Candomblé'yi anlamak, kendine özgü bir tarihi ve sosyal deneyimi olan bir dini geleneği incelemeyi gerektirir. Çeşitli soyları ve evleri olan yaşayan bir Afro-Brezilya geleneği; Keto, Jeje ve Angola bilinen geleneklerdir ve aynı oldukları varsayılmamalıdır. Coğrafi köken ve ortaya çıkış tarihi: 19. yüzyılda, özellikle Bahia'da kurumsal bir biçim alan Afro-Brezilya dini. Yer: Güney Amerika, Brezilya, Salvador Bahia; birden fazla köken; tek bir şehir değil. Tek bir kurucusu yok; Afro-Amerikan erkekler ve kadınlar ile Candomblé evleri rol oynamıştır.

İnançlar ve teoloji. Farklı soylarda Yüce Tanrı ve Orishalar veya Vodun; Dini kimlik müzik, ritüel ve toplulukla bağlantılıdır. Tanrı veya kutsal gerçeklik, Ketu'da Olorum ve Orishalar ile ilgilidir; İlahi biçimler Jeje ve Angola soylarında farklıdır. Bu açıklama genel bir giriş niteliğindedir; okullar ve cemaatler farklı formülasyonlara sahip olabilir.

Kutsal figürler ve ritüeller. Bu geleneğin anlatılarındaki önemli figürler şunlardır: Orishalar ve atalar figürleri; liste soy ve eve göre değişir. Yaygın uygulamalar ve ritüeller: Davullar, danslar, ilahiler ve kutsama ritüelleri; birçok ritüel evin içinde gerçekleştirilir. İbadet veya toplanma yerleri: Terreiro veya Candomblé evi ve ritüel alanı.

Metinler, etik kurallar ve özel günler. Önemli kaynaklar ve yasalar: Sözlü gelenek, ritüel soy ağacı ve ev kuralları. Dini günler ve özel günler: Orisha kutlamaları ve ev takvimleri; yerel yıldönümleri. Dini liderler veya kurumlar: Mae/Pai de Santo ve bağımsız evlerin liderleri.

Kapsam ve içsel çeşitlilik. Bu geleneğin Batı Afrika, Karayipler, Brezilya'da ve Avrupa ile Amerika'daki göçmen topluluklarında takipçileri ve toplulukları bulunmaktadır. Dini veya metinsel dilleri arasında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip Kreolleri ve yerel diller yer almaktadır. Tarihsel, yerel ve din içi çeşitlilik tek bir anlatıya indirgenmemelidir.

Bu madde, tarihsel ve karşılaştırmalı bir giriş niteliğindedir. Kollara, tartışmalı tarihlere ve toplulukların kendi kendilerini adlandırmalarına ilişkin olarak, hem takipçilerin kendi görüşleri hem de aynı geleneğin uzmanlaşmış kaynakları dikkate alınmalıdır. Bu maddenin başlığını yazın: Din.

Bu geleneğin adı, farklı dillerde ve dönemlerde çeşitli biçimlerde olabilir. Bu dosyada kayıtlı yerel adı "Candomblé" ve Farsça adı "كاندومبلة"dir. Bu isimlerin topluluk içindeki kullanımı her zaman aynı değildir ve bazen dış ad, akademik ad veya takipçileri tarafından seçilen ad farklıdır. Bu nedenle, bu sayfanın başlığı bir arama ve tanımlama kılavuzudur ve tek başına tüm takipçilerin kimlik sınırlarını belirlemez.

Köken zamanını anlamak için, dini anlatı, kurumsal tarih ve araştırma tarihlemesi arasında ayrım yapmak gereklidir. Bu dosyada, tarihsel aralık veya açıklama şu şekilde kaydedilmiştir: 19. yüzyılda, özellikle Bahia'da kurumsal bir biçim alan Afro-Brezilya dini. Zaman çizelgesi için belirtilen yıl, sıralama için yalnızca yaklaşık bir göstergedir ve kaynaklar farklılık gösteriyorsa, açıklayıcı metin sayıdan önce gelir. Birçok geleneğin oluşumu kademeli olmuştur; bu nedenle, hepsinin kesin başlangıcı olarak tek bir gün, şehir veya bireyi belirlemek her zaman mümkün değildir.

Bu gelenekte dini bilginin aktarımı metin, öğretim, sözlü hafıza veya bunların bir kombinasyonu yoluyla gerçekleşir. Bu maddede belirtilen kaynaklar ve kurallar arasında sözlü gelenek, ritüel soyu ve ev kuralları yer almaktadır. Çalışma ve ritüelle ilişkili diller arasında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip kreolleri ve yerel diller bulunmaktadır. Metinlerin versiyonları, çevirileri ve yorumları dönemlere ve topluluklara göre değişiklik gösterebilir; dolayısıyla, bir kitabın veya dilin adı tek başına tüm takipçilerin aynı anlayışı veya çalışma yöntemini paylaştığını göstermez.

Günlük hayatta, öğretiler dua, aile, eğitim, sosyal ilişkiler ve ahlaki kararlarda yansıtılabilir. Bu durumda tanıdık dini uygulama biçimleri şunlardır: davul çalma, dans etme, ilahi söyleme ve kutsama ritüelleri; birçok ritüel kapalı mekanlarda gerçekleştirilir. Bu uygulamaların bazıları halka açıkken, bazıları yalnızca belirli koşullar, zamanlar veya toplantılar sırasında yapılır. Takipçilerin katılım düzeyi de değişir: bir kişi ritüelleri düzenli olarak uygularken, bir diğeri aynı geleneğin kültürel mirası veya cemaatiyle daha yakından özdeşleşebilir.

