Memahami Umbanda membutuhkan kajian terhadap tradisi keagamaan dengan sejarah dan pengalaman sosial yang spesifik. Tradisi keagamaan Brasil merupakan perpaduan historis dari unsur-unsur Afrika, Katolik, animisme, dan pribumi; komposisi dan ritualnya bervariasi antar kuil. Asal geografis dan tanggal asal: gerakan keagamaan Brasil di Rio de Janeiro pada awal abad ke-20; sejarah ۱۹۰8 Umum dalam narasi pendirian. Lokasi: Amerika Selatan, Rio de Janeiro, Brasil; berbagai asal; tidak ada satu kota pun. Zélio Fernandino de Moraes adalah narasi umum sebagai pendiri institusional Umbanda.

Kepercayaan dan teologi. Olorum atau Tuhan, orisha, dan penuntun roh hadir dalam berbagai interpretasi; tradisi ini tidak terpusat dan terpadu. Mengenai Tuhan atau realitas suci, satu Tuhan dan para orisha; teologi setiap kuil mungkin berbeda. Deskripsi ini adalah pengantar umum; sekolah dan jemaat mungkin memiliki rumusan yang berbeda.

Tokoh dan ritual sakral. Tokoh-tokoh penting dalam narasi tradisi ini meliputi: roh penuntun simbolis seperti cabuculo dan porto-velio serta orisha; bentuknya berbeda dari aksara Umbanda. Praktik dan ritual umum: melantunkan mantra, menabuh gendang, berdoa, dan sesi komunikasi spiritual; pelaksanaan dan interpretasi bergantung pada rumah masing-masing. Tempat ibadah atau berkumpul: tenda atau kuil Umbanda dan pusat-pusat lokal.

Teks, etika, dan peristiwa. Sumber dan hukum penting: Tradisi setiap tenda dan prinsip etika lokal; tidak ada otoritas pusat. Peristiwa dan hari keagamaan: Hari-hari Orisha dan perayaan komunal dan Brasil. Pemimpin atau lembaga keagamaan: Pai/Mae de Santo dan pemimpin lokal.

Luasnya cakupan dan keragaman internal. Tradisi ini memiliki pengikut dan komunitas di Afrika Barat, Karibia, Brasil, dan komunitas imigran di Eropa dan Amerika. Bahasa keagamaan atau tekstualnya meliputi Yoruba, Fon, Portugis, Kreol Karibia, dan bahasa lokal. Keragaman historis, lokal, dan intrareligius tidak boleh direduksi menjadi satu narasi tunggal.

Entri ini ditujukan untuk pengantar historis dan komparatif. Mengenai cabang-cabang, tanggal yang diperdebatkan, dan penamaan diri komunitas, pandangan para pengikut itu sendiri dan sumber-sumber khusus dari tradisi yang sama harus diperhitungkan. Judul entri ini: Agama.

Nama tradisi ini mungkin memiliki beberapa bentuk dalam berbagai bahasa dan periode. Nama lokal yang tercatat dalam berkas ini adalah "Umbanda" dan judul Persia-nya adalah "Umbanda". Penggunaan nama-nama ini di dalam komunitas tidak selalu sama, dan terkadang nama eksternal, nama akademis, atau nama yang dipilih oleh para pengikutnya berbeda. Karena alasan ini, judul halaman ini adalah panduan pencarian dan identifikasi dan tidak dengan sendirinya menentukan batasan identitas semua pengikut.

Untuk memahami waktu kemunculannya, perlu dibedakan antara narasi keagamaan, sejarah kelembagaan, dan kronologi penelitian. Dalam berkas ini, interval sejarah atau penjelasannya dicatat sebagai berikut: gerakan keagamaan Brasil di Rio de Janeiro pada awal abad ke-20; tanggal ۱۹۰8 Hal ini umum terjadi dalam narasi pendiriannya. Tahun yang diberikan untuk garis waktu hanyalah indikasi perkiraan untuk pengurutan, dan jika sumbernya berbeda, teks deskriptif mendahului angka tersebut. Pembentukan banyak tradisi bersifat bertahap; oleh karena itu, satu hari, kota, atau individu tidak selalu dapat dianggap sebagai awal pasti dari semuanya.

Penyebaran pengetahuan keagamaan dalam tradisi ini dilakukan melalui teks, pengajaran, hafalan lisan, atau kombinasi dari ketiganya. Sumber dan aturan yang dikutip dalam informasi pada entri ini adalah: tradisi masing-masing tenda dan prinsip-prinsip etika lokal; tidak ada otoritas pusat. Bahasa yang terkait dengan studi dan ritual juga mencakup Yoruba, Fon, Portugis, Kreol Karibia, dan bahasa lokal. Versi, terjemahan, dan komentar teks dapat bervariasi pada periode dan komunitas yang berbeda; oleh karena itu, nama sebuah buku atau bahasa saja tidak menunjukkan bahwa semua pengikut memiliki pemahaman atau metode studi yang sama.

Dalam kehidupan sehari-hari, ajaran-ajaran tersebut dapat tercermin dalam doa, keluarga, pendidikan, hubungan sosial, dan keputusan moral. Bentuk-bentuk praktik keagamaan yang diakui dalam hal ini adalah: melantunkan doa, menabuh gendang, berdoa, dan sesi komunikasi spiritual; pelaksanaan dan interpretasinya bergantung pada lingkungan rumah. Beberapa praktik ini bersifat publik, dan beberapa hanya dilakukan dalam keadaan, waktu, atau pertemuan tertentu. Tingkat partisipasi para pengikut juga bervariasi: seseorang mungkin melakukan ritual secara teratur, sementara yang lain mungkin lebih teridentifikasi dengan warisan budaya atau jemaat dari tradisi yang sama.

