Nichiren Budizmi'ni (日蓮仏教) anlamak, kendine özgü bir tarihi ve sosyal deneyimi olan bir dini geleneği incelemeyi gerektirir. Lotus Sutra'yı merkezi metin olarak kabul eden bir Japon okulları ailesi olan Nichiren örgütleri, günümüzde Nichiren'in mirasıyla ilgili olarak farklılık gösterir. Coğrafi kökenleri ve başlangıç ​​tarihi: Nichiren, Japonya'da öğretimine başladı. ۱۲۵۳ Kamuoyuna açıklandı. Yer: Asya, Japonya, Kominato ve Kamakura; Magadha bölgesi ve Ganj ovası; köken yerleri olarak Bodhgaya ve Sarnath. 13. yüzyılda yaşamış Japon Budist rahip Nichiren, geleneğin adını taşıyan öğretmenidir.

İnançlar ve teoloji. Lotus Sutra'nın önemi ve mevcut yaşamda uyanış olasılığı öne çıkmaktadır; grupların kendi yorumları ve kurumları vardır. Tanrı veya kutsal gerçeklik konusunda, tek bir yaratıcı Tanrı doktrinin odak noktası değildir; göksel varlıkların yorumları farklı dallarda değişiklik göstermektedir. Bu genel bir giriş niteliğindedir; okullar ve cemaatler farklı formülasyonlara sahip olabilir.

Kutsal figürler ve ritüeller. Bu geleneğin anlatılarındaki önemli figürler arasında Gautama Buddha ve Nichiren yer alır; Nikku ve diğer müritlerin statüsü, kola göre değişir. Ortak uygulamalar ve ritüeller: Sutra okuma ve farklı kollarda adı geçen ifadenin tekrarı; ritüelin tam biçimi aynı değildir. İbadet veya toplanma yerleri: Nichiren tapınağı, ev sunağı ve topluluk merkezleri.

Metinler, etik kurallar ve özel günler. Önemli kaynaklar ve kurallar: Lotus Sutra ve ilgili Budist metinler; her bir kolun kurumlarının kendi yorumları vardır. Dini günler ve özel günler: Nichiren Anma Günü ve Lotus Sutra özel günleri. Dini liderler veya kurumlar: Rahipler, keşişler ve okula bağlı kuruluşların liderleri.

Kapsam ve içsel çeşitlilik. Bu geleneğin Güney ve Güneydoğu Asya, Doğu Asya, Himalayalar ve diaspora topluluklarında takipçileri ve toplulukları bulunmaktadır. Dini veya metinsel dilleri arasında Pali, Sanskritçe, Tibetçe, Çince, Japonca, Korece ve yerel diller yer almaktadır. Tarihsel, yerel ve içsel çeşitlilik tek bir anlatıya indirgenmemelidir.

Bu madde, tarihsel ve karşılaştırmalı bir giriş niteliğindedir. Kollar, tartışmalı tarihler ve toplulukların kendi kendilerini adlandırmaları konusunda, takipçilerin kendi görüşleri ve aynı geleneğin uzmanlaşmış kaynakları dikkate alınmalıdır. Bu maddenin başlığını yazın: Din / Kol.

Bu geleneğin adı, farklı dillerde ve dönemlerde çeşitli biçimlerde olabilir. Bu dosyada kayıtlı yerel adı "日蓮仏教" ve Farsça başlığı "Nichiren Budizmi"dir. Bu isimlerin topluluk içindeki kullanımı her zaman aynı değildir ve bazen dışsal ad, akademik ad veya takipçileri tarafından seçilen ad farklılık gösterebilir. Bu nedenle, bu sayfanın başlığı bir arama ve tanımlama kılavuzudur ve tek başına tüm takipçilerin kimlik sınırlarını belirlemez.

