Umbanda'yı anlamak, kendine özgü bir tarihi ve sosyal deneyimi olan bir dini geleneği incelemeyi gerektirir. Brezilya dini geleneği, Afrika, Katolik, animist ve yerli unsurların tarihsel bir karışımıdır; bileşimi ve ritüelleri tapınaklar arasında farklılık gösterir. Coğrafi kökenleri ve ortaya çıkış tarihi: 20. yüzyılın başlarında Rio de Janeiro'da ortaya çıkan Brezilya dini hareketi; tarihçe ۱۹۰8 Kuruluş anlatısında ortak nokta. Yer: Güney Amerika, Rio de Janeiro, Brezilya; birden fazla köken; tek bir şehir değil. Zélio Fernandino de Moraes, Umbanda'nın kurumsal kurucusu olarak ortak anlatıda yer almaktadır.

İnançlar ve teoloji. Olorum veya Tanrı, orişalar ve ruhani rehberler çeşitli yorumlarda mevcuttur; gelenek merkezileşmiş ve birleşik değildir. Tanrı veya kutsal gerçeklik, tek Tanrı ve orişalar konusunda; her tapınağın teolojisi farklılık gösterebilir. Bu açıklama genel bir giriş niteliğindedir; okullar ve cemaatler farklı formülasyonlara sahip olabilir.

Kutsal figürler ve ritüeller. Bu geleneğin anlatılarında önemli figürler şunlardır: cabuculo ve porto-velio gibi sembolik ruhani rehberler ve orishalar; biçimleri Umbanda yazısından farklıdır. Yaygın uygulamalar ve ritüeller: ilahiler, davul çalma, dua ve ruhsal iletişim seansları; uygulama ve yorumlama eve göre değişir. İbadet veya toplanma yerleri: Umbanda tenda veya tapınak ve yerel merkezler.

Metinler, etik kurallar ve özel günler. Önemli kaynaklar ve yasalar: Her bir tendanın geleneği ve yerel etik ilkeleri; merkezi bir otorite yok. Dini günler ve özel günler: Orisha günleri ve toplumsal ve Brezilya kutlamaları. Dini liderler veya kurumlar: Pai/Mae de Santo ve yerel liderler.

Kapsam ve içsel çeşitlilik. Bu geleneğin Batı Afrika, Karayipler, Brezilya'da ve Avrupa ile Amerika'daki göçmen topluluklarında takipçileri ve toplulukları bulunmaktadır. Dini veya metinsel dilleri arasında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip Kreolleri ve yerel diller yer almaktadır. Tarihsel, yerel ve din içi çeşitlilik tek bir anlatıya indirgenmemelidir.

Bu madde, tarihsel ve karşılaştırmalı bir giriş niteliğindedir. Kollara, tartışmalı tarihlere ve toplulukların kendi kendilerini adlandırmalarına ilişkin olarak, hem takipçilerin kendi görüşleri hem de aynı geleneğin uzmanlaşmış kaynakları dikkate alınmalıdır. Bu maddenin başlığını yazın: Din.

Bu geleneğin adı, farklı dillerde ve dönemlerde çeşitli biçimlerde olabilir. Bu dosyada kaydedilen yerel adı "Umbanda" ve Farsça adı da "Umbanda"dır. Bu isimlerin topluluk içindeki kullanımı her zaman aynı değildir ve bazen dış ad, akademik ad veya takipçileri tarafından seçilen ad farklılık gösterebilir. Bu nedenle, bu sayfanın başlığı bir arama ve tanımlama kılavuzudur ve tek başına tüm takipçilerin kimlik sınırlarını belirlemez.

