Santeria/Lukumí'yi (Regla de Ocha · Lukumí) anlamak, kendine özgü bir tarihi ve sosyal deneyimi olan bir dini geleneği incelemeyi gerektirir. Yoruba dini ve Küba tarihiyle derin bağları olan diasporik bir din; yapısı evler ve rahip soy hatlarına dayanmaktadır. Coğrafi kökenleri ve ortaya çıkış tarihi: 18. ve 19. yüzyıllarda Küba'da gelişen Afro-Küba geleneği. Yer: Kuzey Amerika, Küba, Havana ve Matanzas; birden fazla köken; tek bir şehir değil. Tek bir kurucusu yok; Yoruba toplulukları ve ritüel evleri onu ortaya çıkardı.

İnançlar ve teoloji. Oludoumare ve orishalar, atalar ve ritüel rehberliğiyle birlikte ele alınır; tarihsel Katoliklikle ilişkileri tüm cemaatlerde aynı değildir. Tanrı veya kutsal gerçeklik, Oludoumare ve orishalar ile ilgili olarak; orishaların Katolik azizleriyle basitçe özdeşleştirilmesi tam bir tablo sunmaz. Bu açıklama genel bir giriş niteliğindedir; okullar ve cemaatler farklı formülasyonlara sahip olabilir.

Kutsal figürler ve ritüeller. Bu geleneğin anlatılarında önemli figürler şunlardır: Orishalar, özellikle Shango, Oshun, Yamaja ve Obatala; mekan evle sınırlıdır. Yaygın uygulamalar ve ritüeller: Kutsama, davul çalma, adaklar sunma, falcılık ve dini ev ritüelleri; bazı ritüeller halka açık değildir. İbadet veya toplanma yerleri: Casa de Santo veya ritüel evi; merkezi bir küresel tapınak yoktur.

Metinler, etik kurallar ve özel günler. Önemli kaynaklar ve kurallar: Sözlü gelenek, Ifa ilahileri ve ritüel ev kuralları; tek bir basılı baskısı yok. Dini günler ve özel günler: Orisha kutlamaları ve ev takvimindeki yerel özel günler. Dini liderler veya kurumlar: Santerolar, yayalar/babalawolar ve ev liderleri.

Kapsam ve içsel çeşitlilik. Bu geleneğin Batı Afrika, Karayipler, Brezilya'da ve Avrupa ile Amerika'daki göçmen topluluklarında takipçileri ve toplulukları bulunmaktadır. Dini veya metinsel dilleri arasında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip Kreolleri ve yerel diller yer almaktadır. Tarihsel, yerel ve din içi çeşitlilik tek bir anlatıya indirgenmemelidir.

Bu madde, tarihsel ve karşılaştırmalı bir giriş niteliğindedir. Kollara, tartışmalı tarihlere ve toplulukların kendi kendilerini adlandırmalarına ilişkin olarak, hem takipçilerin kendi görüşleri hem de aynı geleneğin uzmanlaşmış kaynakları dikkate alınmalıdır. Bu maddenin başlığını yazın: Din.

Bu geleneğin adı, farklı dillerde ve dönemlerde çeşitli biçimlerde olabilir. Bu dosyada kayıtlı yerel adı "Regla de Ocha · Lukumí" ve Farsça başlığı "Santeria / Lukumi"dir. Bu isimlerin topluluk içindeki kullanımı her zaman aynı değildir ve bazen dışsal ad, akademik ad veya takipçilerin kendileri için seçtikleri ad farklıdır. Bu nedenle, bu sayfanın başlığı bir arama ve tanımlama kılavuzudur ve tek başına tüm takipçilerin kimlik sınırlarını belirlemez.

