Memahami Spiritisme (Espiritismo · Spiritisme) memerlukan pemeriksaan tradisi keagamaan dengan sejarah dan pengalaman sosial tertentu. Sebuah gerakan keagamaan/spiritual modern dengan kepercayaan pada kelangsungan hidup jiwa, reinkarnasi di beberapa cabang, dan kemungkinan komunikasi dengan roh; Spiritisme Brasil tersebar luas dengan asosiasi penyembuhan dan amal. Asal geografis dan tanggal dimulainya: Gerakan modern dimulai setelah publikasi Buku Roh karya Allan Kardec pada tahun 1810. ۱۸۵۷ Diketahui. Lokasi: Eropa dan Amerika Selatan, Paris dan Brasil; tercatat di kota-kota awal; asal-usulnya terkadang polisentris. Allan Kardec menetapkan nama dan sistem penulisan gerakan ini; tradisi spiritualis yang lebih tua juga ada.

Kepercayaan dan teologi. Tuhan, perkembangan moral jiwa, dan tanggung jawab individu merupakan hal penting dalam rumusan Kardecist; gerakan ini tidak sama dengan spiritualisme lainnya. Mengenai Tuhan atau realitas suci, satu Tuhan dan sumber kebaikan dalam teks-teks Kardecist. Deskripsi ini merupakan pengantar umum; aliran dan komunitas mungkin memiliki rumusan yang berbeda.

Tokoh dan ritual suci. Tokoh-tokoh penting dalam narasi tradisi ini meliputi: Allan Kardec, para penuntun roh, dan tokoh-tokoh inspiratif; nama-nama tersebut bervariasi di antara jemaat. Praktik dan ritual umum: Studi, sesi pendidikan, doa, dan pelayanan amal; metode komunikasi spiritual dilakukan dengan aturan khusus. Tempat ibadah atau pertemuan: Pusat atau asosiasi Spiritis dan rumah studi.

Teks, etika, dan peristiwa. Sumber dan hukum penting: Kitab Roh dan karya-karya Kardek lainnya; asosiasi memiliki beragam interpretasi. Peristiwa dan hari keagamaan: peringatan Kardek dan program asosiasi; tidak ada kalender ritual terpusat. Pemimpin atau lembaga keagamaan: administrator dan pengajar asosiasi; tidak ada struktur global yang terpadu.

Luasnya cakupan dan keragaman internal. Para pengikut dan komunitas tradisi ini hadir dalam komunitas global dengan ukuran dan distribusi yang beragam. Bahasa keagamaan atau bahasa teks-teksnya mencakup bahasa para pengikut dan teks-teks utama gerakan tersebut. Keragaman historis, lokal, dan intrareligius tidak boleh direduksi menjadi satu narasi tunggal.

Entri ini ditujukan untuk tujuan historis dan komparatif. Mengenai cabang-cabang, tanggal yang diperdebatkan, dan penamaan diri komunitas, pandangan para pengikut itu sendiri dan sumber-sumber khusus dari tradisi yang sama harus dipertimbangkan. Judul entri ini: Gerakan.

Nama tradisi ini mungkin memiliki beberapa bentuk dalam berbagai bahasa dan periode. Nama lokal yang tercatat dalam berkas ini adalah "Espiritismo · Spiritism" dan judul Persia-nya adalah "روحببوري / سپيريتيسم". Penggunaan nama-nama ini di dalam komunitas tidak selalu sama, dan terkadang nama eksternal, nama akademis, atau nama yang dipilih oleh para pengikutnya berbeda. Karena alasan ini, judul halaman ini adalah panduan pencarian dan identifikasi dan tidak dengan sendirinya menentukan batasan identitas semua pengikut.

