ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਗਠਨ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਯੂਰਪੀ ਸੁਧਾਰ; ۱۵۱۷ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ। ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਉਲਰਿਚ ਜ਼ਵਿੰਗਲੀ, ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਕ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਮਿਤੀ: 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਯੂਰਪੀ ਸੁਧਾਰ; ۱۵۱۷ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ। ਸਥਾਨ: ਯੂਰਪ, ਵਿਟਨਬਰਗ ਅਤੇ ਜਿਨੀਵਾ; ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਗਲੀਲੀ; ਬਹੁ-ਕੇਂਦਰੀ ਮੂਲ। ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਉਲਰਿਚ ਜ਼ਵਿੰਗਲੀ, ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਕ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ। ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਚਰਚ ਸੁਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜ਼ੋਰ; ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਹਕੀਕਤ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ; ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਤਰ; ਕੁਝ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ। ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ: ਪ੍ਰਚਾਰ, ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ। ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਇਕੱਠ ਦੇ ਸਥਾਨ: ਚਰਚ ਅਤੇ ਚੈਪਲ।

ਲਿਖਤਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਮੌਕੇ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ: ਬਾਈਬਲ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ; ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਧਾਰਮਿਕ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਦਿਨ: ਐਤਵਾਰ, ਈਸਟਰ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ; ਕੈਲੰਡਰ ਸ਼ਾਖਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ: ਪਾਦਰੀ, ਬਿਸ਼ਪ, ਜਾਂ ਕੌਂਸਲ; ਕੋਈ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਨਹੀਂ।

ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਅਫਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ, ਅਮਰੀਕਾ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਪਾਠ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਸੀਰੀਆਈ, ਲਾਤੀਨੀ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਗੀਜ਼ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਇਹ ਐਂਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲਈ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਵਿਵਾਦਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਾਮਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਟਾਈਪ ਕਰੋ: ਧਰਮ / ਸ਼ਾਖਾ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਰਜਿਸਟਰਡ ਸਥਾਨਕ ਨਾਮ "ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਿਜ਼ਮ" ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਫਾਰਸੀ ਸਿਰਲੇਖ "ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਿਜ਼ਮ" ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਨਾਮ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਨਾਮ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇੱਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਗਾਈਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਯੂਰਪੀ ਸੁਧਾਰ; ۱۵۱۷ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤਾਰੀਖ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਾਲ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਤ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਰੋਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਟੈਕਸਟ ਸੰਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਸ਼ਹਿਰ, ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਪਾਠ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮੌਖਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹਨ: ਬਾਈਬਲ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ; ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਸੀਰੀਆਈ, ਲਾਤੀਨੀ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਗੀਜ਼ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸਮਝ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪੂਜਾ, ਪਰਿਵਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰੂਪ ਹਨ: ਪ੍ਰਚਾਰ, ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸ ਜਨਤਕ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ, ਸਮਿਆਂ ਜਾਂ ਸੰਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹਰੇਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਅਤੇ ਚੈਪਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਘਰ, ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਆਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਧਾਰਮਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਐਤਵਾਰ, ਈਸਟਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ; ਕੈਲੰਡਰ ਸ਼ਾਖਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ, ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਵਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਮੌਕੇ ਦਾ ਅਰਥ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਪਾਦਰੀ, ਬਿਸ਼ਪ, ਜਾਂ ਕੌਂਸਲ; ਕੋਈ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਗਠਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੇਂਦਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹੱਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਅਫਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ, ਅਮਰੀਕਾ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਰਬੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਸੀਰੀਆਈ, ਲਾਤੀਨੀ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਗੀਜ਼ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਪਾਠ, ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਪ੍ਰਵਾਸ, ਵਪਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੰਪਰਕ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਯਾਈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ "ਧਰਮ / ਸ਼ਾਖਾ" ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਬਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਉੱਤਮਤਾ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਰਮ, ਸੰਪਰਦਾ, ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੋਜ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਖੇਤਰ ਖੋਜਣਯੋਗ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਪਾਠ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਚਰਚ ਸੁਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ; ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜਾਂ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਿਆਖਿਆ, ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ, ਜਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜਾਂ ਸਾਂਝੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਸਮਝ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਪਕ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਭਾਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਉਲਰਿਚ ਜ਼ਵਿੰਗਲੀ, ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਕ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਬਹੁ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਉਭਰੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਯਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿਰਲੇਖ ਹਨ: ਬਾਈਬਲ ਕੇਂਦਰੀ ਹਵਾਲਾ ਹੈ; ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਪੰਨਾ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਜਾਂ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ।