Comprendere lo Shaivismo (Shaiv ​​Sampraday) richiede l'esame di una tradizione religiosa con una storia e un'esperienza sociale specifiche. Una delle principali tradizioni dell'Induismo incentrata su Shiva; lo Shaivismo del Kashmir, lo Shaiva Siddhanta e le tradizioni Tamil sono tra le correnti riconosciute. Origine geografica e data di inizio: una tradizione con radici antiche nell'Asia meridionale e numerose scuole filosofiche e rituali. Contesto geografico: Asia, subcontinente indiano; origini multiple nella valle dell'Indo e nelle pianure del Gange; nessuna singola città. Nessun singolo fondatore; maestri shaiviti e tradizioni regionali hanno giocato un ruolo nella sua storia.

Credenze e teologia. Shiva è il Dio supremo in alcune scuole, e la realtà o coscienza ultima in altre; i rituali e la filosofia non sono uniformi. Per quanto riguarda Dio o la realtà sacra, Shiva è strettamente associato a varie forme e nomi; la dea Shakti è strettamente associata in molti rami. Questa descrizione è un'introduzione generale; scuole e comunità possono avere formulazioni diverse.

Figure sacre e rituali. Figure importanti nelle narrazioni di questa tradizione includono: Shiva, Parvati, Nandi, i Nayanar e i maestri shaiviti affiliati alla scuola. Pratiche e rituali comuni: Puja e culto del Lingam in molte tradizioni, mantra, meditazione e pellegrinaggio. Luoghi di culto o di raduno: templi di Shiva, santuari del Lingam e siti sacri nell'Himalaya e nell'India meridionale.

Testi, etica e occasioni. Fonti e leggi importanti: Dharma, Karma e vari testi; non esiste un'unica autorità o legge uniforme per tutti gli indù. Occasioni e giorni religiosi: Mahashivaratri e feste locali; i calendari sono regionali. Capi o istituzioni religiose: Acharya, sadhu e maestri delle tradizioni shaivite; non esiste una leadership centralizzata.

Ampiezza e diversità interna. La tradizione ha seguaci e comunità in India, Nepal, Bangladesh, Sri Lanka e comunità della diaspora in tutto il mondo. Le sue lingue religiose o testuali includono il sanscrito nei testi classici; l'hindi, il tamil, il bengalese e numerose lingue regionali. La diversità storica, locale e intrareligiosa non dovrebbe essere ridotta a un'unica narrazione.

Questa voce è intesa come introduzione storica e comparativa. Per quanto riguarda i rami, le date controverse e l'autodenominazione delle comunità, occorre tenere conto delle opinioni dei seguaci stessi e delle fonti specializzate della stessa tradizione. Tipo di titolo di questa voce: Religione / Ramo.

Il nome di questa tradizione può assumere diverse forme in lingue e periodi differenti. Il nome locale registrato in questo documento è "Shaiv ​​Sampraday" e il suo titolo persiano è "Shaivism". L'uso di questi nomi all'interno della comunità non è sempre lo stesso, e talvolta il nome esterno, il nome accademico o il nome scelto dai seguaci differiscono. Per questo motivo, il titolo di questa pagina funge da guida per la ricerca e l'identificazione e non definisce da solo i confini dell'identità di tutti i seguaci.

Per comprendere il periodo di origine, è necessario distinguere tra narrazione religiosa, storia istituzionale e datazione accademica. In questo documento, l'arco temporale o la spiegazione sono riportati come segue: una tradizione con radici antiche nell'Asia meridionale e molteplici scuole filosofiche e rituali. L'anno indicato nella cronologia è solo un'indicazione approssimativa per l'ordinamento e, se le fonti differiscono, il testo descrittivo precede il numero. La formazione di molte tradizioni è stata graduale; pertanto, un singolo giorno, città o individuo non può sempre essere considerato l'inizio definitivo di tutte.

In questa tradizione, la trasmissione della conoscenza religiosa avviene tramite testi, insegnamenti, memoria orale o una combinazione di questi. Le fonti e le regole indicate in questa voce sono: Dharma, Karma e vari testi; non esiste un'unica autorità e una legge uniforme per tutti gli indù. Le lingue associate allo studio e al rituale sono il sanscrito nei testi classici, l'hindi, il tamil, il bengalese e numerose lingue regionali. Versioni, traduzioni e commentari dei testi possono variare a seconda dei periodi e delle comunità; di conseguenza, il solo nome di un libro o di una lingua non indica che tutti i seguaci abbiano la stessa comprensione o lo stesso metodo di studio.

Nella vita quotidiana, gli insegnamenti si riflettono nella preghiera, nella famiglia, nell'educazione, nelle relazioni sociali e nelle decisioni morali. Tra le forme più note di pratica religiosa si annoverano: la puja e il culto del lingam in molte tradizioni, i mantra, la meditazione e i pellegrinaggi. Alcune di queste pratiche sono pubbliche, mentre altre vengono eseguite solo in determinate circostanze, momenti o gruppi. Anche il livello di partecipazione dei fedeli varia: una persona può eseguire i rituali regolarmente, mentre un'altra può identificarsi maggiormente con il patrimonio culturale o congregazionale della stessa tradizione.

