ロイダシャとは、北インドのバクティ詩人であり精神的指導者であったグル・ロイダスの教えと記憶を中心とした伝統やコミュニティを指す名称である。この名称の使用法はコミュニティによって異なり、ロイダスを敬うすべての人々が単一の組織やアイデンティティに属するとみなされるべきではない。

1 年 ۲۰۱۰ インドのパンジャブ州にあるサヒブカンド・バラン渓谷では、「ラヴィ・ダシャ・ダルマ」という独自の宗教を宣言し、アムリットバニをこの共同体の聖典として導入した。学術研究では、この出来事をパンジャブの社会史、カースト差別、ダリットの宗教性、そして集団的アイデンティティの形成といった文脈で考察している。そのため、シーク教との歴史的・社会的な関係は明らかであるものの、シーク教との関係については議論の余地があり、各集団の自己定義も様々である。

ロイダシア共同体における信仰と実践は、祈り、賛美歌、精神的な平等、そしてロイダサの記憶に基づいています。組織の形態、参照文献、そして個々のアイデンティティの重視度は、信奉者や地域センターによって異なります。本稿は、ロイダサの遺産に関連する現代の運動の一つを紹介するものであり、彼の信奉者全体に関する一般的な記述ではありません。

さらなる調査のためには、コミュニティ自体の起源を、独立した社会史研究と並行して研究する必要がある。サヒブ・カンド・バラン渓谷は、独立したロイダシアのアイデンティティ形成において影響力のある中心地ではあるが、ロイダサに献身するすべての人々を代表するものではない。

ルイダシア教の分派と宗教分類における位置づけ

ロヒンギャの人々は独自の宗教的・社会的アイデンティティを有しており、南アジアの伝統という文脈の中で議論されるべきである。ロヒンギャの伝統やシーク教・ヒンドゥー教の背景とのつながりは、コミュニティの自己認識を無視した制度的な従属へと矮小化されるべきではない。

方法論に関する注記は、世界宗教アトラスの読書ガイド（編）に基づいています。 ۱۵ 10月 ۲۰۲۶ ページ ۲۵ この伝統は地図帳の中で独立した形で紹介されておらず、その具体的な情報は本項目における一次資料に基づいている。