Comprendere l'Umbanda richiede l'esame di una tradizione religiosa con una storia e un'esperienza sociale specifiche. La tradizione religiosa brasiliana è una fusione storica di elementi africani, cattolici, animisti e indigeni; la sua composizione e i suoi rituali variano da tempio a tempio. Origini geografiche e data di origine: movimento religioso brasiliano a Rio de Janeiro all'inizio del XX secolo; storia ۱۹۰8 Comune nella narrazione fondativa. Luogo: Sud America, Rio de Janeiro, Brasile; origini multiple; nessuna singola città. Zélio Fernandino de Moraes è la figura comunemente indicata come il fondatore istituzionale dell'Umbanda.

Credenze e teologia. Olorum o Dio, gli orisha e le guide spirituali sono presenti in varie interpretazioni; la tradizione non è centralizzata e unificata. Per quanto riguarda Dio o la realtà sacra, l'unico Dio e gli orisha, la teologia di ogni tempio può variare. Questa descrizione è un'introduzione generale; scuole e congregazioni possono avere formulazioni diverse.

Figure sacre e rituali. Figure importanti nelle narrazioni di questa tradizione includono: guide spirituali simboliche come il cabuculo e il porto-velio e gli orisha; le forme differiscono dalla scrittura Umbanda. Pratiche e rituali comuni: canto, tamburi, preghiera e sessioni di comunicazione spirituale; l'esecuzione e l'interpretazione dipendono dalla famiglia. Luoghi di culto o di ritrovo: tenda o tempio Umbanda e centri locali.

Testi, etica e occasioni. Fonti e leggi importanti: Tradizione di ogni tenda e principi etici locali; nessuna autorità centrale. Occasioni e giorni religiosi: Giorni dedicati agli Orisha e celebrazioni comunitarie e brasiliane. Capi o istituzioni religiose: Pai/Mae de Santo e capi locali.

Ampiezza e diversità interna. La tradizione ha seguaci e comunità in Africa occidentale, nei Caraibi, in Brasile e comunità di immigrati in Europa e nelle Americhe. Le sue lingue religiose o testuali includono lo yoruba, il fon, il portoghese, i creoli caraibici e le lingue locali. La diversità storica, locale e intrareligiosa non dovrebbe essere ridotta a un'unica narrazione.

Questa voce è intesa come introduzione storica e comparativa. Per quanto riguarda i rami, le date controverse e l'autodenominazione delle comunità, occorre tenere conto delle opinioni dei seguaci stessi e delle fonti specializzate della tradizione. Tipo di titolo di questa voce: Religione.

Il nome di questa tradizione può assumere diverse forme in lingue e periodi differenti. Il nome locale riportato in questo documento è "Umbanda" e il suo titolo persiano è "Umbanda". L'uso di questi nomi all'interno della comunità non è sempre lo stesso, e talvolta il nome esterno, il nome accademico o il nome scelto dai seguaci differiscono. Per questo motivo, il titolo di questa pagina funge da guida per la ricerca e l'identificazione e non definisce da solo i confini dell'identità di tutti i seguaci.

Per comprendere il momento della sua emersione, è necessario distinguere tra narrazione religiosa, storia istituzionale e cronologia della ricerca. In questo documento, l'intervallo storico o la spiegazione sono registrati come segue: movimento religioso brasiliano a Rio de Janeiro all'inizio del XX secolo; data ۱۹۰8 È un elemento comune nelle narrazioni fondative. L'anno indicato nella cronologia è solo un'indicazione approssimativa dell'ordine cronologico e, se le fonti differiscono, il testo descrittivo precede il numero. La formazione di molte tradizioni è stata graduale; pertanto, un singolo giorno, una singola città o un singolo individuo non possono sempre essere considerati l'inizio definitivo di tutte.

In questa tradizione, la trasmissione della conoscenza religiosa avviene tramite testi, insegnamenti, memoria orale o una combinazione di questi. Le fonti e le regole citate in questa voce sono: la tradizione di ciascuna tenda e i principi etici locali; non esiste un'autorità centrale. Le lingue associate allo studio e al rituale includono anche lo yoruba, il fon, il portoghese, i creoli caraibici e le lingue locali. Versioni, traduzioni e commentari dei testi possono variare a seconda dei periodi e delle comunità; di conseguenza, il solo nome di un libro o di una lingua non indica che tutti i seguaci abbiano la stessa comprensione o lo stesso metodo di studio.

Nella vita quotidiana, gli insegnamenti si riflettono nella preghiera, nella famiglia, nell'educazione, nelle relazioni sociali e nelle decisioni morali. Le forme riconosciute di pratica religiosa in questo caso sono: il canto, il suono dei tamburi, la preghiera e le sessioni di comunicazione spirituale; l'esecuzione e l'interpretazione dipendono dal contesto familiare. Alcune di queste pratiche sono pubbliche, altre vengono eseguite solo in determinate circostanze, momenti o incontri. Anche il livello di partecipazione dei fedeli varia: una persona può eseguire i rituali regolarmente, mentre un'altra può essere più identificata con il patrimonio culturale o la congregazione della stessa tradizione.

