要了解伊斯玛仪派伊斯兰教（伊斯玛仪派），就需要考察一个具有特定历史和社会经验的宗教传统。它是什叶派的一个分支，在贾法尔·萨迪克之后，在伊玛目继承问题上走上了一条独特的道路；尼扎里派和泰伊比派是其历史上的分支。地理起源及起始时间：伊斯玛仪派的历史起源可追溯至公元8世纪伊玛目贾法尔·萨迪克去世之后。分布范围：亚洲，阿拉伯半岛及其周边地区；麦加和麦地那；起源：伊斯玛仪派没有单一的创始人；其邀请网络和社群在历史上逐渐形成。

信仰与神学。 在伊斯玛仪派的多个传统中，活的伊玛目和秘传诠释都十分重要；其结构和教义因分支而异。关于上帝或神圣的实在——真主安拉，即独一的真神；一神论教义是其根本。以上描述仅为一般性介绍；各派别和社群可能持有不同的表述。

神圣人物与仪式。 该传统叙事中的重要人物包括：伊斯玛仪派伊玛目，部分叙事中提及穆罕默德·伊本·伊斯玛仪，以及历史上的传教士和教师。常见习俗与仪式：集体礼拜和仪式因教派而异；某些仪式和中心与同一教派的组织结构相关。礼拜或聚会场所：会堂和祈祷中心；礼拜的地点和形式因教派而异。

经文、伦理与节日。 重要来源与律法：古兰经、圣训与法理学；各教派的推理和判决方法有所不同。宗教节日：星期五、斋月、开斋节和宰牲节；其他节日因教派而异。宗教领袖或机构：伊玛目和会众机构，尼扎里派和泰伊比派的结构有所不同。

该传统影响范围广泛，内部也存在多样性。 其信徒和社群遍布中东、非洲、中亚、南亚和东南亚以及全球各地。其宗教或文本语言包括《古兰经》和礼拜仪式中使用的阿拉伯语；以及波斯语、乌尔都语、土耳其语、马来语和当地语言。历史、地域和宗教内部的多样性不应被简化为单一叙事。

本条目旨在提供历史和比较介绍。关于各分支、有争议的年代以及社群的自称，应参考信徒自身的观点以及同一传统的专门文献。本条目标题：宗教/分支。

这一传统的名称在不同的语言和时期可能有多种形式。本文件中记录的本地名称是“الإسماعيلية”，其波斯语名称为“Islam Ismaili”。这些名称在社群内部的使用并不总是相同的，有时其外部名称、学术名称或信徒选择的名称也会有所不同。因此，本页标题仅作为搜索和识别指南，并不能完全界定所有信徒的身份。

要了解起源时间，必须区分宗教叙事、制度历史和研究年代。本文件中，历史区间或解释记录如下：公元八世纪伊玛目贾法尔·萨迪克去世后的历史区分。时间轴上列出的年份仅供参考，如有资料出入，则以数字前的描述性文字为准。许多传统的形成是一个渐进的过程；因此，某一天、某座城市或某位人物并非总是所有传统的最终开端。

在此传统中，宗教知识的传承方式包括文本、教导、口耳相传或三者结合。本条目中引用的资料来源和规则包括：《古兰经》、圣训和教法；不同教派的推论和判例方法有所不同。与学习和仪式相关的语言包括：《古兰经》和祈祷文中的阿拉伯语；以及波斯语、乌尔都语、土耳其语、马来语和地方语言。不同时期和不同社群的文本版本、译本和注释可能存在差异；因此，仅凭书籍或语言的名称并不能表明所有信徒都持有相同的理解或学习方法。

在日常生活中，教义体现在祈祷、家庭、教育、社会关系和道德抉择中。在这种情况下，公认的宗教实践形式包括：根据教派不同而有所差异的集体礼拜和仪式；一些仪式和中心与同一教派的组织结构紧密相连。有些实践是公开的，有些则只在特定的场合、时间或聚会中进行。信徒的参与程度也各不相同：有些人可能定期参加仪式，而另一些人则可能更认同同一传统的文化传承或教派。