Ortaya çıkış zamanını anlamak için, dini anlatı, kurumsal tarih ve araştırma kronolojisi arasında ayrım yapmak gereklidir. Bu dosyada, tarihsel aralık veya açıklama şu şekilde kaydedilmiştir: Yirminci yüzyılın başlarında Rio de Janeiro'daki Brezilya dini hareketi; tarih ۱۹۰8 Bu, kuruluş anlatılarında yaygındır. Zaman çizelgesi için verilen yıl, sıralama için yalnızca yaklaşık bir göstergedir ve kaynaklar farklılık gösteriyorsa, açıklayıcı metin sayıdan önce gelir. Birçok geleneğin oluşumu kademeli olmuştur; bu nedenle, bir gün, şehir veya birey her zaman hepsinin kesin başlangıcı olarak kabul edilemez.

Bu gelenekte dini bilginin aktarımı metin, öğretim, sözlü hafıza veya bunların bir kombinasyonu yoluyla gerçekleşir. Bu maddede belirtilen kaynaklar ve kurallar şunlardır: her tendanın geleneği ve yerel etik ilkeleri; merkezi bir otorite yoktur. Çalışma ve ritüelle ilişkili diller arasında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip Kreolleri ve yerel diller de bulunur. Metinlerin versiyonları, çevirileri ve yorumları farklı dönemlerde ve topluluklarda değişiklik gösterebilir; dolayısıyla, bir kitabın veya dilin adı tek başına tüm takipçilerin aynı anlayışa veya çalışma yöntemine sahip olduğunu göstermez.

Günlük hayatta, öğretiler dua, aile, eğitim, sosyal ilişkiler ve ahlaki kararlarda yansıtılabilir. Bu durumda kabul edilen dini uygulama biçimleri şunlardır: ilahi söyleme, davul çalma, dua ve manevi iletişim seansları; uygulama ve yorumlama eve bağlıdır. Bu uygulamaların bazıları halka açıkken, bazıları yalnızca belirli koşullar, zamanlar veya toplantılarda gerçekleştirilir. Takipçilerin katılım düzeyi de değişir: bir kişi ritüelleri düzenli olarak gerçekleştirirken, bir diğeri aynı geleneğin kültürel mirası veya cemaatiyle daha fazla özdeşleşebilir.

İbadet ve topluluk yerleri, her topluluğun tarihsel hafızasını ve yerel bağını temsil eder. Bu gelenekte, tanınmış yerler veya ritüel alanları arasında tenda veya Umbanda tapınağı ve yerel merkezler bulunur. Bu alanların hepsi mutlaka resmi tapınak veya kilise binaları olmak zorunda değildir; evler, açık alanlar, yerel türbeler ve doğal alanlar da önemli bir rol oynayabilir. Her yerin önemi ve erişilebilirliği, yerel anlatıya ve o topluluğun kurallarına bağlıdır ve bir örnek tüm alanlara genelleştirilmemelidir.

Dini takvim genellikle tarihi, doğayı ve topluluk yaşamını birbirine bağlar. Bu gelenek için kaydedilen olaylar arasında Orisha günleri ve toplumsal ve Brezilya kutlamaları yer alır. Kutlamaların zamanlaması ve şekli, ay veya güneş takvimine, coğrafi bölgeye, kola ve aile geleneğine göre değişebilir. Bazı günler ibadet veya oruçla ilişkilendirilirken, diğerleri toplanma, anma veya topluluk hizmeti vesilesidir; her olayın anlamı, o gelenek ve topluluk bağlamında okunmalıdır.

Dini liderlik ve karar alma yapısı da bir geleneğin kimliğinin bir parçasıdır. Bu durumda, tanınan roller şu şekilde tanımlanır: Pai/Mae de Santo ve yerel liderler. Otorite, yerel liderler, öğretmenler, seçilmiş organlar, dini aileler veya yetkili metinler arasında dağıtılabilir. Birçok dinde tek bir merkezi örgüt yoktur ve birkaç yetkili merkez aynı anda faaliyet gösterir; bu nedenle, bir otorite veya kurumun unvanı, mutlaka dünya çapındaki tüm takipçileri temsil ettiği anlamına gelmez.

