Comprendere lo Yazidismo (Êzdîtî · ئێزدی) richiede l'esame di una tradizione religiosa con una storia e un'esperienza sociale specifiche. Una religione indipendente con una tradizione orale e una storica comunità curda; Lalish è il suo luogo sacro più importante. Le narrazioni yazide devono essere lette alla luce delle fonti della comunità stessa e della storia di persecuzioni e migrazioni forzate. Origine geografica e data di inizio: un'antica religione curda con molteplici formazioni storiche; Sheikh Adi ha svolto un ruolo importante nella sua organizzazione tra il XII e il XIII secolo. Ubicazione geografica: Asia, Sinjar, Lalish e Mesopotamia settentrionale; origine storica regionale; non ha un'unica città. Non ha un unico fondatore; Sheikh Adi è una figura storica fondamentale.

Credenze e teologia. Dio è il creatore del mondo e sette angeli sono presenti nella narrazione religiosa; interpretazioni esterne errate di Tawoos Malik hanno danneggiato la società. Per quanto riguarda Dio o la realtà sacra, Dio è l'unico; Tawoos Malik è uno degli angeli sacri nella cosmologia yazida e non è considerato equivalente a Satana. Questa descrizione è un'introduzione generale; scuole e comunità possono avere formulazioni diverse.

Figure sacre e rituali. Tra le figure importanti nelle narrazioni di questa tradizione figurano: Sheikh Adi, Tawoos-Malek e le figure sacre delle narrazioni orali; viene definito il ruolo di ciascuna nella società yazida. Pratiche e rituali comuni: preghiera, digiuni tradizionali, pellegrinaggio a Lalish, inni Qawwal e rituali del ciclo vitale. Luoghi di culto o di ritrovo: Lalish e il tempio di Sheikh Adi; esistono anche altri luoghi locali.

Testi, etica e occasioni. Fonti e leggi importanti: tradizione orale, proverbi e regole comunitarie; la lingua e la trasmissione orale occupano un posto speciale. Occasioni e giorni religiosi: la celebrazione comunitaria di Chele-e-Tasman e Charshanbeh Sur; il calendario e i rituali locali sono importanti. Capi o istituzioni religiose: Babasheikh, Mir, Sheikh, Pir e leader locali in diverse strutture.

Ampiezza e diversità interna. La tradizione ha seguaci e comunità nell'Asia orientale e comunità della diaspora. Le sue lingue religiose o testuali includono il cinese classico e i dialetti cinesi, il giapponese, il coreano e le lingue locali. La diversità religiosa storica, locale e interna non dovrebbe essere ridotta a un'unica narrazione.

Questa voce è intesa come introduzione storica e comparativa. Per quanto riguarda i rami, le date controverse e l'autodenominazione delle comunità, occorre tenere conto delle opinioni dei seguaci stessi e delle fonti specializzate della tradizione. Tipo di titolo di questa voce: Religione.

Il nome di questa tradizione può assumere diverse forme in lingue e periodi differenti. Il nome locale registrato in questo documento è "Êzdîtî · ئێزدی" e il suo titolo persiano è "Yazdîgari". L'uso di questi nomi all'interno della comunità non è sempre lo stesso, e talvolta il nome esterno, il nome accademico o il nome scelto dai seguaci differiscono. Per questo motivo, il titolo di questa pagina funge da guida per la ricerca e l'identificazione e non definisce da solo i confini dell'identità di tutti i seguaci.

Per comprendere il periodo di origine, è necessario distinguere tra narrazione religiosa, storia istituzionale e datazione basata sulla ricerca. In questo documento, l'arco temporale o la spiegazione storica sono riportati come segue: antica religione curda con molteplici formazioni storiche; lo sceicco Adi ha svolto un ruolo importante nella sua organizzazione tra il XII e il XIII secolo. L'anno indicato nella cronologia è solo un'indicazione approssimativa dell'ordine cronologico e, se le fonti differiscono, il testo descrittivo precede il numero. La formazione di molte tradizioni è stata graduale; pertanto, un singolo giorno, città o individuo non può sempre essere considerato l'inizio definitivo di tutte.

In questa tradizione, la trasmissione del sapere religioso avviene tramite testi, insegnamenti, memoria orale o una combinazione di questi. Le fonti e le regole menzionate in questa voce sono: tradizione orale, proverbi e norme comunitarie; la lingua e la trasmissione orale rivestono un ruolo particolare. Le lingue associate allo studio e al rituale sono anche il cinese classico e i dialetti cinesi, il giapponese, il coreano e le lingue locali. Le versioni, le traduzioni e i commentari dei testi possono variare a seconda dei periodi e delle comunità; di conseguenza, il solo nome di un libro o di una lingua non indica che tutti i seguaci ne condividano la stessa comprensione o lo stesso metodo di studio.

Nella vita quotidiana, gli insegnamenti si riflettono nella preghiera, nella famiglia, nell'educazione, nelle relazioni sociali e nelle decisioni morali. Tra le forme più note di pratica religiosa si annoverano: la preghiera, i digiuni tradizionali, i pellegrinaggi silenziosi, i canti e i riti del ciclo vitale. Alcune di queste pratiche sono pubbliche, mentre altre vengono eseguite solo in determinate circostanze, momenti o gruppi. Anche il livello di partecipazione dei fedeli varia: una persona può praticare i rituali regolarmente, mentre un'altra può identificarsi maggiormente con il patrimonio culturale o la congregazione della stessa tradizione.

