ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਰਮ (Ẹ̀sìn ìbílẹ̀ Yorùbá) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ; ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਅਤੇ ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕੋ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਮਿਤੀ: ਯੋਰੂਬਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ; ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਮਿਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕਲਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੈਟਿੰਗ: ਅਫਰੀਕਾ, ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ; ਕਈ ਮੂਲ; ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ; ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਓਰੀਸ਼ਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ। ਭਵਿੱਖ, ਕਿਸਮਤ, ਪੂਰਵਜ, ਅਤੇ ਓਰੀਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪ ਹਨ; ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਤੋਂ ਗ਼ੈਰ-ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਓਲੂਡੋਮਾਰੇ ਜਾਂ ਓਲੋਰੂਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਈ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਓਰੀਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਣਨ ਇੱਕ ਆਮ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ; ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਓਬਾਟਾਲਾ, ਸ਼ਾਂਗੋ, ਓਗੁਨ, ਯਾਮਾਜਾ ਅਤੇ ਓਰੂਨਮਿਲਾ; ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਖੇਤਰੀ ਹੈ। ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ: ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਭੇਟਾਂ, ਭਜਨ, ਢੋਲ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਬੀਤਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ; ਗਿਆਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਇਕੱਠ ਦੇ ਸਥਾਨ: ਓਰੀਸ਼ਾ ਮੰਦਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨ।

ਲਿਖਤਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਮੌਕੇ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ: ਇਫਾ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ; ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਦਿਨ: ਉੜੀਸਾ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ/ਪਰਿਵਾਰਕ ਕੈਲੰਡਰ; ਕੋਈ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ। ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ: ਬਾਬਾਲਾਵੋ, ਅਯਾਨੀਫਾ, ਅਤੇ ਉੜੀਸਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ; ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸਦੀ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਕੈਰੇਬੀਅਨ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹਨ। ਇਸਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਪਾਠ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ, ਫੌਨ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ, ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਕ੍ਰੀਓਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਇਹ ਐਂਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲਈ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਵਿਵਾਦਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਾਮਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਟਾਈਪ ਕਰੋ: ਧਰਮ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸਥਾਨਕ ਨਾਮ "Ẹ̀sìn ìbílẹ̀ Yorùbá" ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਿਰਲੇਖ "Yoruba Traditional Religion" ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਨਾਮ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਨਾਮ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇੱਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਗਾਈਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਖੋਜ ਡੇਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਤਰਾਲ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਯੋਰੂਬਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ; ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਾਲ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਰੋਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਟੈਕਸਟ ਸੰਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਸ਼ਹਿਰ, ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਪਾਠ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮੌਖਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਇਫਾ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ; ਰਸਮੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਰਸਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ, ਫੌਨ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ, ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਕ੍ਰੀਓਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸਮਝ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਰਿਵਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰੂਪ ਹਨ: ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਭੇਟਾਂ, ਜਾਪ, ਢੋਲਕੀ, ਨੱਚਣਾ, ਅਤੇ ਬੀਤਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ; ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸ ਜਨਤਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ, ਸਮਿਆਂ ਜਾਂ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹਰੇਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਓਰੀਸ਼ਾ ਮੰਦਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਘਰ, ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਆਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਧਾਰਮਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਓਰੀਸ਼ਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ/ਪਰਿਵਾਰਕ ਕੈਲੰਡਰ; ਕੋਈ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਢੰਗ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ, ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਵਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਮੌਕੇ ਦਾ ਅਰਥ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਬਾਬਾਲਾਵੋ, ਇਯਾਨੀਫਾ, ਅਤੇ ਉੜੀਸਾ ਪੁਜਾਰੀ; ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਗਠਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੇਂਦਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਦਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਦਾਇਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਕੈਰੇਬੀਅਨ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ, ਫੌਨ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ, ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਕ੍ਰੀਓਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਪਾਠ, ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਪ੍ਰਵਾਸ, ਵਪਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੰਪਰਕ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਯਾਈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ "ਧਰਮ" ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਬਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਉੱਤਮਤਾ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਰਮ, ਸੰਪਰਦਾ, ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੋਜ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਖੇਤਰ ਖੋਜਣਯੋਗ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਹਰੇਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ, ਕਿਸਮਤ, ਪੂਰਵਜ ਅਤੇ ਓਰੀਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਥਨ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਰ ਹੈ; ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਿਆਖਿਆ, ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ, ਜਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜਾਂ ਸਾਂਝੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਸਮਝ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਪਕ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਭਾਗ ਦੱਸਦੇ ਹਨ: ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਓਰੀਸ਼ਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕਲਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਬਹੁ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਉਭਰੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਮਿਤੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਯਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿਰਲੇਖ ਹਨ: ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ; ਰਸਮੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਪੰਨਾ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਜਾਂ ਖੁਦ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ।