末日聖徒運動を理解するには、特定の歴史と社会経験を持つ宗教的伝統を考察する必要があります。末日聖徒運動の歴史と形成は、次の歴史的背景と関連しています。19 世紀の北米キリスト教運動。ジョセフ・スミスは末日聖徒運動の創始者です。地理的起源と開始時期：19 世紀の北米キリスト教運動。場所：北米、ニューヨークとソルトレイクシティ、エルサレムとガリラヤ、多中心的な起源。ジョセフ・スミスは末日聖徒運動の創始者です。

信仰と神学。 キリストを中心とし、聖書とモルモン書に基づいています。運動の各支部は、神または神聖な実在、父なる神、イエスに関する教義や組織が異なり、運動独自の神学を定めています。その定式化は、古典的な三位一体とは異なります。この説明は一般的な紹介であり、学校や会衆によって定式化が異なる場合があります。

聖なる人物と儀式。 この伝統の物語における重要な人物には、イエス、ジョセフ・スミス、そして後の指導者たちが含まれます。一般的な慣習と儀式：洗礼、聖餐式、祈り、集会、そして一部の支部における神殿儀式。礼拝または集会の場所：教会と神殿。

聖典、倫理、行事。 重要な情報源と規則：聖書、モルモン書、および各支部固有の聖典。宗教的な行事と日：日曜日とキリスト教の祝日。宗教指導者または組織：主要支部では教会会長と中央評議会。運動は統一されていません。

広範かつ内部的多様性。 この伝統の信奉者と共同体は、世界中のキリスト教共同体に存在し、主要な中心地はアフリカ、ヨーロッパ、南北アメリカ、中東、アジアにあります。典礼や文書に使用される言語には、アラビア語、ギリシャ語、シリア語、ラテン語、アルメニア語、ゲエズ語、そして各共同体の現地語が含まれます。歴史的、地域的、そして宗教内部の多様性は、単一の物語に還元されるべきではありません。

この項目は、歴史的および比較的な目的のために作成されています。分派、論争のある年代、コミュニティの自称については、信奉者自身の見解や、同じ伝統に関する専門的な資料を考慮に入れる必要があります。この項目のタイトルを「運動」と入力してください。

この伝統の名称は、言語や時代によって様々な形をとることがあります。このファイルに登録されている現地名は「末日聖徒運動」であり、ペルシャ語では「جنبش جاديسان اكريلوزامان」と表記されます。コミュニティ内でのこれらの名称の使用は必ずしも同じではなく、外部での名称、学術的な名称、あるいは信者自身が選んだ名称が異なる場合もあります。そのため、このページのタイトルは検索と識別のためのガイドであり、すべての信者のアイデンティティの範囲を単独で決定するものではありません。

起源の時期を理解するには、宗教的な物語、制度的な歴史、そして学術的な年代測定を区別する必要があります。このファイルでは、歴史的期間または説明は「19世紀の北米キリスト教運動」と記録されています。タイムラインに示されている年は、順序付けのための概算値にすぎず、情報源が異なる場合は、説明文が番号の前に記載されています。多くの伝統の形成は漸進的であったため、特定の日、都市、または個人がすべての伝統の決定的な始まりであるとは必ずしも言えません。

この伝統における宗教的知識の伝承は、文書、教え、口頭伝承、またはこれらの組み合わせによって行われます。この項目に記載されている情報源と規則には、聖書、モルモン書、および各宗派固有の文書が含まれます。学習と儀式に関連する言語には、アラビア語、ギリシャ語、シリア語、ラテン語、アルメニア語、ゲエズ語、および各コミュニティの現地語が含まれます。文書の版、翻訳、および解説は、時代やコミュニティによって異なる場合があるため、書物や言語の名前だけでは、すべての信者が同じ理解や学習方法を持っているとは限りません。

日常生活において、教えは祈り、家族、教育、社会関係、そして道徳的な判断に反映される。この場合、認められている宗教的実践の形態としては、洗礼、聖餐式、祈り、集会、そして一部の宗派における寺院儀式などが挙げられる。これらの実践の中には公に行われるものもあれば、特定の状況、時間、あるいは集会においてのみ行われるものもある。信者の参加度合いも様々で、ある人は儀式を定期的に行う一方、別の人は同じ伝統の文化的遺産や共同体との結びつきをより強く意識するかもしれない。