Tempat ibadah dan komunitas mewakili memori sejarah dan hubungan lokal dari setiap komunitas. Dalam tradisi ini, tempat-tempat yang diakui atau ruang ritual meliputi tenda atau kuil Umbanda dan pusat-pusat lokal. Tidak semua ruang ini harus berupa bangunan kuil atau gereja formal; rumah, ruang terbuka, tempat suci lokal, dan situs alam juga dapat memainkan peran penting. Pentingnya dan aksesibilitas setiap tempat bergantung pada narasi lokal dan aturan komunitas tersebut, dan satu contoh tidak boleh digeneralisasikan ke semua daerah.

Kalender keagamaan sering menghubungkan sejarah, alam, dan kehidupan komunitas. Peristiwa yang tercatat dalam tradisi ini meliputi: hari-hari para Orisha dan perayaan komunal serta perayaan Brasil. Waktu dan cara perayaan dapat bervariasi sesuai dengan kalender lunar atau surya, wilayah geografis, cabang, dan tradisi keluarga. Beberapa hari dikaitkan dengan ibadah atau puasa, sementara yang lain merupakan kesempatan untuk berkumpul, memperingati, atau melakukan pelayanan masyarakat; makna setiap peristiwa harus dibaca dalam konteks tradisi dan komunitas tersebut.

Struktur kepemimpinan dan pengambilan keputusan keagamaan juga merupakan bagian dari identitas suatu tradisi. Dalam hal ini, peran yang diakui digambarkan sebagai berikut: Pai/Mae de Santo dan para pemimpin lokal. Otoritas dapat didistribusikan di antara para pemimpin lokal, guru, badan terpilih, keluarga keagamaan, atau teks-teks otoritatif. Dalam banyak agama, tidak ada satu organisasi pusat tunggal dan beberapa pusat otoritatif beroperasi secara bersamaan; oleh karena itu, gelar suatu otoritas atau lembaga tidak selalu berarti bahwa ia mewakili semua pengikut di seluruh dunia.

Cakupan geografis suatu agama telah bervariasi baik secara historis maupun saat ini. Komunitas yang terkait dengan Umbanda tinggal di Afrika Barat, Karibia, Brasil, dan komunitas imigran di Eropa dan Amerika, dan bahasa Yoruba, Fon, Portugis, Kreol Karibia, dan bahasa asli hadir dalam teks, pengajaran, atau percakapan sehari-hari beberapa di antaranya. Migrasi, perdagangan, pendidikan, pergeseran batas politik, dan komunikasi antar generasi semuanya telah memengaruhi bentuk praktik keagamaan lokal. Akibatnya, pengalaman seorang pengikut di satu negara mungkin berbeda secara signifikan dari pengalaman pengikut tradisi yang sama di wilayah lain.

Kategori entri ini adalah "Agama" dan digunakan untuk tujuan katalogisasi. Label ini bukan penilaian tentang keaslian, nilai, atau keunggulan kelompok mana pun. Batasan antara agama, denominasi, gerakan, dan tradisi budaya tidak selalu jelas dalam penelitian dan identifikasi diri komunitas; terutama dalam tradisi yang memiliki banyak cabang atau saling terkait dengan tradisi tetangga. Kolom-kolom di halaman ini menyediakan informasi dasar yang dapat dicari dan tidak dimaksudkan untuk menggantikan narasi lokal atau percakapan dengan para pengikut.

Dalam meneliti kepercayaan suatu komunitas, seseorang juga harus mempertimbangkan perbedaan antara teks resmi dan praktik aktual masyarakat. Olorum atau Tuhan, orisha, dan penuntun roh hadir dalam berbagai interpretasi; tradisi tersebut tidak terpusat dan terpadu. Pernyataan ini merupakan abstrak untuk pengantar; anggota keluarga, generasi, atau komunitas dapat berbeda dalam interpretasi, tingkat kepatuhan, atau prioritas nilai. Perbedaan tersebut merupakan fenomena normal dalam sejarah agama dan tidak boleh diartikan sebagai kontradiksi sederhana atau kurangnya identitas bersama. Untuk pemahaman yang lebih akurat, setiap klaim harus diukur berdasarkan sejarah, bahasa, dan konteks sosial komunitas yang sama.

Pendahuluan ini sengaja membedakan antara informasi yang relatif terdokumentasi dengan baik dan subjek dengan narasi yang berbeda. Bagian tentang pendiri atau tokoh sentral menyatakan: Zélio Fernandino de Moraes adalah pendiri institusional Umbanda dalam narasi umum. Jika suatu tradisi tidak memiliki satu pendiri tunggal, ini tidak berarti bahwa tradisi tersebut tidak penting; banyak agama muncul dari evolusi multi-generasi dan transmisi keluarga dan lokal. Selain itu, angka-angka dalam tabel sejarah hanya untuk tujuan pengurutan dan tidak mengklaim untuk secara definitif menetapkan tanggal yang diperdebatkan.

Untuk melengkapi studi ini, seseorang dapat secara bersamaan merujuk pada tulisan-tulisan intrareligius, penelitian akademis, dan sejarah sosial, serta menilai perbedaan tujuan dari setiap sumber. Judul-judul yang terkait dengan teks dan ingatan komunitas ini dalam catatan saat ini adalah: tradisi setiap tenda dan prinsip-prinsip moral lokal; tidak ada otoritas pusat. Bersamaan dengan itu, narasi lisan, karya-karya sejarah, dan perspektif dari berbagai kelompok juga harus diperhatikan. Tidak ada ringkasan umum yang dapat mencakup semua pengalaman individu; halaman ini adalah titik awal untuk pemahaman, bukan pengganti sumber-sumber khusus atau kata-kata dari para pengikut itu sendiri.