理解人本主义犹太教需要考察一个具有特定历史和社会经验的宗教传统。它是一种关注犹太身份、历史、文化和伦理的犹太生活方式，并不要求信奉有神论。其地理起源和开始时间：当代犹太教运动兴起于20世纪下半叶的美国。其中心地区：北美，密歇根州和底特律；耶路撒冷和黎凡特的历史中心；其历史起源经历了多个阶段。舍温·韦恩拉比是人本主义犹太教协会的创始人。

信仰与神学。 人的自主性、犹太文化、团结和社会伦理都至关重要；不同犹太会堂的仪式和宗教虔诚程度各不相同。关于上帝或神圣的实在，即唯一真神，犹太传统拥有多种多样的神学形式和诠释。以上描述仅为一般性介绍；不同的学校和会堂可能持有不同的观点。

神圣人物与仪式。 此传统叙事中的重要人物包括：亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西和以色列的先知；以及后世的拉比教师。常见习俗与仪式：安息日、祈祷、诵读《托拉》、宗教餐食和生命周期仪式（各分支略有不同）。礼拜或聚会场所：犹太会堂、宗教场所和学校；耶路撒冷的西墙具有特殊的历史地位。

经文、伦理和场合。 重要来源和律法：拉比传统中的《托拉》、《塔木德》和《哈拉卡》；不同运动的义务范围有所不同。宗教场合和节日：安息日、逾越节、五旬节、新年、赎罪日和住棚节；​​遵守方式各不相同。宗教领袖或机构：拉比、拉比和会众理事会；没有单一的普世组织结构。

范围广泛且内部多元。 该传统在以色列拥有信徒和社群，并在欧洲、北美、拉丁美洲、中东及其他地区散布着犹太社群。其宗教或经文语言包括希伯来语和阿拉姆语（用于文本和仪式）、意第绪语、拉迪诺语和地方方言。历史、地域和宗教内部的多元性不应被简化为单一叙事。

本条目旨在用于历史和比较研究。关于分支、争议的年代以及社群的自命名，应参考信徒自身的观点以及同一传统的专门文献。本条目标题：运动。

这一传统的名称在不同的语言和时期可能有多种形式。本文件中记录的本地名称是“人文犹太教”，其波斯语名称为“جوحوديت انمانغراء”。这些名称在社群内部的使用并不总是相同，有时其外部名称、学术名称或信徒选择的名称也会有所不同。因此，本页标题仅作为搜索和识别指南，并不能完全界定所有信徒的身份。

为了理解其起源时间，有必要区分宗教叙事、制度历史和学术年代。在本文件中，历史时期或描述记录如下：20世纪下半叶美国当代运动。时间轴中给出的年份仅为大致排序参考，如果不同来源的年份有所出入，则描述性文字位于年份之前。许多传统的形成是一个渐进的过程；因此，某一天、某个城市或某个人并非总是所有传统的最终开端。

在此传统中，宗教知识的传承方式包括文本、教导、口耳相传或三者结合。本条目所引用的来源和规则包括：拉比传统中的《托拉》、《塔木德》和《哈拉卡》；新兴教派对相关要求的范围有所不同。与学习和仪式相关的语言包括：文本和仪式中使用的希伯来语和阿拉姆语；以及意第绪语、拉迪诺语和地方语言。不同时期和社群的文本版本、译本和注释可能有所不同；因此，仅凭书籍或语言的名称并不能表明所有信徒都持有相同的理解或学习方法。

在日常生活中，教义体现在敬拜、家庭、教育、社会关系和道德抉择中。常见的宗教实践形式包括：安息日、祈祷、研习《托拉》、宗教餐和人生礼仪，不同教派的仪式略有差异。有些实践是公开的，而有些则只在特定的场合、时间或聚会中进行。信徒的参与程度也各不相同：有些人会定期参与仪式，而有些人则更认同同一传统的文化或社群传统。

宗教场所和社区活动场所承载着每个社区的历史记忆和地域联系。在这一传统中，公认的场所或仪式空间包括犹太会堂、住宅和宗教学校；耶路撒冷的西墙具有特殊的历史意义。并非所有这些场所都必须是正式的寺庙或教堂建筑；住宅、空地、地方圣地和自然景观也能发挥重要作用。每个场所的重要性和可达性取决于当地社区的叙事和规范，一个例子不应推广到所有地区。

宗教历法通常将历史、自然和社群生活联系起来。这一传统所记录的节日包括安息日、逾越节、五旬节、新年、赎罪日和住棚节；​​庆祝方式各不相同。庆祝的时间和方式可能因阴历或阳历、地理区域、教派和家族传统而异。有些日子与敬拜或斋戒相关，而另一些日子则是聚会、纪念或社区服务的场合；每个节日的意义都必须结合其传统和社群的背景来理解。

宗教领导和决策的结构也是宗教传统认同的一部分。在这种情况下，公认的角色包括：拉比、拉比和会众理事会；并不存在单一的全球性结构。权力可以分散在地方领袖、教师、选举产生的机构、宗教家族或权威文本之间。在许多宗教中，并不存在单一的中央组织，多个权威中心同时运作；因此，某个权威机构或组织的名称并不一定意味着它代表全世界的所有信徒。

宗教的地理范围在历史上和当今都发生了变化。与人文主义犹太教相关的社群主要居住在以色列，而散居于欧洲、北美、拉丁美洲、中东及其他地区的犹太社群则分布在各地。希伯来语和阿拉姆语被用于经文和仪式；意第绪语、拉迪诺语以及一些地方语言则被用于经文、教学或日常对话。移民、贸易、教育、政治边界的变迁以及代际交流都对各地宗教实践形式产生了影响。因此，同一传统的信徒在不同地区的体验可能截然不同。

此条目的分类为“运动”，仅用于编目目的。此标签并不代表对任何团体的真实性、价值或优越性的评判。在研究和社群自我认同中，宗教、教派、运动和文化传统之间的界限并非总是清晰明确，尤其是在拥有多个分支或与邻近传统交织的传统中。本页字段提供可搜索的基本信息，并非旨在取代当地的叙述或与信徒的对话。

在考察任何社群的信仰时，必须考虑官方文本与民众实际实践之间的差异。人的自主性、犹太文化、团结和社会道德都至关重要；不同社群的仪式和宗教虔诚程度各不相同。以上仅为引言概述；同一家庭、同一代人或同一社群的成员在解读、信奉程度或价值观优先顺序上可能存在差异。此类差异在宗教史上是一种正常现象，不应被解读为简单的矛盾或缺乏共同认同。为了更准确地理解，必须将每一种主张置于该社群的历史、语言和社会背景下进行考察。

本导言有意区分了资料较为详实的信息和叙述各异的主题。关于创始人或核心人物的部分指出：舍温·韦恩拉比是人文主义犹太教协会的创始人。如果一个传统没有单一的创始人，这并不意味着它不重要；许多宗教都是经过几代人的演变以及家族和地方的传承而形成的。此外，历史表格中的数字仅用于排序，并不旨在最终证明某个有争议的日期。

为了完成这项研究，可以同时参考宗教内部的著作、学术研究和社会史，并评估每种资料来源的目的差异。目前记录中与该社群的文本和记忆相关的文献包括：拉比传统中的《托拉》、《塔木德》和《哈拉卡》；不同运动的义务范围有所不同。此外，还必须参考口述传统、历史著作以及不同群体的观点。任何概括性的总结都无法涵盖所有​​个人经历；本页内容仅为理解的起点，不能替代专业资料或信徒自身的叙述。