspresikan kesadaran diri orang kulit hitam, pembebasan dari kolonialisme, Zionisme, dan hubungan dengan Afrika dalam bahasa keagamaan dan budaya. Asal geografis dan tanggal dimulainya: gerakan keagamaan dan budaya Jamaika pada tahun 1960-an. ۱۹۳۰ Dibentuk setelah penobatan Haile Selassie I. Lokasi: Amerika Utara, Jamaika, Kingston; Asal historis regional; Tidak ada satu kota pun. Tidak ada satu pendiri pun; Leonard Howell, Marcus Garvey, dan para pengkhotbah awal berpengaruh.

Kepercayaan dan teologi. Posisi Haile Selassie dan interpretasi Alkitab bervariasi di antara kelompok Rastafari; tidak semua pengikut memiliki teologi tunggal. Mengenai Tuhan atau realitas suci, Jah atau Tuhan; beberapa pengikut melihat Haile Selassie sebagai manifestasi atau raja mesianik, sementara yang lain menafsirkannya secara berbeda. Ini adalah pengantar umum; sekolah dan jemaat mungkin memiliki rumusan yang berbeda.

Tokoh dan ritual sakral. Tokoh-tokoh penting dalam narasi tradisi ini meliputi: Haile Selassie, Marcus Garvey, dan para guru Rastafari; interpretasi keagamaan mereka bervariasi antar kelompok. Praktik dan ritual umum: Doa, musik Nayabin, studi Alkitab, dan pertemuan ritual; penggunaan tanaman secara ritual umum di beberapa kelompok, tetapi tidak semua. Tempat ibadah atau pertemuan: Doa dan pertemuan jemaat; tidak ada satu lokasi formal pun.

Teks, etika, dan peristiwa. Sumber dan aturan penting: Alkitab dan tradisi jemaat; aturan diet dan gaya hidup bervariasi menurut kelompok. Peristiwa dan hari keagamaan: Penobatan Haile Selassie dan peristiwa Afro-Jamaika. Pemimpin atau lembaga keagamaan: Penatua, pembicara, dan jemaat independen; tidak ada kepemimpinan terpusat.

Luasnya cakupan dan keragaman internal. Tradisi ini memiliki pengikut dan komunitas di Asia Timur serta komunitas diaspora. Bahasa keagamaan atau tekstualnya meliputi bahasa Tionghoa klasik dan dialek Tionghoa, Jepang, Korea, dan bahasa lokal. Keragaman historis, lokal, dan keagamaan internal tidak boleh direduksi menjadi satu narasi tunggal.

Entri ini ditujukan untuk tujuan historis dan komparatif. Mengenai cabang-cabang, tanggal yang diperdebatkan, dan penamaan diri komunitas, pandangan para pengikut itu sendiri dan sumber-sumber khusus dari tradisi yang sama harus dipertimbangkan. Judul entri ini: Gerakan.

Nama tradisi ini mungkin memiliki beberapa bentuk dalam berbagai bahasa dan periode. Nama lokal yang tercatat dalam berkas ini adalah "Rastafari" dan judul Persia-nya adalah "رستافاری". Penggunaan nama-nama ini di dalam komunitas tidak selalu sama, dan terkadang nama eksternal, nama akademis, atau nama yang dipilih oleh para pengikutnya berbeda. Karena alasan ini, judul halaman ini adalah panduan pencarian dan identifikasi dan tidak dengan sendirinya menentukan batasan identitas semua pengikut.

Untuk memahami masa kemunculannya, seseorang harus membedakan antara narasi keagamaan, sejarah kelembagaan, dan kronologi penelitian. Dalam hal ini, periode sejarah atau penjelasannya dicatat sebagai berikut: Gerakan keagamaan dan budaya Jamaika pada dekade ۱۹۳۰ Setelah penobatan Haile Selassie I. Tahun yang diberikan untuk garis waktu hanyalah indikasi perkiraan untuk pengurutan, dan jika sumber berbeda, teks deskriptif mendahului angka tersebut. Pembentukan banyak tradisi bersifat bertahap; oleh karena itu, tidak ada satu hari, kota, atau individu pun yang selalu dapat dianggap sebagai awal pasti dari semuanya.

