یزیدی (Êzdîtî · ئێزدی) کو سمجھنے کے لیے ایک مخصوص تاریخ اور سماجی تجربے کے ساتھ مذہبی روایت کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے۔ زبانی روایت اور تاریخی کرد برادری کے ساتھ ایک آزاد مذہب؛ لالیش اس کا سب سے اہم مقدس مقام ہے۔ یزیدی داستانوں کو کمیونٹی کے اپنے ذرائع اور ظلم و ستم اور جبری ہجرت کی تاریخ کی روشنی میں پڑھنا چاہیے۔ جغرافیائی ماخذ اور اس کے آغاز کی تاریخ: ایک قدیم کرد مذہب جس میں متعدد تاریخی تشکیلات ہیں۔ شیخ عدی نے 12ویں اور 13ویں صدی میں اسے منظم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ جغرافیائی محل وقوع: ایشیا، سنجار، لالش، اور شمالی میسوپوٹیمیا؛ تاریخی علاقائی اصل؛ اس کا ایک بھی شہر نہیں ہے۔ اس کا ایک بھی بانی نہیں ہے۔ شیخ عدی ایک اہم تاریخی شخصیت ہیں۔

عقائد اور الہیات۔ خدا دنیا کا خالق ہے اور سات فرشتے مذہبی بیانیہ میں موجود ہیں۔ طاووس ملک کی غلط بیرونی تشریحات نے معاشرے کو نقصان پہنچایا ہے۔ خدا یا مقدس حقیقت کے بارے میں، خدا صرف ایک ہے؛ طاؤس ملک یزیدی کاسمولوجی میں مقدس فرشتوں میں سے ایک ہے اور اسے شیطان کے برابر نہیں سمجھا جاتا ہے۔ یہ تفصیل ایک عام تعارف ہے۔ اسکولوں اور کمیونٹیز کے مختلف فارمولیشن ہو سکتے ہیں۔

مقدس شخصیات اور رسومات۔ اس روایت کی روایتوں میں اہم شخصیات میں شامل ہیں: شیخ عدی، طاووس ملک، اور زبانی روایتوں کی مقدس شخصیات؛ یزیدی معاشرے میں ہر ایک کا مقام متعین ہے۔ عام طرز عمل اور رسومات: نماز، روایتی روزے، لالیش کی زیارت، قوال حمد، اور زندگی کے چکر کی رسومات۔ عبادت گاہیں یا اجتماع: لالیش اور شیخ عدی کا مندر؛ دیگر مقامی مقامات بھی موجود ہیں۔

متن، اخلاقیات، اور مواقع۔ اہم ماخذ اور قوانین: زبانی روایت، اقوال، اور کمیونٹی کے قوانین؛ زبان اور زبانی ترسیل کا ایک خاص مقام ہے۔ مذہبی مواقع اور ایام: چیلے تسمان اور چہارشنبہ سور کا اجتماعی جشن۔ مقامی کیلنڈر اور رسومات اہم ہیں۔ مذہبی رہنما یا ادارے: باباشیخ، میر، شیخ، پیر، اور مقامی رہنما مختلف ڈھانچوں میں۔

وسعت اور اندرونی تنوع۔ اس روایت کے پیروکار اور کمیونٹیز مشرقی ایشیا اور ڈائیسپورا کمیونٹیز میں ہیں۔ اس کی مذہبی یا متنی زبانوں میں کلاسیکی چینی اور چینی بولیاں، جاپانی، کورین اور مقامی زبانیں شامل ہیں۔ تاریخی، مقامی اور داخلی مذہبی تنوع کو کسی ایک بیانیے تک کم نہیں کیا جانا چاہیے۔

یہ اندراج تاریخی اور تقابلی تعارف کے لیے ہے۔ شاخوں، متضاد تاریخوں، اور برادریوں کے خود ناموں کے بارے میں، خود پیروکاروں کے خیالات اور اسی روایت کے مخصوص ذرائع کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ اس اندراج کا عنوان ٹائپ کریں: مذہب۔

اس روایت کے نام کی مختلف زبانوں اور ادوار میں کئی شکلیں ہوسکتی ہیں۔ اس فائل میں درج مقامی نام "Êzdîtî · ئێزدی" ہے اور اس کا فارسی عنوان "یزدگاری" ہے۔ کمیونٹی کے اندر ان ناموں کا استعمال ہمیشہ ایک جیسا نہیں ہوتا ہے، اور بعض اوقات بیرونی نام، علمی نام، یا ان کے پیروکاروں کے منتخب کردہ نام مختلف ہوتے ہیں۔ اس وجہ سے، اس صفحہ کا عنوان تلاش اور شناخت کا رہنما ہے اور یہ اکیلے تمام پیروکاروں کی شناخت کی حدود کا تعین نہیں کرتا ہے۔