Köken zamanını anlamak için, dini anlatı, kurumsal tarih ve bilimsel kronoloji arasında ayrım yapmak gerekir. Bu durumda, tarihsel aralık veya açıklama şu şekilde kaydedilmiştir: Nichiren, Japonya'da öğretimine başladı... ۱۲۵۳ Zaman çizelgesinde verilen yıl, sıralama için yalnızca yaklaşık bir göstergedir ve kaynaklar farklılık gösteriyorsa, açıklayıcı metin sayıdan önce gelir. Birçok geleneğin oluşumu kademeli olmuştur; bu nedenle, bir gün, şehir veya birey her zaman hepsinin kesin başlangıcı olarak kabul edilemez.

Bu gelenekte dini bilginin aktarımı metin, öğretim, sözlü hafıza veya bunların bir kombinasyonu yoluyla gerçekleşir. Bu girişteki bilgilerde belirtilen kaynaklar ve kurallar şunlardır: Lotus Sutra ve ilgili Budist metinler; her bir kolun kurumlarının kendi yorumları vardır. Çalışma ve ritüelle ilişkili diller arasında Pali, Sanskritçe, Tibetçe, Çince, Japonca, Korece ve yerel diller bulunur. Metinlerin versiyonları, çevirileri ve yorumları dönemlere ve topluluklara göre değişebilir; bu nedenle, bir kitabın veya dilin adı tek başına tüm takipçilerin aynı anlayışı veya çalışma yöntemini paylaştığını göstermez.

Günlük hayatta, öğretiler dua, aile, eğitim, sosyal ilişkiler ve ahlaki kararlarda yansıtılabilir. Bu durumda bilinen dini uygulama biçimleri şunlardır: sutraların okunması ve farklı dallarda adı geçen ifadenin tekrarı; ritüelin tam biçimi aynı değildir. Bu uygulamaların bazıları geneldir, bazıları ise yalnızca belirli koşullar, zamanlar veya gruplarda gerçekleştirilir. Takipçilerin katılım düzeyi de değişir: bir kişi ritüelleri düzenli olarak yerine getirirken, bir diğeri aynı geleneğin kültürel mirası veya cemaatiyle daha fazla özdeşleşmiş olabilir.

İbadet ve topluluk yerleri, her topluluğun tarihsel hafızasını ve yerel bağını temsil eder. Bu gelenekte, tanınmış yerler veya ritüel alanları arasında Nichiren tapınağı, ev sunağı ve topluluk merkezleri bulunur. Bu alanların hepsi mutlaka resmi tapınak veya kilise binaları olmak zorunda değildir; evler, açık alanlar, yerel türbeler ve doğal alanlar da önemli roller oynayabilir. Her yerin önemi ve erişilebilirliği, o topluluğun yerel anlatısına ve normlarına bağlıdır ve bir örnek tüm alanlara genelleştirilmemelidir.

Dini takvim genellikle tarihi, doğayı ve toplumsal yaşamı birbirine bağlar. Bu gelenek için kaydedilen etkinlikler arasında Nichiren Anma Günü ve Lotus Sutra etkinlikleri yer alır. Uygulamanın zamanlaması ve şekli, ay veya güneş takvimine, coğrafi bölgeye, kola ve aile geleneğine göre değişebilir. Bazı günler ibadet veya oruçla ilişkilendirilirken, diğerleri toplanma, anma veya toplumsal hizmet vesileleridir; her bir etkinliğin anlamı, o gelenek ve toplum bağlamında okunmalıdır.

Dini liderlik ve karar alma yapısı da bir geleneğin kimliğinin bir parçasıdır. Bu durumda, kabul edilen roller şu şekilde tanımlanır: rahipler, keşişler ve okula bağlı kuruluşların liderleri. Otorite, yerel liderler, öğretmenler, seçilmiş organlar, dini aileler veya yetkili metinler arasında dağıtılabilir. Birçok dinde tek bir merkezi örgüt yoktur ve birkaç yetkili merkez aynı anda faaliyet gösterir; bu nedenle, bir otorite veya kurumun unvanı, mutlaka dünya çapındaki tüm takipçileri temsil ettiği anlamına gelmez.