Penyebaran pengetahuan keagamaan dalam tradisi ini dilakukan melalui teks, pengajaran, hafalan lisan, atau kombinasi dari ketiganya. Sumber dan aturan yang diberikan dalam informasi pada entri ini adalah: Alkitab dan tradisi jemaat; aturan diet dan kehidupan bergantung pada kelompok. Bahasa yang terkait dengan studi dan ritual juga meliputi bahasa Tionghoa klasik dan dialek Tionghoa, Jepang, Korea, dan bahasa daerah. Versi, terjemahan, dan komentar teks dapat bervariasi pada periode dan jemaat yang berbeda; oleh karena itu, nama buku atau bahasa saja tidak menunjukkan bahwa semua pengikut memiliki pemahaman atau metode studi yang sama.

Dalam kehidupan sehari-hari, ajaran-ajaran tersebut dapat tercermin dalam doa, keluarga, pendidikan, hubungan sosial, dan keputusan moral. Bentuk-bentuk praktik keagamaan yang terkenal dalam hal ini adalah: doa, musik Nayabin, studi Alkitab, dan pertemuan ritual; konsumsi tumbuhan secara ritual umum dilakukan di beberapa kelompok, tetapi tidak semua. Beberapa praktik ini bersifat publik, dan beberapa hanya dipraktikkan dalam keadaan, waktu, atau pertemuan tertentu. Tingkat partisipasi para pengikut juga bervariasi: seseorang mungkin mempraktikkan ritual secara teratur, sementara yang lain mungkin lebih teridentifikasi dengan warisan budaya atau jemaat dari tradisi yang sama.

Tempat ibadah dan komunitas mewakili memori sejarah dan hubungan lokal dari setiap komunitas. Dalam tradisi ini, tempat-tempat yang diakui atau ruang ritual meliputi tempat berdoa dan pertemuan jemaat; tidak ada satu lokasi formal pun. Tidak semua ruang ini harus berupa bangunan kuil atau gereja formal; rumah, ruang terbuka, tempat suci lokal, dan situs alam juga dapat memainkan peran penting. Pentingnya dan aksesibilitas setiap tempat bergantung pada narasi lokal dan aturan komunitas tersebut, dan satu contoh tidak boleh digeneralisasikan ke semua wilayah.

Kalender keagamaan sering kali menghubungkan sejarah, alam, dan kehidupan masyarakat. Peristiwa yang tercatat dalam tradisi ini meliputi penobatan Haile Selassie dan perayaan Afro-Jamaika. Waktu dan cara perayaan dapat bervariasi menurut kalender lunar atau surya, wilayah geografis, cabang, dan tradisi keluarga. Beberapa hari dikaitkan dengan ibadah atau puasa, sementara yang lain merupakan kesempatan untuk berkumpul, memperingati, atau melakukan pelayanan masyarakat; makna setiap peristiwa harus dibaca dalam konteks tradisi dan komunitas tersebut.

Struktur kepemimpinan dan pengambilan keputusan keagamaan juga merupakan bagian dari identitas suatu tradisi. Dalam hal ini, peran yang diakui digambarkan sebagai berikut: penatua, pembicara, dan jemaat independen; tidak ada kepemimpinan terpusat. Otoritas dapat didistribusikan di antara pemimpin lokal, guru, badan terpilih, keluarga keagamaan, atau teks-teks otoritatif. Dalam banyak agama, tidak ada satu organisasi pusat tunggal dan beberapa pusat otoritatif beroperasi secara bersamaan; oleh karena itu, gelar suatu otoritas atau lembaga tidak selalu berarti bahwa ia mewakili semua pengikut di seluruh dunia.

