Smarta (स्मार्त सम्प्रदाय)

Comprendere Smarta (स्मार्त सम्प्रदाय) richiede l'esame di una tradizione religiosa con una storia e un'esperienza sociale specifiche. Un approccio nell'induismo che accetta il culto di molteplici forme divine nel quadro dell'unità di Brahman; in alcune comunità si riconosce un pantheon rituale. Origine geografica e data di inizio: tradizione induista con formazione filosofica e rituale nei periodi classico e medievale. Contesto geografico: Asia, subcontinente indiano; origini multiple nella valle dell'Indo e nelle pianure del Gange; nessuna singola città. Shankara è collegato nei racconti tradizionali all'organizzazione di alcune forme successive; il fondamento storico è più ampio.

Credenze e teologia. La filosofia Advaita Vedanta influenza numerose tradizioni Smarta; l'identità e i rituali variano tra famiglie e scuole. Per quanto riguarda Dio o la realtà sacra, Shiva, Vishnu, Devi, Ganesha e Surya possono coesistere nel culto domestico. Questa descrizione è un'introduzione generale; scuole e congregazioni possono avere formulazioni diverse.

Figure sacre e rituali. Figure importanti nelle narrazioni di questa tradizione includono: Shankara, maestri Vedanta e divinità familiari; ognuna ha un ruolo diverso. Pratiche e rituali comuni: adorazione di diverse forme divine, studio dei testi e rituali familiari. Luoghi di culto o di ritrovo: casa, tempio locale e centri educativi Vedanta.

Testi, etica e occasioni. Fonti e regole importanti: Veda, Upanishad e tradizioni Smarta; la pratica religiosa familiare è variegata. Occasioni e giorni religiosi: feste indù, tra cui Diwali e occasioni associate a una divinità prescelta. Capi o istituzioni religiose: guru e monasteri Vedanta; istituzioni varie e indipendenti.

Ampiezza e diversità interna. La tradizione ha seguaci e comunità in India, Nepal, Bangladesh, Sri Lanka e comunità della diaspora in tutto il mondo. Le sue lingue religiose o testuali includono il sanscrito nei testi classici; l'hindi, il tamil, il bengalese e numerose lingue regionali. La diversità storica, locale e intrareligiosa non dovrebbe essere ridotta a un'unica narrazione.

Questa voce è intesa come introduzione storica e comparativa. Per quanto riguarda i rami, le date controverse e l'autodenominazione delle comunità, occorre tenere conto delle opinioni dei seguaci stessi e delle fonti specializzate della stessa tradizione. Tipo di titolo di questa voce: Religione / Ramo.

Il nome di questa tradizione può assumere diverse forme in lingue e periodi differenti. Il nome locale registrato in questo documento è "स्मार्त सम्प्रदाय" e il suo titolo persiano è "असमर्ता". L'uso di questi nomi all'interno della comunità non è sempre lo stesso, e talvolta il nome esterno, il nome accademico o il nome scelto dai seguaci differiscono. Per questo motivo, il titolo di questa pagina funge da guida per la ricerca e l'identificazione e non determina da solo i confini dell'identità di tutti i seguaci.

Per comprendere il periodo di origine, è necessario distinguere tra narrazione religiosa, storia istituzionale e datazione accademica. In questo documento, l'arco temporale o la spiegazione sono riportati come segue: tradizione induista con formulazione filosofica e rituale nei periodi classico e medievale. L'anno indicato nella cronologia è solo un'indicazione approssimativa per l'ordinamento e, se le fonti differiscono, il testo descrittivo precede il numero. La formazione di molte tradizioni è stata graduale; pertanto, un singolo giorno, città o individuo non può sempre essere considerato l'inizio definitivo di tutte.

In questa tradizione, la trasmissione della conoscenza religiosa avviene tramite testi, insegnamento, memoria orale o una combinazione di questi. Le fonti e le regole citate in questa voce includono: i Veda, le Upanishad e le tradizioni Smarta; la pratica religiosa familiare è variegata. Le lingue associate allo studio e al rituale comprendono il sanscrito nei testi classici, l'hindi, il tamil, il bengalese e numerose lingue regionali. Le versioni, le traduzioni e i commentari dei testi possono variare a seconda dei periodi e delle comunità; pertanto, il solo nome di un libro o di una lingua non indica che tutti i fedeli condividano la stessa comprensione o lo stesso metodo di studio.

Nella vita quotidiana, gli insegnamenti si riflettono nella preghiera, nella famiglia, nell'educazione, nelle relazioni sociali e nelle decisioni morali. Le forme più note di pratica religiosa in questo caso sono: il culto di diverse figure divine, lo studio dei testi e i rituali familiari. Alcune di queste pratiche sono pubbliche, mentre altre vengono eseguite solo in determinate circostanze, momenti o gruppi. Anche il livello di partecipazione dei fedeli varia: una persona può compiere i rituali regolarmente, mentre un'altra può essere più legata al patrimonio culturale o alla congregazione della stessa tradizione.

