الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (Oriental Orthodox Churches)

يتطلب فهم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية دراسة تراث ديني ذي تاريخ وتجربة اجتماعية محددة. يرتبط تاريخ وتكوين هذه الكنائس بالسياق التاريخي التالي: فقد أسست مسارًا كنسيًا مستقلًا بعد مجمع خلقيدونية في القرن الخامس الميلادي. وتستمد هذه الكنائس تقليدها الرسولي من الكنائس القبطية والأرمنية والسريانية والإثيوبية. أما من حيث الموقع الجغرافي وتاريخ التأسيس، فقد امتدت هذه الكنائس عبر آسيا وأفريقيا، وتحديدًا الإسكندرية وأنطاكية، والقدس والجليل. وتستمد تقليدها الرسولي من الكنائس القبطية والأرمنية والسريانية والإثيوبية.

المعتقدات واللاهوت. التقاليد الكريستولوجية غير الخلقيدونية؛ تُطلق هذه الكنائس نفسها على فهمها لله أو الحقيقة المقدسة، الإله الواحد والمسيح المتجسد، اسم الكريستولوجيا الميافيزية. هذا الوصف هو مقدمة عامة؛ وقد يكون لدى المدارس والجماعات صياغات مختلفة.

الشخصيات والطقوس المقدسة. من الشخصيات المهمة في روايات هذا التقليد: يسوع، مريم، الرسل، والقديسون المحليون. الممارسات والطقوس الشائعة: الصلاة القديمة، القربان المقدس، المعمودية، والصيام. أماكن الصلاة أو التجمع: الكنيسة والدير.

النصوص والأخلاق والمناسبات. المصادر والقوانين المهمة: الكتاب المقدس والتقاليد الكنسية؛ الفروع مستقلة. المناسبات والأيام الدينية: عيد الفصح وأعياد القديسين، وفقًا للتقاويم المحلية. القادة أو المؤسسات الدينية: الباباوات والبطاركة والأساقفة في كل كنيسة.

نطاقها وتنوعها الداخلي. ينتشر أتباع هذه التقاليد وجماعاتها في المجتمعات المسيحية حول العالم؛ وتتركز مراكزها الرئيسية في أفريقيا وأوروبا والأمريكتين والشرق الأوسط وآسيا. وتشمل لغاتها الليتورجية والنصية العربية واليونانية والسريانية واللاتينية والأرمنية والجعزية، بالإضافة إلى اللغات المحلية للجماعات. ولا ينبغي اختزال التنوع التاريخي والمحلي والداخلي لهذه التقاليد في سردية واحدة.

يهدف هذا المدخل إلى تقديم معلومات تاريخية ومقارنة. وفيما يتعلق بالفروع والتواريخ المتنازع عليها وتسمية الجماعات، ينبغي مراعاة آراء أتباع هذه الديانة أنفسهم والمصادر المتخصصة في هذا المجال. عنوان هذا المدخل: ديانة / فرع.

قد يتخذ اسم هذا التقليد أشكالًا متعددة في مختلف اللغات والفترات الزمنية. الاسم المحلي المسجل في هذا الملف هو "الكنائس الأرثوذكسية الشرقية"، وعنوانه الفارسي هو "Kaleisahay Ortodoksouks Morshidi". ولا يُستخدم هذان الاسمان دائمًا بنفس الطريقة داخل الجماعة، فقد يختلف الاسم الخارجي أو الاسم الأكاديمي أو الاسم الذي يختاره أتباعها. لذا، يُعد عنوان هذه الصفحة دليلًا للبحث والتعريف، ولا يُحدد وحده هوية جميع الأتباع.

لفهم زمن نشأة هذه التقاليد، من الضروري التمييز بين السرد الديني والتاريخ المؤسسي والتأريخ العلمي. في هذه الحالة، يُسجل الإطار التاريخي أو التفسير على النحو التالي: بعد مجمع خلقيدونية في القرن الخامس، وجدوا مسارًا كنسيًا منفصلًا. السنة المذكورة في التسلسل الزمني هي مجرد مؤشر تقريبي للترتيب، وإذا اختلفت المصادر، يسبق النص الوصفي الرقم. كان تكوين العديد من التقاليد تدريجيًا؛ لذلك، لا يمكن دائمًا اعتبار يوم واحد أو مدينة واحدة أو فرد واحد البداية النهائية لجميعها.

