شنٹو (神道)

شنٹو (神道) کو سمجھنے کے لیے ایک مخصوص تاریخ اور سماجی تجربے کے ساتھ مذہبی روایت کا جائزہ لینے کی ضرورت ہوتی ہے۔ کامی، پاکیزگی، اور معاشرے اور زمین کے درمیان تعلق کے بارے میں جاپانی روایات کا ایک مجموعہ؛ صدیوں سے بدھ مت اور دیگر روایات کے ساتھ ساتھ رہے۔ جغرافیائی ماخذ اور اس کے آغاز کی تاریخ: پراگیتہاسک جڑوں کے ساتھ مقامی جاپانی روایت؛ قدیم دور سے کچھ نصوص کا نام اور تالیف۔ جغرافیائی ترتیب: ایشیا، جاپان اور اس کا جزیرہ نما؛ تاریخی علاقائی اصل؛ ایک بھی شہر نہیں ہے. ایک بھی بانی نہیں ہے؛ مقامی رسومات اور جاپانی روایات اس کی ترقی میں کردار ادا کرتی ہیں۔

عقائد اور الہیات۔ کامی افواج، باپ دادا، یا مقدس مخلوق ہو سکتے ہیں۔ شنٹو کو کسی ایک مسلک یا ایک تخلیق کار کی ضرورت نہیں ہے۔ خدا یا مقدس حقیقت کے متعدد تصورات ہیں، جن میں راستہ، آسمان، ارواح اور معبود شامل ہیں۔ بعض روایات میں خالق خدا کا تصور موجود نہیں ہے۔ یہ ایک عام تعارف ہے؛ اسکولوں اور اجتماعات کے مختلف فارمولیشن ہوسکتے ہیں۔

مقدس شخصیات اور رسومات۔ اس روایت کی حکایات میں اہم شخصیات میں شامل ہیں: کوجیکی اور نیہونشوکی روایتوں کے اماتراسو اور دیگر کامی؛ ان کا مقام مزار کے ساتھ مختلف ہوتا ہے۔ عام معمولات اور رسومات: تزکیہ نفس، نذرانے، دعائیں، امانتیں دینا، اور ماتسوری کی تقریبات۔ عبادت گاہیں یا اجتماع: جنجا یا شنٹو مزار؛ توری گیٹ مقدس حدود کے داخلی دروازے کی نشاندہی کرتا ہے۔

متن، اخلاقیات، اور مواقع۔ اہم ذرائع اور قوانین: تزکیہ کی رسومات، قدیم داستانی نصوص، اور مزار کی روایات؛ کوئی ایک عالمگیر قانون تمام مذاہب پر لاگو نہیں ہوتا۔ مذہبی مواقع اور دن: نیا سال، ماتسوری تہوار، اور مقامی زرعی مواقع۔ مذہبی رہنما یا ادارے: کانوشی کے پجاری، مزار کے متولی، اور مقامی ادارے۔

وسعت اور اندرونی تنوع۔ اس روایت کے پیروکار اور کمیونٹیز مشرقی ایشیا اور ڈائیسپورا کمیونٹیز میں ہیں۔ اس کی مذہبی یا متنی زبانوں میں کلاسیکی چینی اور چینی بولیاں، جاپانی، کورین اور مقامی زبانیں شامل ہیں۔ تاریخی، مقامی اور داخلی مذہبی تنوع کو کسی ایک بیانیے تک کم نہیں کیا جانا چاہیے۔

یہ اندراج تاریخی اور تقابلی تعارف کے لیے ہے۔ شاخوں، متضاد تاریخوں، اور برادریوں کے خود ناموں کے بارے میں، خود پیروکاروں کے خیالات اور اسی روایت کے مخصوص ذرائع کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ اس اندراج کا عنوان ٹائپ کریں: مذہب۔

اس روایت کے نام کی مختلف زبانوں اور ادوار میں کئی شکلیں ہوسکتی ہیں۔ اس فائل میں درج مقامی نام "神道" ہے اور اس کا فارسی عنوان "شنٹو" ہے۔ کمیونٹی کے اندر ان ناموں کا استعمال ہمیشہ ایک جیسا نہیں ہوتا ہے، اور بعض اوقات بیرونی نام، تعلیمی نام، یا پیروکار اپنے لیے منتخب کردہ نام مختلف ہوتے ہیں۔ اس وجہ سے، اس صفحہ کا عنوان تلاش اور شناخت کا رہنما ہے اور یہ اکیلے تمام پیروکاروں کی شناخت کی حدود کا تعین نہیں کرتا ہے۔

