Comprendere il Taoismo (道教·道家) richiede l'esame di una tradizione religiosa con una storia e un'esperienza sociale specifiche. Si tratta di una famiglia di scuole filosofiche e religiose cinesi che comprende il Dao Tejing, la cosmologia, i rituali templari e le tradizioni incentrate sul maestro. Origini geografiche e data di nascita: Radicato nell'antico pensiero cinese, il Taoismo si è formato a partire dai primi secoli d.C. Contesto geografico: Asia, Cina e centri regionali dell'Asia orientale; Origini storiche regionali; Non esiste un'unica città. Non c'è consenso su un unico fondatore; Laozi è riconosciuto nella tradizione come il maestro centrale.

Credenze e teologia. Il Tao, l'armonia con la natura e la cura della vita sono concetti importanti; le forme filosofiche e religiose si sovrappongono ma non sono identiche. Per quanto riguarda Dio o la realtà sacra, il Tao è considerato il principio del sentiero e la fonte; i templi onorano anche numerose divinità e immortali. Questa descrizione è un'introduzione generale; scuole e comunità possono avere formulazioni diverse.

Figure sacre e rituali. Figure importanti nelle narrazioni di questa tradizione includono: Laozi, Zhuangzi e varie divinità, tra cui l'Imperatore di Giada; l'importanza varia a seconda della scuola. Pratiche e rituali comuni: meditazione, recitazione, rituali templari, offerte e pratiche per la promozione della salute. Luoghi di culto o di ritrovo: tempio taoista, monastero e altare familiare.

Testi, etica e occasioni. Fonti e leggi importanti: Dao Tejing, testi rituali e regole settarie; non esiste un'unica legge. Occasioni e giorni religiosi: compleanni delle divinità, Capodanno lunare e ricorrenze del calendario templare. Capi o istituzioni religiose: maestri taoisti, sacerdoti e istituzioni dinastiche e locali.

Ampiezza e diversità interna. La tradizione ha seguaci e comunità nell'Asia orientale e comunità della diaspora. Le sue lingue religiose o testuali includono il cinese classico e i dialetti cinesi, il giapponese, il coreano e le lingue locali. La diversità religiosa storica, locale e interna non dovrebbe essere ridotta a un'unica narrazione.

Questa voce è intesa come introduzione storica e comparativa. Per quanto riguarda i rami, le date controverse e l'autodenominazione delle comunità, occorre tenere conto delle opinioni dei seguaci stessi e delle fonti specializzate della tradizione. Tipo di titolo di questa voce: Religione.

Il nome di questa tradizione può assumere diverse forme in lingue e periodi differenti. Il nome locale riportato in questo documento è "道教 · 道家" e il suo titolo persiano è "Taoismo / Daoismo". L'uso di questi nomi all'interno della comunità non è sempre lo stesso, e talvolta il nome esterno, il nome accademico o il nome scelto dai seguaci differiscono. Per questo motivo, il titolo di questa pagina funge da guida per la ricerca e l'identificazione e non definisce da solo i confini dell'identità di tutti i seguaci.

Per comprendere il periodo di origine, è necessario distinguere tra narrazione religiosa, storia istituzionale e datazione basata sulla ricerca. In questo documento, l'arco temporale o la spiegazione sono riportati come segue: Radicate nelle correnti intellettuali dell'antica Cina, le istituzioni religiose taoiste si sono formate a partire dai primi secoli d.C. L'anno indicato nella cronologia è solo un'indicazione approssimativa per l'ordinamento e, se le fonti differiscono, il testo descrittivo precede il numero. La formazione di molte tradizioni è stata graduale; pertanto, un singolo giorno, una singola città o un singolo individuo non possono sempre essere considerati l'inizio definitivo di tutte.

In questa tradizione, la trasmissione della conoscenza religiosa avviene tramite testi, insegnamenti, memoria orale o una combinazione di questi. Le fonti e le regole citate in questa voce includono: il Dao Tejing, i testi rituali e le norme settarie; non esiste un'unica regola. Le lingue associate allo studio e al rituale comprendono il cinese classico e i dialetti cinesi, il giapponese, il coreano e le lingue locali. Le versioni, le traduzioni e i commentari dei testi possono variare a seconda dei periodi e delle comunità; pertanto, il solo nome di un libro o di una lingua non indica che tutti i fedeli condividano la stessa comprensione o lo stesso metodo di studio.

Nella vita quotidiana, gli insegnamenti si riflettono nella preghiera, nella famiglia, nell'educazione, nelle relazioni sociali e nelle decisioni morali. Tra le forme più note di pratica religiosa si annoverano la meditazione, la recitazione, i rituali templari, le offerte e le pratiche per la promozione della salute. Alcune di queste pratiche sono pubbliche, mentre altre vengono praticate solo in determinate circostanze, momenti o gruppi. Anche il livello di partecipazione dei fedeli varia: una persona può praticare i rituali regolarmente, mentre un'altra può identificarsi più strettamente con il patrimonio culturale o la congregazione della stessa tradizione.