Köken zamanını anlamak için, dini anlatı, kurumsal tarih ve araştırma tarihlemesi arasında ayrım yapmak gereklidir. Bu dosyada, tarihsel dönem veya açıklama şu şekilde kaydedilmiştir: 18. ve 19. yüzyıllarda Küba'da gelişen Afro-Küba geleneği. Zaman çizelgesi için belirtilen yıl, sıralama için yalnızca yaklaşık bir göstergedir ve kaynaklar farklılık gösteriyorsa, açıklayıcı metin sayıdan önce gelir. Birçok geleneğin oluşumu kademeli olmuştur; bu nedenle, bir gün, şehir veya birey her zaman hepsinin kesin başlangıcı olarak kabul edilemez.

Bu gelenekte dini bilginin aktarımı metin, öğretim, sözlü hafıza veya bunların bir kombinasyonu yoluyla gerçekleşir. Bu maddeye ilişkin bilgilerde belirtilen kaynaklar ve kurallar şunlardır: sözlü gelenek, Ifa ilahileri ve ritüel ev kuralları; tek bir basılı versiyon yoktur. Çalışma ve ritüelle ilişkili diller arasında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip kreolleri ve yerel diller bulunur. Metinlerin versiyonları, çevirileri ve yorumları dönemlere ve topluluklara göre değişebilir; bu nedenle, bir kitabın veya dilin adı tek başına tüm takipçilerin aynı anlayışı veya çalışma yöntemini paylaştığını göstermez.

Günlük hayatta, öğretiler dua, aile, eğitim, sosyal ilişkiler ve ahlaki kararlarda yansıtılabilir. Bu durumda bilinen dini uygulama biçimleri şunlardır: kutsama, davul çalma, adaklar sunma, falcılık ve dini ev ritüelleri; bazı ritüeller halka açık değildir. Bu uygulamaların bazıları halka açıkken, bazıları yalnızca belirli koşullar, zamanlar veya toplantılarda gerçekleştirilir. Takipçilerin katılım düzeyi de değişir: bir kişi ritüelleri düzenli olarak gerçekleştirirken, bir diğeri aynı geleneğin kültürel mirası veya cemaatiyle daha fazla özdeşleşmiş olabilir.

İbadet ve topluluk yerleri, her topluluğun tarihsel hafızasını ve yerel bağını temsil eder. Bu gelenekte, tanınmış yerler veya ritüel alanları arasında casa de santo veya ritüel evi bulunur; küresel bir merkezi tapınak yoktur. Bu alanların hepsi mutlaka resmi tapınak binaları veya kiliseler olmak zorunda değildir; evler, açık alanlar, yerel türbeler ve doğal alanlar da önemli roller oynayabilir. Her yerin önemi ve erişilebilirliği, yerel anlatıya ve o topluluğun normlarına bağlıdır ve bir örnek tüm bölgelere genelleştirilmemelidir.

Dini takvim genellikle tarihi, doğayı ve topluluk yaşamını birbirine bağlar. Bu gelenek için kaydedilen olaylar arasında Orishaların kutlanması ve hane takvimindeki yerel olaylar yer alır. Kutlamanın zamanlaması ve şekli, ay veya güneş takvimine, coğrafi bölgeye, kola ve aile geleneğine göre değişebilir. Bazı günler ibadet veya oruçla ilişkilendirilirken, diğerleri toplanma, anma veya topluluk hizmeti için vesilelerdir; her olayın anlamı, o gelenek ve topluluk bağlamında okunmalıdır.

Dini liderlik ve karar alma yapısı da bir geleneğin kimliğinin bir parçasıdır. Bu durumda, tanınan roller şu şekilde tanımlanır: santerolar, yaya/babalawolar ve ev liderleri. Otorite, yerel liderler, öğretmenler, seçilmiş organlar, dini aileler veya yetkili metinler arasında dağıtılabilir. Birçok dinde tek bir merkezi örgüt yoktur ve birkaç yetkili merkez aynı anda faaliyet gösterir; bu nedenle, bir otoritenin veya kurumun unvanı, mutlaka dünya çapındaki tüm takipçileri temsil ettiği anlamına gelmez.