يتم نقل المعرفة الدينية في هذا التقليد عبر النصوص والتعليم والحفظ الشفهي أو مزيج منها. المصادر والقواعد الواردة في هذه المعلومات هي: الكتاب المقدس والتقاليد الكنسية؛ والفروع مستقلة. اللغات المستخدمة في الدراسة والطقوس هي العربية واليونانية والسريانية واللاتينية والأرمنية والجعزية واللغات المحلية للمجتمعات. قد تختلف النسخ والترجمات والشروح للنصوص باختلاف الفترات والمجتمعات؛ وبالتالي، فإن اسم الكتاب أو اللغة وحده لا يدل على أن جميع الأتباع لديهم نفس الفهم أو طريقة الدراسة.

في الحياة اليومية، تتجلى التعاليم في الصلاة، والأسرة، والتعليم، والعلاقات الاجتماعية، والقرارات الأخلاقية. ومن أبرز الممارسات الدينية في هذا السياق: الصلاة القديمة، والقربان المقدس، والمعمودية، والصيام. بعض هذه الممارسات علنية، بينما يُمارس بعضها الآخر في ظروف وأوقات وجماعات محددة. كما يختلف مستوى مشاركة الأتباع: فقد يمارس أحدهم الطقوس بانتظام، بينما قد يكون آخر أكثر ارتباطًا بالتراث الثقافي أو الجماعة التابعة لنفس التقليد.

تمثل أماكن العبادة والتجمعات المجتمعية الذاكرة التاريخية والروابط المحلية لكل مجتمع. وفي هذا السياق، تشمل الأماكن المعترف بها أو المساحات الطقسية الكنائس والأديرة. ولا تقتصر هذه الأماكن بالضرورة على مباني المعابد أو الكنائس الرسمية؛ إذ يمكن للمنازل والمساحات المفتوحة والأضرحة المحلية والمواقع الطبيعية أن تؤدي دورًا هامًا أيضًا. وتعتمد أهمية كل مكان وإمكانية الوصول إليه على السردية المحلية والأعراف السائدة في ذلك المجتمع، ولا ينبغي تعميم مثال واحد على جميع المناطق.

غالباً ما يربط التقويم الديني بين التاريخ والطبيعة والحياة المجتمعية. وتشمل المناسبات المسجلة في هذا التقليد عيد الفصح وأعياد القديسين، وذلك وفقاً للتقاويم المحلية. وقد يختلف توقيت الاحتفال وطريقته تبعاً للتقويم القمري أو الشمسي، والمنطقة الجغرافية، والفرع، والتقاليد العائلية. ترتبط بعض الأيام بالعبادة أو الصيام، بينما تُعدّ أيام أخرى مناسبات للتجمع أو إحياء الذكرى أو خدمة المجتمع؛ ويجب فهم معنى كل مناسبة في سياق تلك التقاليد والمجتمع.

يُعدّ هيكل القيادة الدينية وصنع القرار جزءًا لا يتجزأ من هوية أي تقليد ديني. وفي هذه الحالة، تُوصف الأدوار المعترف بها على النحو التالي: الباباوات، والبطاركة، والأساقفة في كل كنيسة. ويمكن توزيع السلطة بين القادة المحليين، والمعلمين، والهيئات المنتخبة، والجماعات الدينية، أو النصوص المرجعية. وفي العديد من الأديان، لا توجد منظمة مركزية واحدة، بل تعمل عدة مراكز مرجعية في آن واحد؛ لذا، فإنّ لقب سلطة أو مؤسسة ما لا يعني بالضرورة أنها تمثل جميع الأتباع في العالم.