I luoghi di culto e di aggregazione rappresentano la memoria storica e il legame locale di ogni comunità. In questa tradizione, i luoghi riconosciuti o gli spazi rituali includono la casa, il tempio locale e i centri di educazione Vedanta. Non tutti questi spazi sono necessariamente edifici formali di tempio o chiesa; anche la casa, gli spazi aperti, i santuari locali e i siti naturali possono svolgere un ruolo importante. L'importanza e l'accessibilità di ciascun luogo dipendono dalla narrazione locale e dalle regole di quella comunità, e un singolo esempio non dovrebbe essere generalizzato a tutte le aree.

Il calendario religioso spesso collega storia, natura e vita comunitaria. Le ricorrenze registrate in questa tradizione includono: le festività indù, tra cui Diwali, e quelle associate a una divinità specifica. I tempi e le modalità di osservanza possono variare a seconda del calendario lunare o solare, della regione geografica, del ramo religioso e della tradizione familiare. Alcuni giorni sono dedicati al culto o al digiuno, mentre altri sono occasioni di incontro, commemorazione o servizio alla comunità; il significato di ogni ricorrenza deve essere interpretato nel contesto della tradizione e della comunità di riferimento.

Anche la struttura della leadership religiosa e del processo decisionale è parte integrante dell'identità di una tradizione. In questo caso, i ruoli riconosciuti sono i seguenti: guru e monasteri Vedanta; diverse istituzioni indipendenti. L'autorità può essere distribuita tra leader locali, insegnanti, organi elettivi, famiglie religiose o testi autorevoli. In molte religioni non esiste un'unica organizzazione centrale e diversi centri autorevoli operano simultaneamente; pertanto, il titolo di autorità o istituzione non implica necessariamente che essa rappresenti tutti i fedeli a livello mondiale.

La diffusione geografica di una religione è variata sia storicamente che ai giorni nostri. Comunità affiliate a Smarta vivono in India, Nepal, Bangladesh, Sri Lanka e in comunità della diaspora in tutto il mondo, e il sanscrito è utilizzato nei testi classici; l'hindi, il tamil, il bengalese e molte lingue regionali sono utilizzate nei testi, nell'insegnamento o nella conversazione quotidiana da alcuni. Migrazione, commercio, istruzione, mutevoli confini politici e contatti intergenerazionali hanno tutti influenzato le forme locali di pratica religiosa. Di conseguenza, l'esperienza di un fedele in un paese può differire notevolmente da quella dei fedeli della stessa tradizione in un'altra regione.

La classificazione di questa voce è "Religione / Ramo" e viene utilizzata a scopo di catalogazione. Questa etichetta non costituisce un giudizio sull'autenticità, il valore o la superiorità di alcun gruppo. I confini tra religione, denominazione, movimento e tradizione culturale non sono sempre netti nella ricerca e nell'autoidentificazione di una comunità, soprattutto in tradizioni che presentano molteplici rami o sono intrecciate con tradizioni vicine. I campi di questa pagina forniscono informazioni di base ricercabili e non intendono sostituire le narrazioni locali o le conversazioni con i fedeli.

Nell'esaminare le credenze di una qualsiasi comunità, è necessario considerare anche la differenza tra il testo ufficiale e la pratica effettiva del popolo. La filosofia dell'Advaita Vedanta ha influenzato diverse tradizioni Smarta; l'identità e i rituali variano tra famiglie e scuole. Questa è una breve introduzione; i membri di una famiglia, di una generazione o di una comunità possono differire nell'interpretazione, nel grado di adesione o nella priorità dei valori. Tali differenze sono un fenomeno normale nella storia delle religioni e non dovrebbero essere interpretate come semplici contraddizioni o mancanza di un'identità comune. Per una comprensione più accurata, qualsiasi affermazione deve essere valutata alla luce della storia, della lingua e del contesto sociale di quella comunità.

Questa introduzione distingue deliberatamente tra informazioni relativamente ben documentate e argomenti con narrazioni diverse. Le sezioni sul fondatore o sulla figura centrale affermano: Shankara è collegato nelle narrazioni tradizionali all'organizzazione di alcune forme successive; il fondamento storico è più ampio. Se una tradizione non ha un unico fondatore, ciò non significa che sia irrilevante; molte religioni sono emerse da uno sviluppo multigenerazionale e da una trasmissione familiare e locale. Inoltre, i numeri nella tabella delle date hanno scopo di ordinamento e non pretendono di stabilire in modo definitivo una data controversa.

Per completare lo studio, si può fare riferimento simultaneamente a scritti intrareligiosi, ricerche accademiche e storia sociale, valutando le differenze nello scopo di ciascuna fonte. I titoli relativi al testo e alla memoria di questa comunità nella documentazione attuale sono: i Veda, le Upanishad e le tradizioni Smarta; la pratica religiosa familiare è diversificata. A ciò si aggiungono la tradizione orale, le opere storiche e le prospettive dei diversi gruppi. Nessun riassunto generale può coprire tutte le esperienze individuali; questa pagina è un punto di partenza per la comprensione, non un sostituto di fonti specializzate o delle parole stesse dei fedeli.