المسيحية (Christianity)

يتطلب فهم المسيحية دراسة تقليد ديني ذي تاريخ وتجربة اجتماعية محددة. نشأت المسيحية في سياق اليهودية في القرن الأول الميلادي، وتطورت تدريجيًا لتصبح تقليدًا عالميًا يضم كنائس ولاهوتيات متنوعة. يعود أصلها الجغرافي وتاريخ بدايتها إلى القرن الأول الميلادي، حيث بدأت حركة أتباع يسوع في ذلك القرن. أما موقعها الجغرافي، فيشمل فلسطين التاريخية، والقدس، والقدس والجليل، ما يدل على نشأة متعددة المراكز. ويُعد يسوع الناصري مركز التأسيس الديني، حيث تشكلت الكنيسة الأولى تدريجيًا.

المعتقدات واللاهوت. الإيمان بالله، بيسوع المسيح، بالكتاب المقدس، ورجاء الخلاص؛ عقيدة التثليث محورية في معظم الكنائس. حول الله أو الحقيقة المقدسة، الإله الواحد في اللاهوت التثليثي؛ توجد أيضًا تفسيرات غير تثليثية. هذا الشرح هو مقدمة عامة؛ قد تُصاغ المدارس والجماعات الدينية بشكل مختلف.

الشخصيات والطقوس المقدسة. من الشخصيات المهمة في روايات هذا التقليد: يسوع، مريم، الرسل، وقديسو الكنيسة. الممارسات والطقوس الشائعة: المعمودية، التناول المقدس، الصلاة، قراءة الكتاب المقدس، والصلاة الجماعية. أماكن الصلاة أو التجمع: الكنيسة، المصلى، والدير.

النصوص والأخلاق والمناسبات. المصادر والقوانين المهمة: العهد الجديد والعهد القديم وتقاليد الكنيسة؛ التفسير فرع من فروعها. المناسبات والأيام الدينية: الأحد، عيد الفصح، عيد الميلاد، وعيد العنصرة. القادة أو المؤسسات الدينية: الأساقفة، الكهنة، القساوسة، ومجالس الكنيسة؛ لا توجد قيادة مركزية واحدة.

نطاقها وتنوعها الداخلي. ينتشر أتباع هذه التقاليد وجماعاتها في المجتمعات المسيحية حول العالم؛ وتتركز مراكزها الرئيسية في أفريقيا وأوروبا والأمريكتين والشرق الأوسط وآسيا. وتشمل لغاتها الليتورجية والنصية العربية واليونانية والسريانية واللاتينية والأرمنية والجعزية، بالإضافة إلى اللغات المحلية للجماعات. ولا ينبغي اختزال التنوع التاريخي والمحلي والداخلي لهذه التقاليد في سردية واحدة.

يهدف هذا المدخل إلى تقديم معلومات تاريخية ومقارنة. وفيما يتعلق بالفروع والتواريخ المتنازع عليها وتسمية الجماعات، ينبغي مراعاة آراء أتباع هذه التقاليد أنفسهم والمصادر المتخصصة في هذا المجال. عنوان هذا المدخل: دين.

قد يتخذ اسم هذا التقليد أشكالًا متعددة في مختلف اللغات والفترات الزمنية. الاسم المحلي المسجل في هذا الملف هو "المسيحية"، واسمه الفارسي "مسیحیت". ولا يُستخدم هذان الاسمان داخل الجماعة دائمًا بنفس الطريقة، فقد يختلف الاسم الخارجي أو الاسم الأكاديمي أو الاسم الذي يختاره أتباعها. لذا، فإن عنوان هذه الصفحة هو دليل للبحث والتعريف، ولا يُحدد وحده هوية جميع الأتباع.

لفهم زمن نشأة هذه التقاليد، من الضروري التمييز بين السرد الديني والتاريخ المؤسسي والتأريخ العلمي. في هذا الملف، يُسجّل النطاق التاريخي أو التفسير على النحو التالي: القرن الأول الميلادي؛ بداية حركة أتباع يسوع في القرن الأول. يُعدّ العام المذكور في الجدول الزمني مجرد مؤشر تقريبي للترتيب، وفي حال اختلاف المصادر، يسبق النص الوصفي الرقم. كان تشكّل العديد من التقاليد تدريجيًا؛ لذا، لا يُمكن اعتبار يوم واحد أو مدينة واحدة أو فرد واحد بدايةً نهائيةً لها جميعًا.