ابتدا کے وقت کو سمجھنے کے لیے، کسی کو مذہبی بیانیہ، ادارہ جاتی تاریخ، اور تحقیقی تاریخ میں فرق کرنا چاہیے۔ اس فائل میں، تاریخی مدت یا وضاحت درج ذیل ہے: قدیم کرد مذہب جس میں متعدد تاریخی تشکیلات ہیں۔ شیخ عدی نے 12ویں اور 13ویں صدی میں اسے منظم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ٹائم لائن کے لیے درج کردہ سال آرڈر کرنے کے لیے صرف ایک تخمینی اشارہ ہے، اور اگر ماخذ مختلف ہوں، تو وضاحتی متن نمبر سے پہلے ہوتا ہے۔ بہت سی روایات کی تشکیل بتدریج تھی۔ لہذا، ایک دن، شہر، یا فرد کو ہمیشہ ان سب کا حتمی آغاز نہیں سمجھا جا سکتا۔

اس روایت میں مذہبی علم کی منتقلی متن، تعلیم، زبانی یادداشت یا ان کے مجموعہ کے ذریعے ہوتی ہے۔ اس اندراج کی معلومات میں مذکور ذرائع اور قواعد یہ ہیں: زبانی روایت، اقوال، اور برادری کے اصول؛ زبان اور زبانی ترسیل کا ایک خاص مقام ہے۔ مطالعہ اور رسوم سے وابستہ زبانیں کلاسیکی چینی اور چینی بولیاں، جاپانی، کورین اور مقامی زبانیں بھی ہیں۔ متن کے ورژن، ترجمے اور تفسیریں مختلف ادوار اور برادریوں میں مختلف ہو سکتی ہیں۔ نتیجتاً، صرف کسی کتاب یا زبان کا نام اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا کہ تمام پیروکاروں کی سمجھ یا مطالعہ کا طریقہ یکساں ہے۔

روزمرہ کی زندگی میں، تعلیمات نماز، خاندان، تعلیم، سماجی تعلقات، اور اخلاقی فیصلوں میں جھلکتی ہیں۔ اس معاملے میں مذہبی مشق کی معروف شکلوں میں شامل ہیں: نماز، روایتی روزے، خاموش زیارتیں، منتر، اور زندگی کے چکر کی رسومات۔ ان طریقوں میں سے کچھ عوامی ہیں، جبکہ دیگر صرف مخصوص حالات، اوقات، یا گروہوں میں انجام دیے جاتے ہیں۔ پیروکاروں کی شرکت کی سطح بھی مختلف ہوتی ہے: ایک شخص باقاعدگی سے رسومات انجام دے سکتا ہے، جبکہ دوسرا شخص اسی روایت کے ثقافتی ورثے یا اجتماع سے زیادہ پہچانا جا سکتا ہے۔

عبادت گاہیں اور کمیونٹی ہر کمیونٹی کی تاریخی یاد اور مقامی تعلق کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس روایت میں، معروف مقامات یا رسومات کی جگہیں لالش اور شیخ عدی مندر شامل ہیں۔ دیگر مقامی سائٹس بھی ہیں. ضروری نہیں کہ یہ تمام جگہیں رسمی مندر یا چرچ کی عمارتیں ہوں۔ گھر، کھلی جگہیں، مقامی مزارات اور قدرتی مقامات بھی اہم کردار ادا کر سکتے ہیں۔ ہر سائٹ کی اہمیت اور رسائی مقامی بیانیہ اور اس کمیونٹی کے قواعد پر منحصر ہے، اور ایک مثال کو تمام علاقوں کے لیے عام نہیں کیا جانا چاہیے۔

مذہبی کیلنڈر اکثر تاریخ، فطرت اور اجتماعی زندگی کو جوڑتا ہے۔ اس روایت کے لیے جو مواقع درج کیے گئے ہیں ان میں شامل ہیں: موسم گرما کا اجتماعی جشن اور چہارشنبہ سور؛ مقامی کیلنڈر اور رسم اہم ہیں۔ چاند یا شمسی کیلنڈر، جغرافیائی خطہ، شاخ اور خاندانی روایت کی بنیاد پر منانے کا وقت اور طریقہ مختلف ہو سکتا ہے۔ کچھ دن عبادت یا روزے سے منسلک ہوتے ہیں، جب کہ دوسرے اجتماع، یادگار، یا کمیونٹی سروس کے مواقع ہوتے ہیں۔ ہر موقع کے معنی کو اس روایت اور برادری کے تناظر میں پڑھنا چاہیے۔

مذہبی قیادت اور فیصلہ سازی کا ڈھانچہ بھی روایت کی شناخت کا حصہ ہے۔ اس معاملے میں، تسلیم شدہ کرداروں کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: بابا شیخ، میر، شیخ، پیر، اور مختلف ڈھانچوں میں مقامی رہنما۔ اتھارٹی کو مقامی رہنماؤں، اساتذہ، منتخب اداروں، مذہبی خاندانوں، یا مستند متن میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ بہت سے مذاہب میں، کوئی ایک مرکزی تنظیم نہیں ہے اور کئی مستند مراکز بیک وقت کام کرتے ہیں۔ لہذا، کسی اتھارٹی یا ادارے کے عنوان کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ دنیا بھر کے تمام پیروکاروں کی نمائندگی کرتا ہے۔