I luoghi di culto e di aggregazione rappresentano la memoria storica e il legame locale di ogni comunità. In questa tradizione, tra i siti o spazi rituali più noti si annoverano il Lalish e il Tempio di Sheikh Adi; esistono anche altri siti locali. Non tutti questi spazi sono necessariamente edifici formali come templi o chiese; anche le case, gli spazi aperti, i santuari locali e i siti naturali possono svolgere un ruolo importante. L'importanza e l'accessibilità di ciascun sito dipendono dalla narrazione locale e dalle regole della comunità, e un singolo esempio non dovrebbe essere generalizzato a tutte le aree.

Il calendario religioso spesso collega storia, natura e vita comunitaria. Le ricorrenze registrate per questa tradizione includono: la celebrazione comunitaria del solstizio d'estate e del Charshanbeh Sur; il calendario e i rituali locali sono importanti. I tempi e le modalità di osservanza possono variare in base al calendario lunare o solare, alla regione geografica, al ramo e alla tradizione familiare. Alcuni giorni sono associati al culto o al digiuno, mentre altri sono occasioni di incontro, commemorazione o servizio alla comunità; il significato di ogni ricorrenza deve essere interpretato nel contesto di quella tradizione e comunità.

Anche la struttura della leadership religiosa e del processo decisionale è parte integrante dell'identità di una tradizione. In questo caso, i ruoli riconosciuti sono descritti come: baba sheikh, mir, sheikh, pir e leader locali in diverse strutture. L'autorità può essere distribuita tra leader locali, insegnanti, organi elettivi, famiglie religiose o testi autorevoli. In molte religioni non esiste un'unica organizzazione centrale e diversi centri autorevoli operano simultaneamente; pertanto, il titolo di un'autorità o di un'istituzione non significa necessariamente che essa rappresenti tutti i fedeli nel mondo.

La portata geografica di una religione è cambiata sia storicamente che ai giorni nostri. Comunità associate allo yazidismo vivono nell'Asia orientale e nelle comunità della diaspora, e il cinese classico e i dialetti cinesi, il giapponese, il coreano e le lingue locali sono presenti nei testi, negli insegnamenti e nelle conversazioni quotidiane di alcune di esse. Migrazione, commercio, istruzione, mutamenti dei confini politici e contatti intergenerazionali hanno influenzato le forme locali di pratica religiosa. Di conseguenza, l'esperienza di un fedele in un paese può differire notevolmente da quella dei fedeli della stessa tradizione in un'altra regione.

La categoria di questa voce è "Religione" e viene utilizzata a scopo di catalogazione. Questa etichetta non rappresenta un giudizio sull'autenticità, il valore o la superiorità di alcun gruppo. I confini tra religione, denominazione, movimento e tradizione culturale non sono sempre netti nella ricerca e nell'autoidentificazione di una comunità, soprattutto in tradizioni che presentano molteplici ramificazioni o sono intrecciate con tradizioni vicine. I campi di questa pagina forniscono informazioni di base ricercabili e non intendono sostituire le narrazioni locali o i dialoghi con i fedeli.

Nell'esaminare le credenze di una società, è necessario considerare anche la differenza tra il testo ufficiale e la pratica effettiva delle persone. Dio è il creatore del mondo e i sette angeli sono presenti nella narrazione religiosa; interpretazioni esterne errate del pavone hanno danneggiato la società. Questa affermazione è un riassunto introduttivo; i membri di una famiglia, di una generazione o di una comunità possono differire nell'interpretazione, nel grado di adesione o nella priorità dei valori. Tali differenze sono un fenomeno normale nella storia delle religioni e non dovrebbero essere interpretate come semplici contraddizioni o mancanza di identità comune. Per una comprensione più accurata, ogni affermazione deve essere valutata alla luce della storia, della lingua e del contesto sociale di quella società.

Questa introduzione distingue deliberatamente tra informazioni relativamente ben documentate e argomenti con narrazioni diverse. Le sezioni sul fondatore o sulla figura centrale affermano: Non esiste un unico fondatore; Sheikh Adi è una delle figure storiche centrali. Se una tradizione non ha un unico fondatore, ciò non significa che sia irrilevante; molte religioni sono emerse da uno sviluppo multigenerazionale e dalla trasmissione familiare e locale. Inoltre, i numeri nella tabella storica hanno scopo di ordinamento e non pretendono di provare in modo definitivo una data controversa.

Per completare lo studio, si può fare riferimento simultaneamente a scritti intrareligiosi, ricerche accademiche e storia sociale, valutando le differenze nello scopo di ciascuna fonte. Le voci relative al testo e alla memoria di questa comunità nella documentazione attuale sono: tradizione orale, proverbi e regole comunitarie; la lingua e la trasmissione orale rivestono un ruolo particolare. A ciò si aggiungono la narrazione orale, le opere storiche e le prospettive di diversi gruppi. Nessun riassunto generale può coprire tutte le esperienze individuali; questa pagina è un punto di partenza per la comprensione, non un sostituto di fonti specializzate o delle parole stesse dei fedeli.