يتم نقل المعرفة الدينية في هذا التقليد عبر النصوص والتعليم والحفظ الشفهي أو مزيج منها. تشمل المصادر والقواعد الواردة في معلومات هذا المدخل: العهد الجديد والعهد القديم وتقاليد الكنيسة؛ والتفسير فرعٌ منها. كما تشمل اللغات المرتبطة بالدراسة والشعائر العربية واليونانية والسريانية واللاتينية والأرمنية والجعزية واللغات المحلية للمجتمعات. قد تختلف نسخ النصوص وترجماتها وشروحها باختلاف العصور والمجتمعات؛ وبالتالي، فإن اسم الكتاب أو اللغة وحده لا يدل على أن جميع الأتباع لديهم نفس الفهم أو منهج الدراسة.

في الحياة اليومية، تتجلى التعاليم في الصلاة، والأسرة، والتعليم، والعلاقات الاجتماعية، والقرارات الأخلاقية. ومن أبرز الممارسات الدينية في هذا السياق: المعمودية، والتناول، والصلاة، وقراءة الكتب المقدسة، والصلاة الجماعية. بعض هذه الممارسات علنية، بينما يقتصر بعضها الآخر على ظروف وأوقات وتجمعات معينة. كما يختلف مستوى مشاركة الأتباع: فقد يمارس أحدهم الطقوس بانتظام، بينما قد يكون آخر أكثر ارتباطًا بالتراث الثقافي أو الجماعي لنفس التقليد.

تمثل أماكن العبادة والتجمعات المجتمعية الذاكرة التاريخية والروابط المحلية لكل مجتمع. وفي هذا السياق، تشمل الأماكن المعترف بها أو المساحات الطقسية الكنائس والمصليات والأديرة. ولا تقتصر هذه الأماكن بالضرورة على مباني المعابد أو الكنائس الرسمية؛ إذ يمكن للمنازل والمساحات المفتوحة والأضرحة المحلية والمواقع الطبيعية أن تؤدي أدوارًا مهمة أيضًا. وتعتمد أهمية كل مكان وسهولة الوصول إليه على السرد المحلي والأعراف السائدة في ذلك المجتمع، ولا ينبغي تعميم مثال واحد على جميع المناطق.

غالباً ما يربط التقويم الديني بين التاريخ والطبيعة والحياة المجتمعية. وتشمل المناسبات المسجلة في هذا التقليد: الأحد، وعيد الفصح، وعيد الميلاد، وعيد العنصرة. وقد يختلف توقيت وطريقة الاحتفال تبعاً للتقويم القمري أو الشمسي، والمنطقة الجغرافية، والفرع، والتقاليد العائلية. ترتبط بعض الأيام بالعبادة أو الصيام، بينما تُعدّ أيام أخرى مناسبات للتجمع أو إحياء الذكرى أو خدمة المجتمع؛ ويجب فهم معنى كل مناسبة في سياق تلك التقاليد والمجتمع.

يُعدّ هيكل القيادة الدينية وصنع القرار جزءًا لا يتجزأ من هوية أي تقليد ديني. في هذه الحالة، تُوصف الأدوار المعترف بها على النحو التالي: الأساقفة، والكهنة، والقساوسة، ومجالس الكنائس؛ إذ لا يوجد قائد واحد. ويمكن توزيع السلطة بين القادة المحليين، والمعلمين، والهيئات المنتخبة، والجماعات الدينية، أو النصوص المرجعية. في العديد من الأديان، لا توجد منظمة مركزية واحدة، بل تعمل عدة مراكز مرجعية في آن واحد؛ لذا، فإنّ لقب سلطة أو مؤسسة ما لا يعني بالضرورة أنها تمثل جميع الأتباع في العالم.

