Comprendere lo spiritismo kardeciano (Espiritismo · Spiritismo) richiede l'esame di una tradizione religiosa con una storia e un'esperienza sociale specifiche. Un movimento religioso/spirituale moderno con la credenza nella sopravvivenza dell'anima, nella reincarnazione in alcune branche e nella possibilità di comunicazione con gli spiriti; lo spiritismo brasiliano è diffuso con associazioni di guarigione e carità. Origini geografiche e data del suo inizio: il movimento moderno è iniziato dopo la pubblicazione del Libro degli Spiriti di Allan Kardec nel ۱۸۵۷ Noto. Ubicazione: Europa e Sud America, Parigi e Brasile; città antiche documentate; origini talvolta policentriche. Allan Kardec stabilì il nome e il sistema di scrittura del movimento; esistevano anche tradizioni spiritualiste più antiche.

Credenze e teologia. Dio, lo sviluppo morale dell'anima e la responsabilità individuale sono elementi importanti nella formulazione kardecista; il movimento si distingue dagli altri spiritualismi. Riguardo a Dio o alla realtà sacra, all'unico Dio e alla fonte del bene nei testi kardecisti. Questa descrizione è un'introduzione generale; scuole e comunità possono avere formulazioni diverse.

Figure sacre e rituali. Tra le figure importanti nelle narrazioni di questa tradizione figurano: Allan Kardec, guide spirituali e figure ispiratrici; i nomi variano a seconda delle congregazioni. Pratiche e rituali comuni: studio, sessioni formative, preghiera e servizi caritatevoli; il metodo di comunicazione spirituale si svolge secondo regole specifiche. Luoghi di culto o di ritrovo: centro o associazione spiritista e casa di studio.

Testi, etica e occasioni. Fonti e leggi importanti: Il Libro degli Spiriti e altre opere di Kardek; le associazioni hanno interpretazioni diverse. Occasioni e giorni religiosi: le commemorazioni di Kardek e i programmi delle associazioni; nessun calendario rituale centralizzato. Capi o istituzioni religiose: amministratori e insegnanti delle associazioni; nessuna struttura globale unificata.

Ampiezza e diversità interna. I seguaci e le comunità di questa tradizione sono presenti in comunità globali di dimensioni e distribuzione variabili. Le lingue religiose o le lingue dei suoi testi includono le lingue dei seguaci e i testi principali del movimento. La diversità storica, locale e intrareligiosa non dovrebbe essere ridotta a un'unica narrazione.

Questa voce è intesa a fini storici e comparativi. Per quanto riguarda i rami, le date controverse e l'autodenominazione delle comunità, occorre tenere conto delle opinioni dei seguaci stessi e delle fonti specializzate della stessa tradizione. Tipo di titolo di questa voce: Movimento.

Il nome di questa tradizione può assumere diverse forme in lingue e periodi differenti. Il nome locale registrato in questo documento è "Espiritismo · Spiritism" e il suo titolo persiano è "سپیریتیسم کاردکی". L'uso di questi nomi all'interno della comunità non è sempre lo stesso, e talvolta il nome esterno, il nome accademico o il nome scelto dai seguaci differiscono. Per questo motivo, il titolo di questa pagina funge da guida per la ricerca e l'identificazione e non definisce da solo i confini dell'identità di tutti i seguaci.

Per comprendere il momento della sua emersione, bisogna distinguere tra narrazione religiosa, storia istituzionale e cronologia della ricerca. In questo caso, l'intervallo storico o la spiegazione è registrato come segue: Il movimento moderno è iniziato dopo la pubblicazione del libro di Allan Kardec Gli spiriti in ۱۸۵۷ fu riconosciuto. L'anno indicato nella cronologia è solo un'indicazione approssimativa per l'ordine cronologico e, se le fonti differiscono, il testo descrittivo precede il numero. La formazione di molte tradizioni è stata graduale; pertanto, un giorno, una città o un individuo non possono sempre essere considerati l'inizio definitivo di tutte.

In questa tradizione, la trasmissione della conoscenza religiosa avviene tramite testi, insegnamenti, memoria orale o una combinazione di questi. Le fonti e le regole citate in questa voce includono: il Libro degli Spiriti e altre opere di Kardec; le comunità ne hanno diverse interpretazioni. Le lingue associate allo studio e al rituale sono anche le lingue dei seguaci e i testi principali del movimento. Versioni, traduzioni e commentari dei testi possono variare a seconda dei periodi e delle comunità; di conseguenza, il solo nome di un libro o di una lingua non indica che tutti i seguaci abbiano la stessa comprensione o lo stesso metodo di studio.

Nella vita quotidiana, gli insegnamenti si riflettono nella preghiera, nella famiglia, nell'educazione, nelle relazioni sociali e nelle decisioni morali. Le forme riconosciute di pratica religiosa in questo caso sono: lo studio, gli incontri educativi, la preghiera e le opere di carità; il metodo di comunicazione spirituale si svolge secondo regole specifiche. Alcune di queste pratiche sono pubbliche, altre vengono svolte solo in determinate circostanze, momenti o gruppi. Anche il livello di partecipazione dei fedeli varia: una persona può compiere i rituali regolarmente, mentre un'altra si identifica maggiormente con il patrimonio culturale o la congregazione della stessa tradizione.

I luoghi di culto e di aggregazione rappresentano la memoria storica e il legame locale di ciascuna comunità. In questa tradizione, i luoghi riconosciuti o gli spazi rituali includono il centro o la comunità spiritista e la casa di studio. Non tutti questi spazi sono necessariamente templi o chiese formali; anche le case, gli spazi aperti, i santuari locali e i siti naturali possono svolgere un ruolo importante. L'importanza e l'accessibilità di ciascun luogo dipendono dalla narrazione locale e dalle regole di quella comunità, e un singolo esempio non dovrebbe essere generalizzato a tutte le aree.