کسی مذہب کا جغرافیائی دائرہ تاریخی اور آج دونوں لحاظ سے بدل گیا ہے۔ یزیدی ازم سے وابستہ کمیونٹیز مشرقی ایشیا میں اور ڈائیسپورا کمیونٹیز میں رہتی ہیں، اور کلاسیکی چینی اور چینی بولیاں، جاپانی، کورین اور مقامی زبانیں ان میں سے کچھ کے متن، تدریس یا روزمرہ کی گفتگو میں موجود ہیں۔ ہجرت، تجارت، تعلیم، سیاسی سرحدوں کی تبدیلی، اور بین النسلی رابطوں نے مذہبی عمل کی مقامی شکلوں کو متاثر کیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، ایک ملک میں پیروکار کا تجربہ دوسرے خطے میں اسی روایت کے پیروکاروں سے واضح طور پر مختلف ہو سکتا ہے۔

اس اندراج کا زمرہ "مذہب" ہے اور اسے فہرست سازی کے مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ لیبل کسی بھی گروپ کی صداقت، قدر یا برتری کے بارے میں کوئی فیصلہ نہیں ہے۔ مذہب، فرقہ، تحریک اور ثقافتی روایت کے درمیان سرحدیں ہمیشہ تحقیق اور کمیونٹی کی خود شناسی میں واضح نہیں ہوتیں۔ خاص طور پر ان روایات میں جن کی متعدد شاخیں ہیں یا پڑوسی روایات سے جڑی ہوئی ہیں۔ اس صفحہ پر موجود فیلڈز قابل تلاش بنیادی معلومات فراہم کرتے ہیں اور ان کا مقصد مقامی بیانیے یا پیروکاروں کے ساتھ گفتگو کو تبدیل کرنا نہیں ہے۔

کسی بھی معاشرے کے عقائد کا جائزہ لینے کے لیے سرکاری متن اور لوگوں کے اصل عمل میں فرق کو بھی مدنظر رکھنا چاہیے۔ خدا دنیا کا خالق ہے اور سات فرشتے مذہبی بیانیہ میں موجود ہیں۔ مور کی غلط بیرونی تشریحات نے معاشرے کو نقصان پہنچایا ہے۔ یہ بیان تعارف کے لیے ایک خلاصہ ہے۔ ایک خاندان، نسل، یا کمیونٹی کے افراد تشریح، عمل کی ڈگری، یا اقدار کی ترجیح پر مختلف ہو سکتے ہیں۔ اس طرح کے اختلافات مذاہب کی تاریخ میں ایک معمول کی بات ہے اور اسے سادہ تضادات یا مشترکہ شناخت کی کمی سے تعبیر نہیں کیا جانا چاہیے۔ مزید درست تفہیم کے لیے، ہر دعوے کو اس معاشرے کی تاریخ، زبان اور سماجی تناظر کے خلاف ناپا جانا چاہیے۔

یہ تعارف جان بوجھ کر نسبتا اچھی طرح سے دستاویزی معلومات اور مختلف داستانوں کے ساتھ مضامین کے درمیان فرق کرتا ہے۔ بانی یا مرکزی شخصیت کے حصے بیان کرتے ہیں: کوئی ایک بانی نہیں ہے۔ شیخ عدی مرکزی تاریخی شخصیات میں سے ایک ہیں۔ اگر کسی روایت کا کوئی بانی نہیں ہے تو اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ غیر اہم ہے۔ بہت سے مذاہب کثیر نسل کی ترقی اور خاندانی اور مقامی ترسیل سے ابھرے ہیں۔ اس کے علاوہ، تاریخی جدول میں نمبر ترتیب دینے کے مقاصد کے لیے ہیں اور کسی متنازعہ تاریخ کو یقینی طور پر ثابت کرنے کا دعویٰ نہیں کرتے ہیں۔

مطالعہ کو مکمل کرنے کے لیے، کوئی بھی بیک وقت غیر مذہبی تحریروں، علمی تحقیق، اور سماجی تاریخ کا حوالہ دے سکتا ہے، اور ہر ماخذ کے مقصد میں فرق کا اندازہ لگا سکتا ہے۔ موجودہ ریکارڈ میں اس کمیونٹی کے متن اور یادداشت سے متعلق عنوانات یہ ہیں: زبانی روایت، اقوال، اور کمیونٹی کے اصول؛ زبان اور زبانی ترسیل کا ایک خاص مقام ہے۔ اس کے ساتھ زبانی بیان، تاریخی کام اور مختلف گروہوں کے زاویہ نگاہ کو بھی دیکھا جائے۔ کوئی عمومی خلاصہ تمام انفرادی تجربات کا احاطہ نہیں کر سکتا۔ یہ صفحہ تفہیم کا نقطہ آغاز ہے، مخصوص ذرائع یا خود پیروکاروں کے الفاظ کا متبادل نہیں۔