المانوية (ܡܢܝܚܝܐ)
كانت المانوية تقليدًا دينيًا عالميًا تأسس على يد ماني في القرن الثالث الميلادي في بلاد ما بين النهرين خلال الإمبراطورية الساسانية. وقد عبرت عن تعاليمها في شكل سرد كوني للنور والظلام، وانتشر أتباعها على طول طرق التجارة من البحر الأبيض المتوسط إلى آسيا الوسطى والصين.
روابط الأديان والمذاهب
- التقاليد والحركات المرتبطة
- البوذية (बौद्ध धर्म · 佛教)الزرادشتية (زرتشتی دین · Mazdayasna)المسيحية (Christianity)
بيانات الدين أو المذهب
- الاسم باللغة الأصلية
- ܡܢܝܚܝܐ
- الرموز
- علامات رمزية للنور والظلام بأشكال مختلفة؛ لا يوجد رمز واحد مُعتمد عالميًا
- اكتب
- دِين
- المؤسس أو الشخصية المحورية
- ماني (تقريبًا) ۲۱۶ – ۲۷۴ إعلان)
- تاريخ النشأة (السياق التاريخي)
- أسس ماني هذه الديانة في القرن الثالث الميلادي؛ وعادةً ما يتم الإعلان العلني عن دعوته في حوالي عام ۲۴۰ يُعتقد أن ذلك كان في عام 1000 ميلادي، لكن التاريخ الدقيق وتفاصيل الموقع والوقت هي موضوع نقاش علمي.
- تاريخ النشأة الدقيق
- عن 240 غريغوريان
- مكان النشأة (القارة)
- آسيا
- مكان النشأة (الدولة)
- الإمبراطورية الساسانية؛ بلاد ما بين النهرين الحالية
- مكان النشأة (المدينة)
- منطقة قطسيفون وبابل، بتفاصيل متنازع عليها
- الأصل التاريخي
- نشأ ماني في بيئة دينية ومتعددة اللغات في بلاد ما بين النهرين. وباستخدام لغات متنوعة وشبكات تبشيرية، صاغت المانوية تعاليم النور والظلام في حوار مع التقاليد المسيحية والفارسية والبوذية؛ ولا ينبغي اعتبارها فرعاً مباشراً من أي من هذه الأديان.
- المعتقدات الأساسية
- العالم المادي هو مشهدٌ يمتزج فيه النور والظلام؛ والتحرر مرتبطٌ بالمعرفة، والضبط الأخلاقي، وتحرير جزيئات النور. وقد اختلفت الصياغات والمصطلحات باختلاف المجتمعات والعصور.
- أسس التوحيد
- تصف المانوية صراعًا كونيًا بين مملكة النور وعالم الظلام. ويُعتبر أبوها الأعلى، صاحب العظمة، مصدر العالم الإلهي، لكن هذا التقليد ثنائي تقليدي وليس مجرد عقيدة بسيطة مفادها أن خالقًا واحدًا خلق الخير والشر معًا.
- النبوة
- قدّم ماني نفسه باعتباره الرسول الأخير في سلسلة من الرسل الإلهيين، شملت شخصيات سابقة مثل زرادشت وبوذا وعيسى. وقد سُجّلت تعاليم ماني في مجموعة كبيرة من الكتابات، وتمّ تكييفها لتناسب مجتمعات بلغات عديدة.
- المعاد والحياة الآخرة
- تؤكد المصادر المانوية على تحرر النور وانفصاله عن المادة في نهاية العملية الكونية، وليس على عقيدة موحدة لبعث الأجساد. وتشمل روايات المصير الفردي انتقال الروح بعد الموت، وبالنسبة للكثيرين، تناسخ الأرواح قبل يوم القيامة.
- الرؤية الخاصة لصفات الله
- تُشير الديانة المانوية إلى تسلسل هرمي إلهي معقد، يشمل أب العظمة وشخصيات مثل أم الحياة، والروح الحية، والإنسان البدئي. هذه عناصر من ديانة أسطورية، ولا ينبغي اختزالها في قائمة تقليدية لصفات إله واحد.
- الأحكام الاجتماعية والاقتصادية والقانونية
- ميّزت المجتمعات المانوية التاريخية بين المختارين، الذين اتبعوا قواعد صارمة من عدم الإيذاء والامتناع، وبين المستمعين، الذين أيدوهم واتبعوا التزامات أقل تقييدًا. ولا تُشكّل هذه القواعد المجتمعية القديمة قانونًا معاصرًا واحدًا لجميع الناس.
- العلاقة بالعلم
- المانوية هي علم الكونيات الديني القديم، وليست نظرية علمية حديثة. تنتمي تفسيراتها للضوء والمادة والتاريخ الكوني إلى أساطيرها اللاهوتية؛ ولا تزال النصوص واللغات المانوية التاريخية مواضيع مهمة للدراسة الأكاديمية.
- الأخلاق والقيم الإنسانية
- سعت الأخلاق المانوية إلى تجنب المزيد من تداخل النور الإلهي بالمادة. وارتبط المختارون بالامتناع التام عن الأذى، بينما دعم المستمعون المجتمع من خلال ممارسات متدرجة؛ وتفاوتت التفاصيل باختلاف الفترات والمناطق.
