ਕਾਰਦੇਸਿਸਟ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ (Espiritismo · Spiritism)

ਕਾਰਡੇਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ (ਐਸਪੀਰੀਟਿਜ਼ਮੋ · ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਮਿਕ/ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਹਿਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਚਾਅ, ਕੁਝ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ; ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਮਿਤੀ: ਆਧੁਨਿਕ ਲਹਿਰ ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ۱۸۵۷ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨ: ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ; ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਹਿਰ; ਮੂਲ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁ-ਕੇਂਦਰਿਤ। ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ ਨੇ ਲਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ; ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ। ਪਰਮਾਤਮਾ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਾਰਦੇਸਿਸਟ ਸੂਤਰੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ; ਇਹ ਲਹਿਰ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦਾਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਕੀਕਤ, ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਕਾਰਦੇਸਿਸਟ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗਿਆਈ ਦੇ ਸਰੋਤ ਬਾਰੇ। ਇਹ ਵਰਣਨ ਇੱਕ ਆਮ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ; ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੂਤਰੀਕਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ, ਆਤਮਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ; ਨਾਮ ਸੰਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ: ਅਧਿਐਨ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੈਸ਼ਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਦਾਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ; ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਖਾਸ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਇਕੱਠ ਦੇ ਸਥਾਨ: ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਘਰ।

ਲਿਖਤਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਮੌਕੇ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਕਾਰਡੇਕ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ; ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਦਿਨ: ਕਾਰਡੇਕ ਦੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ; ਕੋਈ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨਹੀਂ। ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ: ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ; ਕੋਈ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ।

ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗ੍ਰੰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਇਹ ਐਂਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਵਿਵਾਦਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਾਮਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਟਾਈਪ ਕਰੋ: ਅੰਦੋਲਨ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਥਾਨਕ ਨਾਮ "Espiritismo · Spiritism" ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਿਰਲੇਖ "سپیریتیسم کاردکی" ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਨਾਮ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਨਾਮ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇੱਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਗਾਈਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਤਰਾਲ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦ ਸਪਿਰਿਟਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ۱۸۵۷ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਾਲ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਰੋਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਟੈਕਸਟ ਸੰਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋਇਆ; ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਸ਼ਹਿਰ, ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਪਾਠ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮੌਖਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਕਾਰਡੇਕ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ; ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਹਨ। ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸਮਝ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਰਿਵਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਹਨ: ਅਧਿਐਨ, ਵਿਦਿਅਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੇਵਾਵਾਂ; ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਖਾਸ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸ ਜਨਤਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ, ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹਰੇਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦੀ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਘਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਘਰ, ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਆਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਧਾਰਮਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਦਰਜ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਕਾਰਦੇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ; ਕੋਈ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ, ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਵਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ; ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਗਠਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੇਂਦਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਥਾਰਟੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹੱਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਾਰਦੇਸਿਸਟ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਪਾਠਾਂ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਪ੍ਰਵਾਸ, ਵਪਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੰਪਰਕ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਯਾਈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ "ਅੰਦੋਲਨ" ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਬਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਉੱਤਮਤਾ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਰਮ, ਸੰਪਰਦਾ, ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੋਜ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਖੇਤਰ ਖੋਜਣਯੋਗ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਪਾਠ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਦੇਸੀਵਾਦ ਦੇ ਸੂਤਰੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ; ਇਹ ਲਹਿਰ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦਾਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਨ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਰ ਹੈ; ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਿਆਖਿਆ, ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ, ਜਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜਾਂ ਸਾਂਝੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਸਮਝ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਪਕ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਭਾਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ ਨੇ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ; ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਬਹੁ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਉਭਰੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਯਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਕਾਰਦਕ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ; ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ.. ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਪੰਨਾ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਜਾਂ ਖੁਦ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ।

ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਰਡੇਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ

ਕਾਰਡੇਸਿਸਟ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ। ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾ ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸਰੋਤ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ

• ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ; ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ; ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਵਾਲੇ ਦੋ ਸਿਰਲੇਖ
• ਉਮਬੰਦਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ ਗਾਈਡ: ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ ਐਟਲਸ, ਸੰਪਾ. ۱۵ ਅਕਤੂਬਰ ۲۰۲۶ , ਪੰਨੇ 24 , 18 .