I luoghi di culto e di aggregazione rappresentano la memoria storica e il legame locale di ogni comunità. In questa tradizione, i luoghi riconosciuti o gli spazi rituali includono la tenda o il tempio Umbanda e i centri locali. Non tutti questi spazi sono necessariamente edifici formali come templi o chiese; anche le case, gli spazi aperti, i santuari locali e i siti naturali possono svolgere un ruolo importante. L'importanza e l'accessibilità di ciascun luogo dipendono dalla narrazione locale e dalle regole di quella comunità, e un singolo esempio non dovrebbe essere generalizzato a tutte le aree.

Il calendario religioso spesso collega storia, natura e vita comunitaria. Le ricorrenze registrate in questa tradizione includono: i giorni degli Orisha e le celebrazioni comunitarie e brasiliane. I tempi e le modalità di celebrazione possono variare a seconda del calendario lunare o solare, della regione geografica, del ramo e della tradizione familiare. Alcuni giorni sono associati al culto o al digiuno, mentre altri sono occasioni di incontro, commemorazione o servizio alla comunità; il significato di ogni ricorrenza deve essere interpretato nel contesto di quella tradizione e comunità.

Anche la struttura della leadership religiosa e del processo decisionale è parte integrante dell'identità di una tradizione. In questo caso, i ruoli riconosciuti sono descritti come segue: il Pai/Mae de Santo e i leader locali. L'autorità può essere distribuita tra leader locali, insegnanti, organi elettivi, famiglie religiose o testi autorevoli. In molte religioni non esiste un'unica organizzazione centrale e diversi centri autorevoli operano simultaneamente; pertanto, il titolo di un'autorità o di un'istituzione non significa necessariamente che essa rappresenti tutti i fedeli nel mondo.

La portata geografica di una religione è variata sia storicamente che ai giorni nostri. Comunità associate all'Umbanda vivono in Africa occidentale, nei Caraibi, in Brasile e tra le comunità di immigrati in Europa e nelle Americhe; in alcune di queste comunità sono presenti, nei testi, negli insegnamenti o nelle conversazioni quotidiane, lo Yoruba, il Fon, il portoghese, i creoli caraibici e le lingue indigene. Migrazione, commercio, istruzione, mutamenti dei confini politici e comunicazione intergenerazionale hanno influenzato le forme locali di pratica religiosa. Di conseguenza, l'esperienza di un fedele in un paese può differire notevolmente da quella dei fedeli della stessa tradizione in un'altra regione.

La categoria di questa voce è "Religione" e viene utilizzata a scopo di catalogazione. Questa etichetta non rappresenta un giudizio sull'autenticità, il valore o la superiorità di alcun gruppo. I confini tra religione, denominazione, movimento e tradizione culturale non sono sempre netti nella ricerca e nell'autoidentificazione di una comunità, soprattutto in tradizioni che presentano molteplici ramificazioni o sono intrecciate con tradizioni vicine. I campi di questa pagina forniscono informazioni di base ricercabili e non intendono sostituire le narrazioni locali o i dialoghi con i fedeli.

Nell'esaminare le credenze di una qualsiasi comunità, è necessario considerare anche la differenza tra il testo ufficiale e la pratica effettiva del popolo. Olorum, ovvero Dio, gli orisha e le guide spirituali sono presenti in diverse interpretazioni; la tradizione non è centralizzata e unificata. Questa affermazione è un'introduzione sintetica; i membri di una famiglia, di una generazione o di una comunità possono differire nell'interpretazione, nel grado di adesione o nella priorità dei valori. Tali differenze sono un fenomeno normale nella storia delle religioni e non dovrebbero essere interpretate come semplici contraddizioni o mancanza di identità comune. Per una comprensione più accurata, ogni affermazione deve essere valutata alla luce della storia, della lingua e del contesto sociale della comunità in questione.

Questa introduzione distingue intenzionalmente tra informazioni relativamente ben documentate e argomenti con narrazioni diverse. Le sezioni sul fondatore o sulla figura centrale affermano: Zélio Fernandino de Moraes è il fondatore istituzionale dell'Umbanda nella narrazione comune. Se una tradizione non ha un unico fondatore, ciò non significa che sia irrilevante; molte religioni sono emerse da un'evoluzione multigenerazionale e dalla trasmissione familiare e locale. Inoltre, i numeri nella tabella storica hanno scopo di ordinamento e non pretendono di stabilire in modo definitivo una data controversa.

Per completare lo studio, si può fare riferimento simultaneamente a scritti intrareligiosi, ricerche accademiche e storia sociale, valutando le differenze nello scopo di ciascuna fonte. I titoli relativi al testo e alla memoria di questa comunità nella documentazione attuale sono: tradizione di ogni tenda e principi morali locali; assenza di un'autorità centrale. A ciò si aggiungono la narrazione orale, le opere storiche e le prospettive di diversi gruppi. Nessun riassunto generale può coprire tutte le esperienze individuali; questa pagina è un punto di partenza per la comprensione, non un sostituto di fonti specializzate o delle parole stesse dei fedeli.