Cakupan geografis suatu agama telah bervariasi baik secara historis maupun saat ini. Komunitas yang terkait dengan Rastafari tinggal di Asia Timur dan di komunitas diaspora, dan bahasa Tionghoa klasik serta dialek Tionghoa, Jepang, Korea, dan bahasa lokal hadir di beberapa di antaranya dalam teks, pengajaran, atau percakapan sehari-hari mereka. Migrasi, perdagangan, pendidikan, pergeseran batas politik, dan kontak antar generasi semuanya telah memengaruhi bentuk praktik keagamaan lokal. Akibatnya, pengalaman seorang pengikut di satu negara mungkin berbeda secara signifikan dari pengalaman pengikut tradisi yang sama di wilayah lain.

Klasifikasi entri ini adalah "Gerakan" dan digunakan untuk tujuan katalogisasi. Label ini bukan penilaian tentang keaslian, nilai, atau keunggulan kelompok mana pun. Batasan antara agama, denominasi, gerakan, dan tradisi budaya tidak selalu jelas dalam penelitian dan identifikasi diri komunitas; terutama dalam tradisi yang memiliki banyak cabang atau saling terkait dengan tradisi tetangga. Kolom-kolom di halaman ini menyediakan informasi dasar yang dapat dicari dan tidak dimaksudkan untuk menggantikan narasi lokal atau percakapan dengan para pengikut.

Dalam meneliti kepercayaan setiap komunitas, seseorang juga harus mempertimbangkan perbedaan antara teks resmi dan praktik aktual masyarakat. Posisi Haile Selassie dan interpretasi Alkitab bervariasi di antara kelompok Rastafari; tidak semua pengikut memiliki teologi yang sama. Ini adalah pengantar singkat; anggota keluarga, generasi, atau jemaat mungkin berbeda dalam interpretasi, tingkat kepatuhan, atau prioritas nilai. Perbedaan tersebut merupakan fenomena normal dalam sejarah agama dan tidak boleh diartikan sebagai kontradiksi sederhana atau kurangnya identitas bersama. Untuk pemahaman yang lebih akurat, setiap klaim harus diukur berdasarkan sejarah, bahasa, dan konteks sosial komunitas tersebut.

Pendahuluan ini sengaja membedakan antara informasi yang relatif terdokumentasi dengan baik dan subjek dengan narasi yang berbeda. Bagian tentang pendiri atau tokoh sentral menyatakan: Tidak ada satu pendiri tunggal; Leonard Howell, Marcus Garvey, dan para pengkhotbah awal berpengaruh. Jika suatu tradisi tidak memiliki satu pendiri tunggal, ini tidak berarti bahwa tradisi tersebut tidak penting; banyak agama muncul dari evolusi multi-generasi dan transmisi keluarga dan lokal. Selain itu, angka-angka dalam tabel sejarah digunakan untuk tujuan pengurutan dan tidak mengklaim untuk secara definitif menetapkan tanggal yang diperdebatkan.

Untuk melengkapi studi ini, seseorang dapat secara bersamaan merujuk pada tulisan-tulisan intrareligius, penelitian akademis, dan sejarah sosial, serta menilai perbedaan tujuan dari setiap sumber. Judul-judul yang terkait dengan teks dan ingatan komunitas ini dalam catatan saat ini adalah: Alkitab dan tradisi jemaat; aturan makanan dan kehidupan bergantung pada kelompok tersebut. Bersamaan dengan itu, seseorang juga harus melihat narasi lisan, karya-karya sejarah, dan perspektif dari berbagai kelompok. Tidak ada ringkasan umum yang dapat mencakup semua pengalaman individu; halaman ini adalah titik awal untuk pemahaman, bukan pengganti sumber-sumber khusus atau kata-kata dari para pengikut itu sendiri.