تفاوت النطاق الجغرافي للدين تاريخيًا وحاليًا. تعيش جماعات تابعة للكنائس الأرثوذكسية الشرقية في مجتمعات مسيحية حول العالم؛ وتتركز مراكزها الرئيسية في أفريقيا وأوروبا والأمريكتين والشرق الأوسط وآسيا، وتُستخدم لغات مثل العربية واليونانية والسريانية واللاتينية والأرمنية والجعزية، بالإضافة إلى لغات محلية، في نصوص بعضها وتعاليمها ومحادثاتها اليومية. وقد أثرت الهجرة والتجارة والتعليم وتغير الحدود السياسية والتواصل بين الأجيال على الممارسات الدينية المحلية. ونتيجة لذلك، قد تختلف تجربة أحد أتباع الدين في بلد ما اختلافًا كبيرًا عن تجربة أتباع نفس التقليد في منطقة أخرى.

يُصنَّف هذا المدخل تحت مسمى "الدين/الفرع" ويُستخدم لأغراض الفهرسة. ولا يُعدّ هذا التصنيف حكماً على أصالة أي جماعة أو قيمتها أو تفوقها. ولا تكون الحدود بين الدين والمذهب والحركة والتقاليد الثقافية واضحة دائماً في البحوث وفي تعريف المجتمعات لأنفسها، لا سيما في التقاليد متعددة الفروع أو المتداخلة مع التقاليد المجاورة. وتُوفّر الحقول في هذه الصفحة معلومات أساسية قابلة للبحث، ولا يُقصد بها أن تحل محل الروايات المحلية أو الحوارات مع الأتباع.

عند دراسة معتقدات أي جماعة، لا بد من مراعاة الفرق بين النص الرسمي والممارسة الفعلية لأفرادها. تُعرف التقاليد المسيحية غير الخلقيدونية باسم "المسيحية الميافيزية"، وهي الكنائس التي تُطلق على فهمها هذا. هذا البيان مُلخص تمهيدي، إذ قد يختلف أفراد العائلة أو الجيل أو الجماعة الواحدة في التفسير أو درجة الالتزام أو ترتيب الأولويات. هذه الاختلافات ظاهرة طبيعية في تاريخ الأديان، ولا ينبغي تفسيرها على أنها مجرد تناقضات أو غياب لهوية مشتركة. لفهم أدق، يجب تقييم كل ادعاء في ضوء تاريخ الجماعة ولغتها وسياقها الاجتماعي.

تُفرّق هذه المقدمة عمدًا بين المعلومات الموثقة جيدًا نسبيًا والمواضيع ذات الروايات المختلفة. تشير الأقسام المتعلقة بالمؤسس أو الشخصية المحورية إلى: التقاليد الرسولية في الكنائس القبطية والأرمنية والسريانية والإثيوبية. إذا لم يكن للتقاليد مؤسس واحد، فهذا لا يعني أنها غير مهمة؛ فقد نشأت العديد من الأديان من خلال تطور متعدد الأجيال وانتقالها العائلي والمحلي. كما أن الأرقام في الجدول التاريخي هي لأغراض الترتيب فقط، ولا تدّعي تحديد تاريخ نهائي محل خلاف.

لإتمام الدراسة، يمكن الرجوع في آنٍ واحد إلى كتابات الجماعة الدينية، والبحوث الأكاديمية، والتاريخ الاجتماعي، وتقييم الاختلافات في غاية كل مصدر. العناوين المتعلقة بنصوص وذاكرة هذه الجماعة في السجل الحالي هي: الكتاب المقدس والتقاليد الكنسية؛ والفروع مستقلة. إلى جانب ذلك، ينبغي الاطلاع على التقاليد الشفوية، والأعمال التاريخية، ووجهات نظر الجماعات المختلفة. لا يمكن لأي ملخص عام أن يغطي جميع التجارب الفردية؛ هذه الصفحة هي نقطة انطلاق للفهم، وليست بديلاً عن المصادر المتخصصة أو أقوال أتباع الجماعة أنفسهم.