I luoghi di culto e di aggregazione comunitaria rappresentano la memoria storica e il legame locale di ciascuna comunità. In questa tradizione, i luoghi riconosciuti o gli spazi rituali includono il tempio taoista, il monastero e l'altare familiare. Non tutti questi spazi sono necessariamente edifici formali come templi o chiese; anche le case, gli spazi aperti, i santuari locali e i siti naturali possono svolgere un ruolo importante. L'importanza e l'accessibilità di ciascun luogo dipendono dalla narrazione locale e dalle regole di quella comunità, e un singolo esempio non dovrebbe essere generalizzato a tutte le aree.

Il calendario religioso spesso collega storia, natura e vita comunitaria. Le ricorrenze registrate in questa tradizione includono: il compleanno degli dei, il capodanno lunare e gli eventi del calendario templare. I tempi e le modalità di celebrazione possono variare a seconda del calendario lunare o solare, della regione geografica, del ramo religioso e della tradizione familiare. Alcuni giorni sono associati al culto o al digiuno, mentre altri sono occasioni di riunione, commemorazione o servizio alla comunità; il significato di ogni ricorrenza deve essere interpretato nel contesto di quella tradizione e società.

Anche la struttura della leadership religiosa e del processo decisionale è parte integrante dell'identità di una tradizione. In questo caso, i ruoli riconosciuti sono descritti come segue: maestri taoisti, sacerdoti e dinastie locali. L'autorità può essere distribuita tra leader locali, insegnanti, organi elettivi, famiglie religiose o testi autorevoli. In molte religioni non esiste un'unica organizzazione centrale e diversi centri autorevoli operano simultaneamente; pertanto, il titolo di autorità o istituzione non significa necessariamente che essa rappresenti tutti i fedeli del mondo.

La portata geografica di una religione è variata sia storicamente che ai giorni nostri. Comunità associate al taoismo/daoismo vivono nell'Asia orientale e nelle comunità della diaspora, e in alcune di esse il cinese classico e i dialetti cinesi, il giapponese, il coreano e le lingue locali sono presenti nei testi, nell'insegnamento e nella conversazione quotidiana. Migrazione, commercio, istruzione, mutevoli confini politici e contatti intergenerazionali hanno influenzato le forme locali di pratica religiosa. Di conseguenza, l'esperienza di un fedele in un paese può differire notevolmente da quella dei fedeli della stessa tradizione in un'altra regione.

La categoria di questa voce è "Religione" e viene utilizzata a scopo di catalogazione. Questa etichetta non rappresenta un giudizio sull'autenticità, il valore o la superiorità di alcun gruppo. I confini tra religione, denominazione, movimento e tradizione culturale non sono sempre netti nella ricerca e nell'autoidentificazione di una comunità, soprattutto in tradizioni che presentano molteplici ramificazioni o sono intrecciate con tradizioni vicine. I campi di questa pagina forniscono informazioni di base ricercabili e non intendono sostituire le narrazioni locali o i dialoghi con i fedeli.

Nell'esaminare le credenze di una società, è necessario considerare anche la differenza tra il testo ufficiale e la pratica effettiva del popolo. Il Dao, l'armonia con la natura e la cura della vita sono concetti importanti; le forme filosofiche e religiose si sovrappongono, ma non sono identiche. Questa affermazione è una sintesi introduttiva; i membri di una famiglia, di una generazione o di una comunità possono differire nell'interpretazione, nel grado di adesione o nella priorità dei valori. Tali differenze sono un fenomeno normale nella storia delle religioni e non dovrebbero essere interpretate come semplici contraddizioni o mancanza di identità comune. Per una comprensione più accurata, ogni affermazione deve essere valutata alla luce della storia, della lingua e del contesto sociale di quella società.

Questa introduzione distingue deliberatamente tra informazioni relativamente ben documentate e argomenti con narrazioni diverse. Le sezioni sul fondatore o sulla figura centrale affermano: Non esiste un unico fondatore universalmente riconosciuto; Laozi è considerato nella tradizione il maestro centrale. Se una tradizione non ha un unico fondatore, ciò non significa che sia irrilevante; molte religioni sono emerse da un'evoluzione multigenerazionale e dalla trasmissione familiare e locale. Inoltre, i numeri nella tabella delle date hanno scopo di ordinamento e non pretendono di stabilire in modo definitivo una data controversa.

Per completare lo studio, si può fare riferimento simultaneamente a scritti intrareligiosi, ricerche accademiche e storia sociale, valutando le differenze nello scopo di ciascuna fonte. I titoli relativi al testo e alla memoria di questa comunità nella documentazione attuale sono: Dao Tejing, testi rituali e regole settarie; non esiste un'unica legge. A ciò si aggiungono la tradizione orale, le opere storiche e le prospettive dei diversi gruppi. Nessun riassunto generale può coprire tutte le esperienze individuali; questa pagina è un punto di partenza per la comprensione, non un sostituto di fonti specializzate o delle parole stesse dei fedeli.