I luoghi di culto e di aggregazione rappresentano la memoria storica e il legame locale di ciascuna comunità. In questa tradizione, i siti riconosciuti o gli spazi rituali includono i templi di Shiva, i santuari dei lingam e i luoghi sacri dell'Himalaya e dell'India meridionale. Non tutti questi spazi sono necessariamente edifici formali di templi o chiese; anche le case, gli spazi aperti, i santuari locali e i siti naturali possono svolgere un ruolo importante. L'importanza e l'accessibilità di ciascun sito dipendono dalla narrazione locale e dalle norme di quella comunità, e un singolo esempio non dovrebbe essere generalizzato a tutte le regioni.

Il calendario religioso spesso collega storia, natura e vita comunitaria. Le ricorrenze registrate per questa tradizione includono Mahashivaratri e feste locali; i calendari sono regionali. I tempi e le modalità di osservanza possono variare a seconda del calendario lunare o solare, della regione geografica, del ramo e della tradizione familiare. Alcuni giorni sono associati al culto o al digiuno, mentre altri sono occasioni di riunione, commemorazione o servizio alla comunità; il significato di ogni ricorrenza deve essere interpretato nel contesto di quella tradizione e comunità.

Anche la struttura della leadership religiosa e del processo decisionale è parte integrante dell'identità di una tradizione. In questo caso, i ruoli riconosciuti sono descritti come segue: Acharya, sadhu e maestri della tradizione shaivita; non esiste una leadership centralizzata. L'autorità può essere distribuita tra leader locali, insegnanti, organi elettivi, famiglie religiose o testi autorevoli. In molte religioni non esiste un'unica organizzazione centrale e diversi centri autorevoli operano simultaneamente; pertanto, il titolo di autorità o istituzione non significa necessariamente che essa rappresenti tutti i fedeli a livello mondiale.

La diffusione geografica di una religione è variata sia storicamente che ai giorni nostri. Comunità associate allo Shivaismo vivono in India, Nepal, Bangladesh, Sri Lanka e in comunità della diaspora in tutto il mondo, e il sanscrito è utilizzato nei testi classici; l'hindi, il tamil, il bengalese e numerose lingue regionali sono utilizzate nei testi, nell'insegnamento o nella conversazione quotidiana da alcuni. Migrazione, commercio, istruzione, mutevoli confini politici e contatti intergenerazionali hanno tutti influenzato le forme locali di pratica religiosa. Di conseguenza, l'esperienza di un fedele in un paese può differire notevolmente da quella dei fedeli della stessa tradizione in un'altra regione.

La classificazione di questa voce è "Religione / Ramo" e viene utilizzata a scopo di catalogazione. Questa etichetta non costituisce un giudizio sull'autenticità, il valore o la superiorità di alcun gruppo. I confini tra religione, denominazione, movimento e tradizione culturale non sono sempre netti nella ricerca e nell'autoidentificazione di una comunità, soprattutto in tradizioni che presentano molteplici rami o sono intrecciate con tradizioni vicine. I campi di questa pagina forniscono informazioni di base ricercabili e non intendono sostituire le narrazioni locali o le conversazioni con i fedeli.

Nell'esaminare le credenze di una società, è necessario considerare anche la differenza tra il testo ufficiale e la pratica effettiva delle persone. In alcune scuole, Shiva è il Dio supremo, in altre è un simbolo di coscienza o di realtà ultima; rituali e filosofia non sono la stessa cosa. Questa affermazione è una sintesi introduttiva; i membri di una famiglia, di una generazione o di una comunità possono differire nell'interpretazione, nel grado di adesione o nella priorità dei valori. Tali differenze sono un fenomeno normale nella storia delle religioni e non dovrebbero essere interpretate come semplici contraddizioni o mancanza di identità comune. Per una comprensione più accurata, ogni affermazione deve essere valutata alla luce della storia, della lingua e del contesto sociale di quella società.

Questa introduzione distingue deliberatamente tra informazioni relativamente ben documentate e argomenti con narrazioni diverse. Le sezioni sul fondatore o sulla figura centrale affermano: Non esiste un unico fondatore; maestri eloquenti e tradizioni regionali hanno giocato un ruolo nella sua storia. Se una tradizione non ha un unico padre fondatore, ciò non significa che sia irrilevante; molte religioni sono emerse da uno sviluppo multigenerazionale e da una trasmissione familiare e locale. Inoltre, i numeri nella tabella storica hanno scopo di ordinamento e non pretendono di stabilire in modo definitivo una data controversa.

Per completare lo studio, si può fare riferimento simultaneamente agli scritti della religione interiore, alla ricerca accademica e alla storia sociale, valutando le differenze nello scopo di ciascuna fonte. Le voci relative al testo e alla memoria di questa comunità nella documentazione attuale sono: Dharma, Karma e vari testi; non esiste un'unica autorità e una legge uniforme per tutti gli indù. Oltre a ciò, è necessario considerare anche la tradizione orale, le opere storiche e le prospettive dei diversi gruppi. Nessun riassunto generale può coprire tutte le esperienze individuali; questa pagina è un punto di partenza per la comprensione, non un sostituto di fonti specializzate o delle parole dei seguaci stessi.