- مفهوم الموت والحياة بعده
- تصف تعاليم المانوية مصير الروح بعد الموت، بما في ذلك التطهير أو التناسخ بالنسبة للكثيرين، وانفصال كوني نهائي ينفصل فيه النور عن المادة. وتختلف الروايات المحددة باختلاف النصوص والمجتمعات التاريخية.
- الرؤية تجاه معاناة البشر والعدالة
- يُفسَّر الألم ضمن منظور كوني للنور المتشابك مع الظلام والمادة. ويعتمد التحرر على المعرفة والعمل الديني لتحرير النور؛ وهذا منظور لاهوتي، وليس ادعاءً بأن الضحايا يستحقون المعاناة أو أن الظلم الاجتماعي يجب قبوله.
- الإله أو الآلهة
- تتحدث الكونيات المانوية عن أب العظمة، وأم الحياة، والإنسان الأول، والكائنات النورانية؛ وهذه المفاهيم ليست مطابقة لنموذج الإله الواحد في الديانات الإبراهيمية.
- الأنبياء أو الشخصيات المقدسة
- ماني؛ يسوع في بعض المواقف المانوية؛ بوذا وزرادشت كأسلاف أو معلمين في الرواية المانوية
- الطقوس والشعائر
- الصلاة والصيام والاعتراف والطقوس الجماعية؛ اختلفت الممارسات بين المختارين وغير المؤمنين.
- أماكن العبادة
- أماكن تجمع وصلاة المانويين؛ لا توجد بقايا معمارية واحدة شاملة معروفة على وجه التحديد بأنها مانوية.
- الأيام والمناسبات المهمة
- كان الصيام والاحتفال الشهري لباما مهمين في التقاليد المذكورة؛ ويختلف توقيتهما وشكلهما في المصادر المختلفة.
- القوانين والأحكام المهمة
- التزم المختارون بقواعد صارمة فيما يتعلق بالطعام والممتلكات والأذى؛ أما المبتدئون فكانت لديهم مسؤوليات دينية مختلفة.
- التوزيع الجغرافي للأتباع
- في فترات مختلفة من بلاد ما بين النهرين وإيران وآسيا الوسطى والهند وشمال إفريقيا وأوروبا والصين؛ لم يتبق اليوم أي مجتمع كبير مستمر.
- اللغات الدينية
- السريانية، والفارسية الوسطى، والبارثية، والسغدية، والقبطية، واليونانية، والصينية في فترات ومناطق مختلفة
- القادة
- ماني؛ ثم شبكات من الأساقفة والقادة المانويين المحليين في المجتمعات المتفرقة
المانوية أو المانوية ديانة أسسها ماني، وهو معلم إيراني المولد، في القرن الثالث الميلادي في الإمبراطورية الساسانية. تشير المصادر الإيرانية إلى أن حياته كانت في هذا القرن، وتؤرخ بداية دعوته العلنية إلى حوالي القرن الثالث الميلادي. ۲۴۰ ميلادي؛ أما التواريخ الأكثر دقة فهي غير مؤكدة في الأبحاث. موسوعة إيرانيكا: ماني.
فسّرت المانوية العالم من منظور النور والظلام، وأكدت على التحرر والمعرفة والانضباط الأخلاقي. وقد تشكّل هذا النظام الفكري في بيئة متعددة الأديان، وتأثر في تجلياته المختلفة بالتقاليد الإيرانية والمسيحية والبوذية؛ لذا، ليس من الدقيق وصفه بأنه فرع بسيط من إحدى هذه الديانات.
بفضل النصوص متعددة اللغات وشبكات التبشير الواسعة، انتشر المانويون من شمال أفريقيا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط إلى آسيا الوسطى والصين. وقد تعاملت معهم الحكومات المختلفة في أزمنة متباينة، حتى اختفت العديد من المجتمعات المانوية في نهاية المطاف. للاطلاع على نظرة تاريخية شاملة ومجموعة متنوعة من وجهات النظر الأكاديمية، يُرجى مراجعة: إيرانيكا، نظرة عامة على المانوية.
فروع المانوية ومكانتها في تصنيف الأديان
المانوية تقليد تاريخي له أصوله ونصوصه وتطوره الخاص. ويجب التعبير عن صلتها بالسياقات الإيرانية والمسيحية والبوذية من منظور الروابط والتأثيرات التاريخية؛ فلا يمكن اعتبارها مجرد فرع حديث لإحدى هذه الديانات.
دليل التصنيف: أطلس مرئي وفرعي للأديان العالمية، تحرير. ۱۵ أكتوبر ۲۰۲۶ ، صفحات 8 ، 22 .
تعليقك
علّق دون تسجيل
سيظهر تعليقك بعد موافقة الإدارة. لا يُسمح بالألفاظ النابية أو الإهانات؛ وستُعتمد التعليقات الخالية منها. يمكن أن يكون الاسم الذي تختاره مستعارًا أو غير حقيقي.