Bir dinin coğrafi kapsamı hem tarihsel olarak hem de günümüzde çeşitlilik göstermiştir. Umbanda ile ilişkili topluluklar Batı Afrika, Karayipler, Brezilya ve Avrupa ile Amerika'daki göçmen topluluklarında yaşamaktadır ve bazılarının metinlerinde, öğretilerinde veya günlük konuşmalarında Yoruba, Fon, Portekizce, Karayip Kreolleri ve yerli diller mevcuttur. Göç, ticaret, eğitim, değişen siyasi sınırlar ve kuşaklar arası iletişim, yerel dini uygulama biçimlerini etkilemiştir. Sonuç olarak, bir ülkedeki bir takipçinin deneyimi, aynı geleneğin başka bir bölgedeki takipçilerinin deneyiminden önemli ölçüde farklı olabilir.

Bu girişin kategorisi "Din" olup kataloglama amacıyla kullanılmaktadır. Bu etiket, herhangi bir grubun özgünlüğü, değeri veya üstünlüğü hakkında bir yargı niteliği taşımaz. Din, mezhep, hareket ve kültürel gelenek arasındaki sınırlar, özellikle birden fazla dala sahip veya komşu geleneklerle iç içe geçmiş geleneklerde, araştırma ve topluluk öz-tanımlamasında her zaman net değildir. Bu sayfadaki alanlar, aranabilir temel bilgiler sağlar ve yerel anlatıların veya takipçilerle yapılan konuşmaların yerini alması amaçlanmamıştır.

Herhangi bir topluluğun inançlarını incelerken, resmi metin ile insanların gerçek uygulamaları arasındaki farkı da göz önünde bulundurmak gerekir. Tanrı (Olorum), orishalar ve ruhani rehberler farklı yorumlarda mevcuttur; gelenek merkezileşmiş ve birleşik değildir. Bu ifade bir giriş özetidir; bir aile, nesil veya topluluğun üyeleri yorumlama, bağlılık derecesi veya değer önceliği konusunda farklılık gösterebilir. Bu tür farklılıklar dinler tarihinde normal bir olgudur ve basit çelişkiler veya ortak kimlik eksikliği olarak yorumlanmamalıdır. Daha doğru bir anlayış için, her iddia aynı topluluğun tarihi, dili ve sosyal bağlamı ile karşılaştırılmalıdır.

Bu giriş, nispeten iyi belgelenmiş bilgiler ile farklı anlatılara sahip konular arasında kasıtlı olarak ayrım yapmaktadır. Kurucu veya merkezi figür hakkındaki bölümlerde şu ifade yer almaktadır: Zélio Fernandino de Moraes, yaygın anlatıda Umbanda'nın kurumsal kurucusudur. Bir geleneğin tek bir kurucusu olmaması, onun önemsiz olduğu anlamına gelmez; birçok din, çok kuşaklı evrim ve ailevi ve yerel aktarım yoluyla ortaya çıkmıştır. Ayrıca, tarihsel tablodaki sayılar sıralama amacıyla kullanılmıştır ve tartışmalı bir tarihi kesin olarak belirleme iddiasında bulunmamaktadır.

Çalışmayı tamamlamak için, aynı anda din içi yazılara, akademik araştırmalara ve sosyal tarihe başvurulabilir ve her kaynağın amacındaki farklılıklar değerlendirilebilir. Mevcut kayıtlarda bu topluluğun metni ve hafızasıyla ilgili başlıklar şunlardır: her tendanın geleneği ve yerel ahlaki ilkeler; merkezi bir otorite yok. Bununla birlikte, sözlü anlatılar, tarihsel eserler ve farklı grupların bakış açıları da dikkate alınmalıdır. Hiçbir genel özet tüm bireysel deneyimleri kapsayamaz; bu sayfa, uzmanlaşmış kaynakların veya takipçilerin kendi sözlerinin yerine geçmek yerine, anlamak için bir başlangıç ​​noktasıdır.