İbadet ve topluluk yerleri, her topluluğun tarihsel hafızasını ve yerel bağını temsil eder. Bu gelenekte, tanınmış yerler veya ritüel alanları arasında terreiro veya Candomblé evi ve ritüel alanı bulunur. Bu alanların hepsi mutlaka resmi tapınak veya kilise binaları olmak zorunda değildir; evler, açık alanlar, yerel türbeler ve doğal alanlar da önemli bir rol oynayabilir. Her yerin önemi ve erişilebilirliği, yerel anlatıya ve o topluluğun kurallarına bağlıdır ve bir örnek tüm bölgelere genelleştirilmemelidir.

Dini takvim genellikle tarihi, doğayı ve topluluk yaşamını birbirine bağlar. Bu gelenek için kaydedilen olaylar arasında şunlar yer alır: orisha kutlamaları ve hane takvimleri; yerel yıldönümleri. Kutlamanın zamanlaması ve şekli, ay veya güneş takvimine, coğrafi bölgeye, kola ve aile geleneğine göre değişebilir. Bazı günler ibadet veya oruçla ilişkilendirilirken, diğerleri toplanma, anma veya topluluk hizmeti için vesilelerdir; her olayın anlamı, o gelenek ve topluluk bağlamında okunmalıdır.

Dini liderlik ve karar alma yapısı da bir geleneğin kimliğinin bir parçasıdır. Bu durumda, tanınan roller şu şekilde tanımlanır: Mae/Pai de Santo ve bağımsız evlerin liderleri. Otorite, yerel liderler, öğretmenler, seçilmiş organlar, dini aileler veya yetkili metinler arasında dağıtılabilir. Birçok dinde tek bir merkezi örgüt yoktur ve birkaç yetkili merkez aynı anda faaliyet gösterir; bu nedenle, bir otoritenin veya kurumun unvanı, mutlaka dünya çapındaki tüm takipçileri temsil ettiği anlamına gelmez.

Bir dinin coğrafi kapsamı hem tarihsel olarak hem de günümüzde değişiklik göstermiştir. Candomblé ile ilişkili topluluklar Batı Afrika, Karayipler, Brezilya ve Avrupa ile Amerika'daki göçmen topluluklarında yaşamaktadır ve bazılarının metinlerinde, öğretilerinde veya günlük konuşmalarında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip Kreolleri ve yerli diller mevcuttur. Göç, ticaret, eğitim, değişen siyasi sınırlar ve kuşaklar arası temas, yerel dini uygulama biçimlerini etkilemiştir. Sonuç olarak, bir ülkedeki bir takipçinin deneyimi, aynı geleneğin başka bir bölgedeki takipçilerinin deneyiminden önemli ölçüde farklı olabilir.

Bu girişin kategorisi "Din" olup kataloglama amacıyla kullanılmaktadır. Bu etiket, herhangi bir grubun özgünlüğü, değeri veya üstünlüğü hakkında bir yargı niteliği taşımaz. Din, mezhep, hareket ve kültürel gelenek arasındaki sınırlar, özellikle birden fazla dala sahip veya komşu geleneklerle iç içe geçmiş geleneklerde, araştırma ve topluluk öz-tanımlamasında her zaman net değildir. Bu sayfadaki alanlar, aranabilir temel bilgiler sağlar ve yerel anlatıların veya takipçilerle yapılan konuşmaların yerini alması amaçlanmamıştır.

Herhangi bir toplumun inançlarını incelerken, resmi metin ile insanların gerçek uygulamaları arasındaki farkı da göz önünde bulundurmak gerekir. Yüce Tanrı ve Orishalar veya Vodun farklı soylarda; dini kimlik müzik, ritüel ve toplulukla bağlantılıdır. Bu ifade bir giriş özetidir; bir aile, nesil veya topluluğun üyeleri yorumlama, bağlılık derecesi veya değerlerin önceliği konusunda farklı görüşlere sahip olabilirler. Bu tür farklılıklar dinler tarihinde normal bir olgudur ve basit çelişkiler veya ortak kimlik eksikliği olarak yorumlanmamalıdır. Daha doğru bir anlayış için, her iddia o toplumun tarihi, dili ve sosyal bağlamı ile karşılaştırılmalıdır.

Bu giriş, nispeten iyi belgelenmiş bilgiler ile farklı anlatılara sahip konular arasında kasıtlı olarak ayrım yapmaktadır. Kurucu veya merkezi figür hakkındaki bölümler şunları belirtmektedir: Tek bir kurucu yoktur; Afrikalı erkekler ve kadınlar ile Candomblé evleri etkili olmuştur. Bir geleneğin tek bir kurucusu olmaması, onun önemsiz olduğu anlamına gelmez; birçok din, çok kuşaklı evrim ve ailevi ve yerel aktarımdan ortaya çıkmıştır. Ayrıca, tarih tablosundaki sayılar sıralama amacıyla kullanılmıştır ve tartışmalı bir tarihi kesin olarak belirleme iddiasında bulunmamaktadır.

Çalışmayı tamamlamak için, aynı anda din içi yazılara, akademik araştırmalara ve sosyal tarihe başvurulabilir ve her kaynağın amacındaki farklılıklar değerlendirilebilir. Mevcut kayıtlarda bu topluluğun metni ve hafızasıyla ilgili başlıklar şunlardır: sözlü gelenek, ritüel soyu ve ev kuralları. Bunların yanı sıra, sözlü anlatılar, tarihsel eserler ve farklı grupların bakış açıları da incelenmelidir. Hiçbir genel özet tüm bireysel deneyimleri kapsayamaz; bu sayfa, uzmanlaşmış kaynakların veya takipçilerin kendi sözlerinin yerine geçmek yerine, anlamak için bir başlangıç ​​noktasıdır.