礼拝所やコミュニティの場は、それぞれのコミュニティの歴史的記憶と地域とのつながりを象徴するものです。この伝統において、教会や寺院は、宗教的に認められた場所や儀式を行う空間として認識されています。しかし、これらの空間は必ずしも正式な寺院や教会の建物である必要はなく、家屋、広場、地元の聖地、自然の場所なども重要な役割を果たすことがあります。それぞれの場所の重要性やアクセスしやすさは、そのコミュニティの地域的な物語や規範によって異なり、一つの例をすべての地域に当てはめるべきではありません。

宗教暦は、歴史、自然、そして地域社会の生活を結びつけることが多い。この伝統において記録されている行事には、日曜日やキリスト教の祝祭日などがある。行事の時期や方法は、太陰暦や太陽暦、地域、宗派、そして家族の伝統によって異なる場合がある。礼拝や断食と結びついている日もあれば、集会、記念行事、地域奉仕の機会となっている日もある。それぞれの行事の意味は、その伝統と地域社会の文脈の中で理解されなければならない。

宗教的指導体制と意思決定の構造もまた、その伝統のアイデンティティの一部である。この場合、認められた役割は、主要宗派における教会の長と中央評議会によって説明される。運動は統一されておらず、権威は地方の指導者、教師、選出された機関、宗教家族、あるいは権威ある文書などに分散されている。多くの宗教では、単一の中央組織は存在せず、複数の権威ある中心地が同時に機能している。したがって、権威や機関の名称は、必ずしも世界中のすべての信者を代表することを意味するものではない。

宗教の地理的範囲は、歴史的にも現代においても多様化している。末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は世界中のキリスト教コミュニティに居住しており、主要な拠点はアフリカ、ヨーロッパ、南北アメリカ、中東、アジアに点在する。また、一部の信者のテキスト、教え、日常会話には、アラビア語、ギリシャ語、シリア語、ラテン語、アルメニア語、ゲエズ語、そして現地の言語が用いられている。移住、貿易、教育、政治的境界線の変化、世代間の交流など、様々な要因が宗教的実践の地域的な形態に影響を与えてきた。その結果、ある国の信者の経験は、同じ伝統を持つ別の地域の信者の経験とは大きく異なる場合がある。

この項目の分類は「運動」であり、目録作成の目的で使用されます。この分類は、いかなる集団の信憑性、価値、優劣を判断するものではありません。宗教、宗派、運動、文化伝統の境界は、研究やコミュニティの自己認識において必ずしも明確ではありません。特に、複数の分派を持つ伝統や、近隣の伝統と密接に結びついている伝統においてはなおさらです。このページの項目は検索可能な基本情報を提供するものであり、地域の伝承や信者との対話に取って代わるものではありません。

いかなる共同体の信仰を考察するにあたり、公式文書と人々の実際の慣習との違いも考慮しなければなりません。キリストを中心とし、聖書とモルモン書に基づくこの運動には、様々な教義や組織を持つ分派が存在します。この記述は導入のための要約であり、家族、世代、あるいは会衆のメンバーの間でも、解釈、遵守の度合い、価値観の優先順位について意見が分かれることがあります。こうした違いは宗教の歴史においてごく普通の現象であり、単純な矛盾や共通のアイデンティティの欠如と解釈すべきではありません。より正確な理解のためには、それぞれの主張を、同じ共同体の歴史、言語、社会状況に照らし合わせて検討する必要があります。

この序文では、比較的よく裏付けられた情報と、異なる物語を持つ主題を意図的に区別しています。創始者または中心人物に関するセクションでは、「ジョセフ・スミスは末日聖徒運動の創始者であった」と述べています。ある伝統に単一の創始者がいないからといって、それが重要でないという意味ではありません。多くの宗教は、複数世代にわたる進化と、家族や地域社会における伝承を通して発展してきました。また、歴史表の数字は順序付けのためのものであり、議論のある日付を確定的に定めるものではありません。

研究を完了するには、宗教内部の文献、学術研究、社会史を同時に参照し、それぞれの資料の目的の違いを評価することができます。現在の記録にあるこのコミュニティのテキストと記憶に関連するタイトルには、聖書、モルモン書、各支部固有のテキストが含まれます。これらに加えて、口承伝承、歴史書、さまざまなグループの視点も参照する必要があります。一般的な要約ではすべての個々の経験を網羅することはできません。このページは理解の出発点であり、専門的な資料や信者自身の言葉に代わるものではありません。