تفاوت النطاق الجغرافي للدين تاريخيًا وحاليًا. تعيش جماعات مسيحية في مجتمعات مسيحية حول العالم؛ وتتركز مراكزها الرئيسية في أفريقيا وأوروبا والأمريكتين والشرق الأوسط وآسيا، وتُستخدم لغات مثل العربية واليونانية والسريانية واللاتينية والأرمنية والجعزية، بالإضافة إلى لغات محلية أخرى، في نصوص بعضها وتعاليمها ومحادثاتها اليومية. وقد أثرت الهجرة والتجارة والتعليم وتغير الحدود السياسية والتواصل بين الأجيال على الممارسات الدينية المحلية. ونتيجة لذلك، قد تختلف تجربة أحد أتباع الدين في بلد ما اختلافًا كبيرًا عن تجربة أتباع نفس التقليد في منطقة أخرى.

يُصنَّف هذا المدخل ضمن فئة "الدين" ويُستخدم لأغراض الفهرسة. ولا يُعدّ هذا التصنيف حكماً على أصالة أي جماعة أو قيمتها أو تفوّقها. إنّ الحدود بين الدين والمذهب والحركة والتقاليد الثقافية ليست واضحة دائماً في البحوث وفي تعريف المجتمعات لأنفسها، لا سيما في التقاليد ذات الفروع المتعددة أو المتشابكة مع تقاليد مجاورة. تُوفّر الحقول في هذه الصفحة معلومات أساسية قابلة للبحث، ولا يُقصد بها أن تحلّ محلّ الروايات المحلية أو الحوارات مع أتباعها.

عند دراسة معتقدات أي جماعة، لا بد من مراعاة الفرق بين النص الرسمي والممارسة الفعلية لأفرادها. الإيمان بالله، والمسيح، والكتاب المقدس، والرجاء في الخلاص؛ وعقيدة التثليث، كلها عناصر أساسية في معظم الكنائس. هذا البيان هو مُلخص تمهيدي؛ إذ قد يختلف أفراد العائلة الواحدة، أو الجيل الواحد، أو الجماعة الواحدة، في تفسير المعتقدات، أو مدى الالتزام بها، أو ترتيب أولوياتها. هذه الاختلافات ظاهرة طبيعية في تاريخ الأديان، ولا ينبغي تفسيرها على أنها مجرد تناقضات أو غياب لهوية مشتركة. لفهم أدق، يجب تقييم كل ادعاء في ضوء تاريخ الجماعة ولغتها وسياقها الاجتماعي.

تُفرّق هذه المقدمة عمدًا بين المعلومات الموثقة جيدًا نسبيًا والمواضيع ذات الروايات المختلفة. تشير الأقسام المتعلقة بالمؤسس أو الشخصية المحورية إلى أن يسوع الناصري هو مركز التأسيس الديني، وأن الكنيسة الأولى تشكلت تدريجيًا. وإذا لم يكن للتقليد مؤسس واحد، فهذا لا يعني أنه غير مهم؛ فقد نشأت العديد من الأديان من خلال تطور متعدد الأجيال وانتقالها عبر الأجيال والعائلات والمجتمعات المحلية. كما أن الأرقام الواردة في الجدول التاريخي هي لأغراض الترتيب فقط، ولا تدّعي إثبات تاريخ متنازع عليه بشكل قاطع.

لإتمام الدراسة، يمكن الرجوع في آنٍ واحد إلى كتابات الجماعة الدينية، والبحوث الأكاديمية، والتاريخ الاجتماعي، وتقييم الاختلافات في غاية كل مصدر. العناوين المتعلقة بنصوص وذاكرة هذه الجماعة في السجل الحالي هي: العهد الجديد والعهد القديم وتقاليد الكنيسة؛ والتفسير فرعٌ منها. إلى جانب ذلك، ينبغي الاطلاع على التقاليد الشفوية، والأعمال التاريخية، ووجهات نظر الجماعات المختلفة. لا يمكن لأي ملخص عام أن يغطي جميع التجارب الفردية؛ هذه الصفحة هي نقطة انطلاق للفهم، وليست بديلاً عن المصادر المتخصصة أو أقوال أتباع الجماعة أنفسهم.