Bir dinin coğrafi kapsamı hem tarihsel olarak hem de günümüzde çeşitlilik göstermiştir. Santeria/Lukumi ile ilişkili topluluklar Batı Afrika, Karayipler, Brezilya ve Avrupa ile Amerika'daki göçmen topluluklarında yaşamaktadır ve bazılarının metinlerinde, öğretilerinde veya günlük konuşmalarında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip Kreolleri ve yerli diller mevcuttur. Göç, ticaret, eğitim, değişen siyasi sınırlar ve kuşaklar arası temas, yerel dini uygulama biçimlerini etkilemiştir. Sonuç olarak, bir ülkedeki bir takipçinin deneyimi, aynı geleneğin başka bir bölgedeki takipçilerinin deneyiminden önemli ölçüde farklı olabilir.

Bu girişin kategorisi "Din" olup kataloglama amacıyla kullanılmaktadır. Bu etiket, herhangi bir grubun özgünlüğü, değeri veya üstünlüğü hakkında bir yargı niteliği taşımaz. Din, mezhep, hareket ve kültürel gelenek arasındaki sınırlar, özellikle birden fazla dala sahip veya komşu geleneklerle iç içe geçmiş geleneklerde, araştırma ve topluluk öz-tanımlamasında her zaman net değildir. Bu sayfadaki alanlar, aranabilir temel bilgiler sağlar ve yerel anlatıların veya takipçilerle yapılan konuşmaların yerini alması amaçlanmamıştır.

Herhangi bir topluluğun inançlarını incelerken, resmi metin ile halkın gerçek uygulaması arasındaki farkı da göz önünde bulundurmak gerekir. Oludoumare ve orishalar, atalar ve ritüel rehberliğiyle birlikte ele alınır; tarihsel Katoliklikle ilişkileri tüm topluluklarda aynı değildir. Bu ifade bir giriş özetidir; bir aile, nesil veya topluluğun üyeleri, yorumlama, bağlılık derecesi veya değerlerin önceliği konusunda farklılık gösterebilir. Bu tür farklılıklar, dinler tarihinde normal bir olgudur ve basit çelişkiler veya ortak kimlik eksikliği olarak yorumlanmamalıdır. Daha doğru bir anlayış için, her iddia aynı topluluğun tarihi, dili ve sosyal bağlamı ile karşılaştırılmalıdır.

Bu giriş, nispeten iyi belgelenmiş bilgiler ile farklı anlatılara sahip konular arasında kasıtlı olarak ayrım yapmaktadır. Kurucu veya merkezi figür hakkındaki bölümler şunları belirtmektedir: Tek bir kurucu yoktur; Yoruba toplulukları ve ritüel evleri bu geleneğin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Bir geleneğin tek bir kurucusu olmaması, onun önemsiz olduğu anlamına gelmez; birçok din, çok kuşaklı evrim ve ailevi ve yerel aktarım yoluyla gelişmiştir. Ayrıca, tarih tablosundaki sayılar sıralama amacıyla kullanılmıştır ve tartışmalı bir tarihi kesin olarak belirleme iddiasında bulunmamaktadır.

Çalışmayı tamamlamak için, aynı anda din içi yazılara, akademik araştırmalara ve sosyal tarihe başvurulabilir ve her kaynağın amacındaki farklılıklar değerlendirilebilir. Mevcut kayıtlarda bu topluluğun metni ve hafızasıyla ilgili başlıklar şunlardır: sözlü gelenek, Ifa ilahileri ve ritüel ev kuralları; tek bir basılı versiyon yoktur. Bununla birlikte, sözlü anlatılara, tarihsel eserlere ve farklı grupların bakış açılarına da bakılmalıdır. Hiçbir genel özet tüm bireysel deneyimleri kapsayamaz; bu sayfa, anlamak için bir başlangıç ​​noktasıdır, uzmanlaşmış kaynakların veya takipçilerin kendi sözlerinin yerine geçmez.