Il calendario religioso spesso collega storia, natura e vita comunitaria. Gli eventi registrati per questa tradizione includono: commemorazioni di Kardek e programmi comunitari; non esiste un calendario rituale centralizzato. I tempi e le modalità di osservanza possono variare in base al calendario lunare o solare, alla regione geografica, al ramo e alla tradizione familiare. Alcuni giorni sono associati al culto o al digiuno, mentre altri sono occasioni di incontro, commemorazione o servizio alla comunità; il significato di ogni evento deve essere interpretato nel contesto di quella tradizione e comunità.

Anche la struttura della leadership e del processo decisionale religioso è parte integrante dell'identità di una tradizione. In questo caso, i ruoli riconosciuti sono descritti come segue: amministratori e insegnanti di associazioni; non esiste un'unica struttura globale. L'autorità può essere distribuita tra leader locali, insegnanti, organi elettivi, famiglie religiose o testi autorevoli. In molte religioni non esiste un'unica organizzazione centrale e diversi centri di autorità operano simultaneamente; pertanto, il titolo di autorità o istituzione non significa necessariamente che essa rappresenti tutti i fedeli a livello mondiale.

La diffusione geografica di una religione è variata sia storicamente che ai giorni nostri. Le comunità associate allo spiritismo kardecista vivono in società di dimensioni e distribuzione diverse in tutto il mondo, e le lingue dei seguaci e i testi principali del movimento sono presenti nei testi, negli insegnamenti o nelle conversazioni quotidiane di alcuni di loro. Migrazioni, commerci, istruzione, mutamenti dei confini politici e contatti intergenerazionali hanno influenzato le forme locali di pratica religiosa. Di conseguenza, l'esperienza di un seguace in un paese può differire notevolmente da quella dei seguaci della stessa tradizione in un'altra regione.

La classificazione di questa voce è "Movimento" e viene utilizzata a scopo di catalogazione. Questa etichetta non costituisce un giudizio sull'autenticità, il valore o la superiorità di alcun gruppo. I confini tra religione, denominazione, movimento e tradizione culturale non sono sempre netti nella ricerca e nell'autoidentificazione di una comunità, soprattutto in tradizioni che presentano molteplici ramificazioni o sono intrecciate con tradizioni vicine. I campi di questa pagina forniscono informazioni di base ricercabili e non intendono sostituire le narrazioni locali o le conversazioni con i seguaci.

Nell'esaminare le credenze di una qualsiasi comunità, è necessario considerare anche la differenza tra il testo ufficiale e la pratica effettiva delle persone. Dio, lo sviluppo morale dell'anima e la responsabilità individuale sono elementi importanti nella formulazione del Kardecismo; questo movimento non è assimilabile ad altri spiritualismi. Questa affermazione è una sintesi introduttiva; i membri di una famiglia, di una generazione o di una comunità possono avere opinioni diverse sull'interpretazione, sul grado di adesione o sulla priorità dei valori. Tali differenze sono un fenomeno normale nella storia delle religioni e non dovrebbero essere interpretate come semplici contraddizioni o come mancanza di un'identità comune. Per una comprensione più accurata, ogni affermazione deve essere valutata alla luce della storia, della lingua e del contesto sociale di quella comunità.

Questa introduzione distingue volutamente tra informazioni relativamente ben documentate e argomenti con narrazioni diverse. Le sezioni sul fondatore o sulla figura centrale affermano: Allan Kardec organizzò il nome e il sistema di scrittura del movimento; esistevano anche tradizioni spiritualiste più antiche. Se una tradizione non ha un unico padre fondatore, ciò non significa che sia irrilevante; molte religioni sono emerse da uno sviluppo multigenerazionale e dalla trasmissione familiare e locale. Inoltre, i numeri nella tabella storica hanno scopo di ordinamento e non pretendono di provare in modo definitivo una data controversa.

Per completare lo studio, è possibile fare riferimento simultaneamente a scritti intrareligiosi, ricerche accademiche e storia sociale, valutando le differenze nello scopo di ciascuna fonte. Tra i titoli relativi al testo e alla memoria di questa comunità presenti nella documentazione attuale si annoverano: Il Libro degli Spiriti e altre opere di Kardak; Le associazioni hanno diverse interpretazioni. A ciò si aggiungono la narrazione orale, le opere storiche e le prospettive dei diversi gruppi. Nessun riassunto generale può coprire tutte le esperienze individuali; questa pagina rappresenta un punto di partenza per la comprensione, non un sostituto di fonti specializzate o delle parole stesse dei seguaci.

Rami e posizione dello spiritismo kardeciano nella classificazione delle religioni

Lo spiritismo kardecista non è un nome che coincide interamente con lo spiritismo moderno. L'introduzione a questa voce dovrebbe chiarire che l'argomento trattato è la tradizione associata ad Allan Kardec; l'influenza su alcune tradizioni brasiliane è anch'essa di natura storica e multiforme, non tutte riconducibili a un'unica organizzazione.

Distinguere le correnti spirituali

  • Lo spiritualismo di Allan Kardec; lo spiritualismo moderno; due titoli con storia e utilizzo differenti.
  • Il legame con l'Umbanda e altre forme politeistiche brasiliane va spiegato come un'influenza e un'interazione.

Guida alla classificazione: Atlante visivo e ramificato delle religioni del mondo, a cura di ۱۵ ottobre ۲۰۲۶ , pagine 24 , 18 .