Bir dinin coğrafi kapsamı hem tarihsel olarak hem de günümüzde değişiklik göstermiştir. Nichiren Budizmi ile ilişkili topluluklar Güney ve Güneydoğu Asya, Doğu Asya, Himalayalar ve diaspora topluluklarında yaşamaktadır ve bazılarının metinlerinde, öğretilerinde veya günlük konuşmalarında Pali, Sanskrit, Tibet, Çince, Japonca, Korece ve yerel diller mevcuttur. Göç, ticaret, eğitim, değişen siyasi sınırlar ve kuşaklar arası temas, yerel dini uygulama biçimlerini etkilemiştir. Sonuç olarak, bir ülkedeki bir takipçinin deneyimi, aynı geleneğin başka bir bölgedeki takipçilerinin deneyiminden önemli ölçüde farklı olabilir.

Bu girişin sınıflandırması "Din / Kol" olup kataloglama amacıyla kullanılmaktadır. Bu etiket, herhangi bir grubun özgünlüğü, değeri veya üstünlüğü hakkında bir yargı niteliği taşımaz. Din, mezhep, hareket ve kültürel gelenek arasındaki sınırlar, özellikle birden fazla kola sahip veya komşu geleneklerle iç içe geçmiş geleneklerde, araştırma ve topluluk öz-tanımlamasında her zaman net değildir. Bu sayfadaki alanlar, aranabilir temel bilgiler sağlar ve yerel anlatıların veya takipçilerle yapılan konuşmaların yerini alması amaçlanmamıştır.

Herhangi bir toplumun inançlarını incelerken, resmi metin ile insanların gerçek uygulamaları arasındaki farkı da göz önünde bulundurmak gerekir. Lotus Sutra'nın önemi ve mevcut yaşamda uyanış olasılığı belirgindir; grupların kendi yorumları ve kurumları vardır. Bu ifade bir giriş özetidir; bir aile, nesil veya topluluğun üyeleri yorum, bağlılık derecesi veya değer önceliği konusunda farklılık gösterebilir. Bu tür farklılıklar dinler tarihinde normal bir olgudur ve basit çelişkiler veya ortak kimlik eksikliği olarak yorumlanmamalıdır. Daha doğru bir anlayış için, herhangi bir iddia o toplumun tarihi, dili ve sosyal bağlamı ile karşılaştırılmalıdır.

Bu giriş, nispeten iyi belgelenmiş bilgiler ile farklı anlatılara sahip konular arasında bilinçli olarak ayrım yapmaktadır. Kurucu veya merkezi figür hakkındaki bölümlerde şu ifade yer almaktadır: 13. yüzyılda yaşamış Japon Budist keşiş Nichiren, geleneğin adını taşıyan öğretmenidir. Bir geleneğin tek bir kurucusu olmaması, onun önemsiz olduğu anlamına gelmez; birçok din, çok kuşaklı evrim ve ailevi ve yerel aktarım yoluyla gelişmiştir. Ayrıca, tarihsel tablodaki sayılar sıralama amacıyla kullanılmıştır ve tartışmalı bir tarihi kesin olarak belirleme iddiasında bulunmamaktadır.

Çalışmayı tamamlamak için, aynı anda din içi yazılara, akademik araştırmalara ve sosyal tarihe başvurulabilir ve her kaynağın amacındaki farklılıklar değerlendirilebilir. Mevcut kayıtlarda bu topluluğun metni ve hafızasıyla ilgili başlıklar şunlardır: Lotus Sutra ve ilgili Budist metinler; her bir kolun kurumlarının kendi yorumları vardır. Bununla birlikte, sözlü geleneğe, tarihsel eserlere ve farklı grupların bakış açılarına da bakılmalıdır. Hiçbir genel özet tüm bireysel deneyimleri kapsayamaz; bu sayfa, anlamak için bir başlangıç ​​noktasıdır, uzmanlaşmış kaynakların veya takipçilerin kendi sözlerinin yerine geçmez.