Untuk memahami waktu kemunculannya, seseorang harus membedakan antara narasi keagamaan, sejarah kelembagaan, dan kronologi penelitian. Dalam hal ini, interval atau penjelasan historis dicatat sebagai berikut: Gerakan modern dimulai setelah publikasi buku Allan Kardec, The Spirits in ۱۸۵۷ diakui. Tahun yang diberikan untuk garis waktu hanyalah indikasi perkiraan untuk pengurutan, dan jika sumber berbeda, teks deskriptif mendahului angka tersebut. Pembentukan banyak tradisi bersifat bertahap; oleh karena itu, satu hari, kota, atau individu tidak selalu dapat dianggap sebagai awal pasti dari semuanya.

Penyebaran pengetahuan keagamaan dalam tradisi ini dilakukan melalui teks, pengajaran, hafalan lisan, atau kombinasi dari ketiganya. Sumber dan aturan yang dikutip dalam informasi untuk entri ini meliputi: Kitab Roh dan karya-karya lain oleh Kardec; komunitas memiliki berbagai interpretasi. Bahasa yang terkait dengan studi dan ritual juga merupakan bahasa para pengikut dan teks utama gerakan tersebut. Versi, terjemahan, dan komentar teks dapat bervariasi di berbagai periode dan komunitas; oleh karena itu, nama sebuah buku atau bahasa saja tidak menunjukkan bahwa semua pengikut memiliki pemahaman atau metode studi yang sama.

Dalam kehidupan sehari-hari, ajaran-ajaran tersebut dapat tercermin dalam doa, keluarga, pendidikan, hubungan sosial, dan keputusan moral. Bentuk-bentuk praktik keagamaan yang diakui dalam hal ini adalah: studi, pertemuan pendidikan, doa, dan pelayanan amal; metode komunikasi spiritual dilakukan menurut aturan-aturan tertentu. Beberapa praktik ini bersifat publik, dan beberapa hanya dilakukan dalam keadaan, waktu, atau kelompok tertentu. Tingkat partisipasi para pengikut juga bervariasi: seseorang mungkin melakukan ritual secara teratur, sementara yang lain lebih teridentifikasi dengan warisan budaya atau jemaat dari tradisi yang sama.

Tempat ibadah dan komunitas mewakili memori sejarah dan hubungan lokal dari setiap komunitas. Dalam tradisi ini, tempat-tempat yang diakui atau ruang ritual meliputi pusat atau komunitas Spiritis dan rumah belajar. Tidak semua ruang ini harus berupa bangunan kuil atau gereja formal; rumah, ruang terbuka, tempat suci lokal, dan situs alam juga dapat memainkan peran penting. Pentingnya dan aksesibilitas setiap tempat bergantung pada narasi lokal dan aturan komunitas tersebut, dan satu contoh tidak boleh digeneralisasikan ke semua daerah.

Kalender keagamaan sering kali menghubungkan sejarah, alam, dan kehidupan masyarakat. Peristiwa yang tercatat dalam tradisi ini meliputi: peringatan Kardek dan program komunitas; tidak ada kalender ritual terpusat. Waktu dan cara perayaannya dapat bervariasi berdasarkan kalender lunar atau surya, wilayah geografis, cabang, dan tradisi keluarga. Beberapa hari dikaitkan dengan ibadah atau puasa, sementara yang lain merupakan kesempatan untuk berkumpul, memperingati, atau melakukan pelayanan masyarakat; makna setiap peristiwa harus dibaca dalam konteks tradisi dan komunitas tersebut.

Struktur kepemimpinan dan pengambilan keputusan keagamaan juga merupakan bagian dari identitas suatu tradisi. Dalam hal ini, peran yang diakui digambarkan sebagai berikut: administrator dan guru asosiasi; tidak ada satu struktur global tunggal. Otoritas dapat didistribusikan di antara pemimpin lokal, guru, badan terpilih, keluarga keagamaan, atau teks-teks otoritatif. Dalam banyak agama, tidak ada satu organisasi pusat tunggal dan beberapa pusat otoritatif beroperasi secara bersamaan; oleh karena itu, gelar suatu otoritas atau lembaga tidak selalu berarti bahwa ia mewakili semua pengikut di seluruh dunia.