ابتدا کے وقت کو سمجھنے کے لیے مذہبی بیانیہ، ادارہ جاتی تاریخ اور علمی تاریخ میں فرق کرنا ضروری ہے۔ اس فائل میں، تاریخی رینج یا وضاحت درج ذیل ہے: ماقبل تاریخ کی جڑوں کے ساتھ مقامی جاپانی روایت؛ قدیم دور سے کچھ نصوص کا نام اور تالیف۔ ٹائم لائن کے لیے درج کردہ سال آرڈر کرنے کے لیے صرف ایک تخمینی اشارہ ہے، اور اگر ماخذ مختلف ہوں، تو وضاحتی متن نمبر سے پہلے ہوتا ہے۔ بہت سی روایات کی تشکیل بتدریج تھی۔ لہذا، ایک دن، شہر، یا فرد کو ہمیشہ ان سب کا حتمی آغاز نہیں سمجھا جا سکتا۔

اس روایت میں مذہبی علم کی منتقلی متن، تعلیم، زبانی یادداشت یا ان کے مجموعہ کے ذریعے ہوتی ہے۔ اس اندراج میں دی گئی معلومات میں دیے گئے ذرائع اور قواعد میں شامل ہیں: تزکیہ کی رسومات، قدیم داستانی متن، اور زیارت کی روایات؛ تمام روایات کے لیے کوئی ایک عالمگیر قانون نہیں ہے۔ مطالعہ اور رسم سے منسلک زبانوں میں کلاسیکی چینی اور چینی بولیاں، جاپانی، کورین اور مقامی زبانیں بھی شامل ہیں۔ متن کے ورژن، ترجمے اور تفسیریں مختلف ادوار اور برادریوں میں مختلف ہو سکتی ہیں۔ نتیجتاً، صرف کسی کتاب یا زبان کا نام اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا کہ تمام پیروکاروں کی سمجھ یا مطالعہ کا طریقہ یکساں ہے۔

روزمرہ کی زندگی میں، تعلیمات نماز، خاندان، تعلیم، سماجی تعلقات، اور اخلاقی فیصلوں میں جھلکتی ہیں۔ اس معاملے میں مذہبی مشق کی معروف شکلوں میں شامل ہیں: طہارت، نذرانہ، دعا، نذرانہ دینا، اور ماتسوری جشن۔ ان میں سے کچھ مشقیں عوامی ہیں، جبکہ دیگر صرف مخصوص حالات، اوقات، یا اجتماعات میں انجام دی جاتی ہیں۔ پیروکاروں کی شرکت کی سطح بھی مختلف ہوتی ہے: ایک شخص باقاعدگی سے رسومات انجام دے سکتا ہے، جبکہ دوسرا شخص اسی روایت کے ثقافتی ورثے یا اجتماع سے زیادہ پہچانا جا سکتا ہے۔

عبادت گاہیں اور کمیونٹی ہر کمیونٹی کی تاریخی یاد اور مقامی تعلق کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس روایت میں، تسلیم شدہ مقامات یا رسمی مقامات میں جنجا یا شنٹو مزار شامل ہے۔ توری گیٹ مقدس علاقے کے داخلی دروازے کی نشاندہی کرتا ہے۔ ضروری نہیں کہ یہ تمام جگہیں رسمی مندر یا چرچ کی عمارتیں ہوں۔ گھر، کھلی جگہیں، مقامی مزارات اور قدرتی مقامات بھی اہم کردار ادا کر سکتے ہیں۔ ہر جگہ کی اہمیت اور رسائی اس کمیونٹی کے مقامی بیانیہ اور اصولوں پر منحصر ہے، اور ایک مثال کو تمام علاقوں کے لیے عام نہیں کیا جانا چاہیے۔

مذہبی کیلنڈر اکثر تاریخ، فطرت اور معاشرتی زندگی کو جوڑتا ہے۔ اس روایت کے لیے ریکارڈ کیے گئے مواقع میں نیا سال، ماتسوری تہوار اور مقامی زرعی تقریبات شامل ہیں۔ چاند یا شمسی کیلنڈر، جغرافیائی خطہ، شاخ اور خاندانی روایت کے لحاظ سے منانے کا وقت اور طریقہ مختلف ہو سکتا ہے۔ کچھ دن عبادت یا روزے کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں، جب کہ دوسرے اجتماعات، یادگاری، یا کمیونٹی سروس کے مواقع ہوتے ہیں۔ ہر موقع کے معنی کو اس روایت اور برادری کے تناظر میں پڑھنا چاہیے۔

مذہبی قیادت اور فیصلہ سازی کا ڈھانچہ بھی روایت کی شناخت کا حصہ ہے۔ اس معاملے میں، تسلیم شدہ کرداروں کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: کنوشی پجاری، مزار کے متولی، اور مقامی ادارے۔ اتھارٹی کو مقامی رہنماؤں، اساتذہ، منتخب اداروں، مذہبی خاندانوں، یا مستند متن میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ بہت سے مذاہب میں، کوئی ایک مرکزی تنظیم نہیں ہے اور کئی مستند مراکز بیک وقت کام کرتے ہیں۔ لہذا، کسی اتھارٹی یا ادارے کے عنوان کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ دنیا بھر کے تمام پیروکاروں کی نمائندگی کرتا ہے۔