宗教场所和社区活动场所体现了每个社区的历史记忆和地域联系。在这一传统中，公认的场所或仪式空间包括会众住所和祈祷中心；礼拜的地点和形式取决于教派。并非所有这些场所都必须是正式的寺庙或教堂建筑；民居、空地、地方神社和自然场所也能发挥重要作用。每个场所的重要性和可达性取决于当地的文化叙事和社区规则，一个例子不应推广到所有地区。

宗教历法通常将历史、自然和社群生活联系起来。这一传统中记录的节日包括星期五、斋月、开斋节和宰牲节；其他节日则因宗教而异。节日的具体时间和庆祝方式可能因农历或阳历、地理区域、教派和家族传统而有所不同。有些日子与礼拜或斋戒相关，而另一些日子则是聚会、纪念或社区服务的日子；每个节日的意义都必须结合其传统和社会背景来理解。

宗教领导和决策的结构也是宗教传统认同的一部分。就此而言，公认的角色如下：伊玛目和信众机构，在尼扎里派和泰伊比派中结构各异。权力可以分配给地方领袖、教师、选举产生的机构、宗教家族或权威文本。在许多宗教中，并不存在单一的中央组织，多个权威中心同时运作；因此，某个权威机构或组织的名称并不一定意味着它代表全世界的所有信徒。

宗教的地理分布范围在历史上和当今都存在差异。与伊斯玛仪派伊斯兰教相关的社群生活在中东、非洲、中亚、南亚和东南亚以及世界各地。阿拉伯语用于《古兰经》和宗教仪式；波斯语、乌尔都语、土耳其语、马来语以及一些地方语言则用于部分社群的经文、教义或日常对话中。人口迁徙、贸易、教育、政治边界的变迁以及代际交流都对各地宗教实践形式产生了影响。因此，同一教派在不同地区的信徒体验可能截然不同。

此条目的分类为“宗教/分支”，仅用于编目目的。此标签并不代表对任何团体的真实性、价值或优越性的评判。在研究和社群自我认同中，宗教、教派、运动和文化传统之间的界限并非总是清晰明确，尤其是在拥有多个分支或与邻近传统相互交融的传统中。本页字段提供可搜索的基本信息，并非旨在取代当地的叙述或与信徒的对话。

在考察任何社群的信仰时，必须考虑官方文本与民众实际实践之间的差异。在伊斯玛仪派的诸多传统中，在世的伊玛目和秘传诠释都至关重要；其结构和教义因分支而异。以上仅为简要介绍；同一家族、宗族或社群的成员在诠释、信奉程度或价值观优先顺序上可能存在分歧。此类差异在宗教史上是一种正常现象，不应被解读为简单的矛盾或缺乏共同认同。为了更准确地理解，任何主张都必须结合该社群的历史、语言和社会背景进行考察。

本导言特意区分了资料较为详实的信息和叙述各异的主题。关于创始人或核心人物的章节指出：伊斯玛仪派没有单一的创始人；邀请网络和社群在历史上不断形成。如果一个传统没有单一的创始人，这并不意味着它不重要；许多宗教都是经过几代人的演变以及家族和地方的传承而产生的。此外，历史表格中的数字仅用于排序，并不旨在最终证明某个有争议的日期。

为了完成这项研究，可以同时参考宗教内部的文献、学术研究和社会史，并评估每种资料来源的目的差异。目前记录中与该社群的文本和记忆相关的文献包括：《古兰经》、《圣训》和法理学；不同学派的推论方法和判决各不相同。此外，还必须参考口述史料、历史著作以及不同群体的观点。任何概括性的总结都无法涵盖所有​​个体经验；本页内容仅为理解的起点，不能替代专业资料或信徒自身的言论。