Jangkauan geografis suatu agama telah bervariasi baik secara historis maupun saat ini. Komunitas spiritualis hidup di masyarakat dengan ukuran dan distribusi yang beragam di seluruh dunia, dan bahasa para pengikutnya serta teks-teks utama gerakan tersebut hadir dalam teks, ajaran, atau percakapan sehari-hari sebagian dari mereka. Migrasi, perdagangan, pendidikan, pergeseran batas politik, dan kontak antar generasi semuanya telah memengaruhi bentuk-bentuk praktik keagamaan lokal. Akibatnya, pengalaman seorang pengikut di satu negara mungkin berbeda secara signifikan dari pengalaman pengikut tradisi yang sama di wilayah lain.

Klasifikasi entri ini adalah "Gerakan" dan digunakan untuk tujuan katalogisasi. Label ini bukan penilaian tentang keaslian, nilai, atau keunggulan kelompok mana pun. Batasan antara agama, denominasi, gerakan, dan tradisi budaya tidak selalu jelas dalam penelitian dan identifikasi diri komunitas; terutama dalam tradisi yang memiliki banyak cabang atau saling terkait dengan tradisi tetangga. Kolom-kolom di halaman ini menyediakan informasi dasar yang dapat dicari dan tidak dimaksudkan untuk menggantikan narasi lokal atau percakapan dengan para pengikut.

Dalam meneliti kepercayaan suatu komunitas, seseorang juga harus mempertimbangkan perbedaan antara teks resmi dan praktik aktual masyarakat. Tuhan, perkembangan moral jiwa, dan tanggung jawab individu penting dalam perumusan Kardecisme; gerakan ini tidak sama dengan spiritualisme lainnya. Pernyataan ini merupakan ringkasan untuk pengantar; anggota keluarga, generasi, atau komunitas dapat berbeda pendapat mengenai interpretasi, tingkat kepatuhan, atau prioritas nilai. Perbedaan tersebut merupakan fenomena normal dalam sejarah agama dan tidak boleh diartikan sebagai kontradiksi sederhana atau kurangnya identitas bersama. Untuk pemahaman yang lebih akurat, setiap klaim harus diukur berdasarkan sejarah, bahasa, dan konteks sosial komunitas tersebut.

Pendahuluan ini sengaja membedakan antara informasi yang relatif terdokumentasi dengan baik dan subjek dengan narasi yang berbeda. Bagian tentang pendiri atau tokoh sentral menyatakan: Allan Kardec mengatur nama dan sistem penulisan gerakan tersebut; ada juga tradisi spiritualis yang lebih tua. Jika suatu tradisi tidak memiliki satu tokoh pendiri, ini tidak berarti bahwa tradisi tersebut tidak penting; banyak agama muncul dari perkembangan multi-generasi dan transmisi keluarga serta lokal. Selain itu, angka-angka dalam tabel sejarah hanya untuk tujuan pengurutan dan tidak mengklaim untuk secara definitif membuktikan tanggal yang diperdebatkan.

Untuk melengkapi studi ini, seseorang dapat secara bersamaan merujuk pada tulisan-tulisan intrareligius, penelitian akademis, dan sejarah sosial, serta menilai perbedaan tujuan dari setiap sumber. Judul-judul yang terkait dengan teks dan ingatan komunitas ini dalam catatan saat ini meliputi: Kitab Roh dan Karya-karya Lain Kardak; Asosiasi memiliki beragam interpretasi. Bersamaan dengan itu, seseorang juga harus melihat narasi lisan, karya-karya sejarah, dan perspektif dari berbagai kelompok. Tidak ada ringkasan umum yang dapat mencakup semua pengalaman individu; halaman ini adalah titik awal untuk pemahaman, bukan pengganti sumber-sumber khusus atau kata-kata dari para pengikut itu sendiri.