کسی مذہب کا جغرافیائی دائرہ تاریخی اور آج دونوں لحاظ سے مختلف ہے۔ مشرقی ایشیا میں شنٹو سے متعلقہ کمیونٹیز اور ڈائیسپورا کمیونٹیز میں رہتے ہیں، اور کچھ کلاسیکی چینی، چینی بولیاں، جاپانی، کورین اور مقامی زبانیں اپنے متن، تدریس یا روزمرہ کی گفتگو میں استعمال کرتے ہیں۔ ہجرت، تجارت، تعلیم، سیاسی سرحدوں کی تبدیلی، اور بین النسلی رابطوں نے مذہبی عمل کی مقامی شکلوں کو متاثر کیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، ایک ملک میں پیروکار کا تجربہ دوسرے خطے میں اسی روایت کے پیروکاروں سے واضح طور پر مختلف ہو سکتا ہے۔

اس اندراج کا زمرہ "مذہب" ہے اور اسے فہرست سازی کے مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ لیبل کسی بھی گروپ کی صداقت، قدر یا برتری کے بارے میں کوئی فیصلہ نہیں ہے۔ مذہب، فرقہ، تحریک اور ثقافتی روایت کے درمیان سرحدیں ہمیشہ تحقیق اور کمیونٹی کی خود شناسی میں واضح نہیں ہوتیں۔ خاص طور پر ان روایات میں جن کی متعدد شاخیں ہیں یا پڑوسی روایات سے جڑی ہوئی ہیں۔ اس صفحہ پر موجود فیلڈز قابل تلاش بنیادی معلومات فراہم کرتے ہیں اور ان کا مقصد مقامی بیانیے یا پیروکاروں کے ساتھ گفتگو کو تبدیل کرنا نہیں ہے۔

کسی بھی معاشرے کے عقائد کا جائزہ لینے کے لیے سرکاری متن اور لوگوں کے اصل عمل میں فرق کو بھی مدنظر رکھنا چاہیے۔ کامی افواج، باپ دادا، یا مقدس مخلوق ہو سکتے ہیں۔ شنٹو کو کسی ایک عقیدے اور ایک تخلیق کار کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ بیان ایک تعارفی خلاصہ ہے۔ خاندان، نسب، یا برادری کے افراد تشریح، عمل کی ڈگری، یا اقدار کی ترجیح میں مختلف ہو سکتے ہیں۔ اس طرح کے اختلافات مذاہب کی تاریخ میں ایک معمول کی بات ہے اور اسے سادہ تضادات یا مشترکہ شناخت کی کمی سے تعبیر نہیں کیا جانا چاہیے۔ زیادہ درست تفہیم کے لیے، ہر دعوے کو ایک ہی معاشرے کی تاریخ، زبان اور سماجی تناظر کے خلاف ناپا جانا چاہیے۔

یہ تعارف جان بوجھ کر نسبتا اچھی طرح سے دستاویزی معلومات اور مختلف داستانوں کے ساتھ مضامین کے درمیان فرق کرتا ہے۔ بانی یا مرکزی شخصیت کے حصے بیان کرتے ہیں: کوئی ایک بانی نہیں ہے۔ مقامی رسومات اور جاپانی روایات اس کی ترقی میں کردار ادا کرتی ہیں۔ اگر کسی روایت کا کوئی بانی نہیں ہے تو اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ غیر اہم ہے۔ بہت سے مذاہب کثیر نسلی ترقی اور خاندانی اور مقامی ترسیل سے ابھرے ہیں۔ اس کے علاوہ، تاریخی جدول میں نمبر ترتیب دینے کے مقاصد کے لیے ہیں اور کسی متنازعہ تاریخ کو یقینی طور پر ثابت کرنے کا دعویٰ نہیں کرتے ہیں۔

مطالعہ کو مکمل کرنے کے لیے، کوئی بھی بیک وقت غیر مذہبی تحریروں، علمی تحقیق، اور سماجی تاریخ کا حوالہ دے سکتا ہے، اور ہر ماخذ کے مقصد میں فرق کا اندازہ لگا سکتا ہے۔ موجودہ ریکارڈ میں اس کمیونٹی کے متن اور یادداشت سے متعلق موضوعات میں شامل ہیں: تزکیہ کی رسومات، قدیم داستانی متن، اور زیارت کی روایات؛ تمام مذاہب کے لیے کوئی ایک عالمگیر قانون نہیں ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ زبانی روایت، تاریخی کام اور مختلف گروہوں کے نقطہ نظر کو بھی دیکھنا چاہیے۔ کوئی عمومی خلاصہ تمام انفرادی تجربات کا احاطہ نہیں کر سکتا۔ یہ صفحہ تفہیم کا نقطہ آغاز ہے، مخصوص ذرائع یا خود پیروکاروں کے الفاظ کا متبادل نہیں۔