理解斯塔纳克瓦西耆那教（Sthanakvasi）需要考察一个具有特定历史和社会经验的宗教传统。它是白衣派（Shwetambar）的一个分支，崇尚无偶像崇拜，强调在集会场所进行学习、冥想和祈祷。其地理起源和开始时间：17世纪古吉拉特邦的耆那教改革运动；维拉吉·斯瓦米（Viraji Swami）与它的起源密切相关。地理分布：亚洲，印度古吉拉特邦；早期历史中也包括比哈尔邦和恒河平原；拥有众多朝圣中心。隆卡·沙阿（Lonka Shah）塑造了其思想背景；维拉吉·斯瓦米在斯塔纳克瓦西社群的兴起中发挥了重要作用。

信仰与神学。 耆那教的非暴力（ahimsa）和解脱与对寺庙偶像破坏的批判密切相关；这种观点是该教派独有的。关于神或神圣现实，耆那教教义的核心并非单一的造物主；世界和解脱是通过个体灵魂（jiva）、业力（karma）和解脱（moksha）的概念来解释的。以上描述仅为概括性介绍；不同的教派和社群可能有不同的阐述。

神圣人物与仪式。 此传统叙事中的重要人物包括：摩诃毗罗、耆那教教师以及该运动的改革领袖。常见习俗与仪式：萨玛瓦萨纳（Samavasarna，耆那教学习、祈祷和戒律）；圣像破坏运动中没有寺庙。礼拜或聚会场所：圣殿或祈祷和教导厅，而非设有圣像的寺庙。

经文、伦理与场合。 重要来源与规则：白衣派阿伽摩经和阿斯塔纳克瓦西规则。宗教场合与节日：帕里尤什节和达斯拉克山节，以及特殊的集体礼拜形式。宗教领袖或机构：阿阇梨和集体教师。

该传统涵盖范围广泛且内部多元。 其信徒和社群遍布印度，并在东非、欧洲和北美等地拥有散居社群。其宗教或经文语言包括普拉克利特语、梵语、古吉拉特语、印地语以及各种地方语言。历史、地域和宗教内部的多元性不应被简化为单一叙事。

本条目旨在提供历史和比较介绍。关于各分支、有争议的年代以及社群的自称，应参考信徒自身的观点以及同一传统的专门文献。本条目标题：宗教/分支。

这一传统的名称在不同的语言和时期可能有多种形式。本文件中记录的本地名称为“Sthanakvasi”，其波斯语名称为“Sthanakvasi Jainism”。这些名称在社群内部的使用并不总是相同，有时其外部名称、学术名称或信徒选择的名称也会有所不同。因此，本页标题仅作为搜索和识别指南，并不能完全界定所有信徒的身份。

要了解其起源时间，必须区分宗教叙事、制度历史和学术年代。在此案例中，历史区间或解释记录如下：17世纪古吉拉特邦的耆那教改革运动；维拉吉·斯瓦米与该运动的开端相关。时间轴中给出的年份仅为大致顺序参考，如果不同来源的年份有所出入，则以描述性文字为准。许多传统的形成是一个渐进的过程；因此，某一天、某座城市或某位人物并非总是所有传统的最终开端。

此传统中宗教知识的传承方式包括文本、教导、口耳相传或三者结合。本条目所引用的资料和规则包括：《白衣派阿含经》和《斯塔纳克瓦西》规则。与学习和仪式相关的语言包括普拉克利特语、梵语、古吉拉特语、印地语和地方语言。不同时期和社群的文本版本、译本和注释可能有所不同；因此，仅凭书籍或语言的名称并不能表明所有信徒都持有相同的理解或学习方法。

在日常生活中，这些教义体现在祈祷、家庭、教育、社会关系和道德抉择中。在这种情况下，公认的宗教实践形式包括：萨玛瓦萨纳（Samavasarn，一种宗教仪式）、学习、祈祷和耆那教的戒律；而破坏偶像崇拜者则没有寺庙。其中一些实践是公开的，而另一些则只在特定的场合、时间或群体中进行。信徒的参与程度也各不相同：有些人可能定期进行仪式，而另一些人则可能更认同同一传统的文化遗产或社群。

宗教场所和社区活动场所代表着每个社区的历史记忆和地域联系。在这种传统中，公认的场所或仪式空间包括祈祷和教导的圣殿（stanq），而非打破传统、崇尚圣像崇拜的寺庙。这些场所并非都必须是正式的寺庙建筑或教堂；民居、空地、地方神龛和自然景观也能发挥重要作用。每个场所的重要性和可达性取决于当地的叙事和社区规范，因此不应以偏概全地看待所有地区。

宗教历法通常将历史、自然和社群生活联系起来。这一传统中记录的节日包括：具有特定集体形式的“帕里维什纳”（Parivishna）和“达斯拉克山”（Daslakshan）。节日的具体时间和庆祝方式可能因阴历或阳历、地理区域、教派和家族传统而异。有些日子与礼拜或斋戒相关，而另一些日子则是聚会、纪念或社区服务的日子；每个节日的意义都必须结合其传统和社群的背景来解读。

宗教领导和决策的结构也是传统认同的一部分。在这种情况下，公认的角色包括：阿阇梨（acharya）和社区教师。权威可以分配给地方领袖、教师、选举产生的机构、宗教家族或权威文本。在许多宗教中，并不存在单一的中央组织，多个权威中心同时运作；因此，某个权威机构或组织的名称并不一定意味着它代表全世界的所有信徒。

宗教的地理分布范围在历史上和当今都存在差异。与阿斯塔纳耆那教相关的社群生活在印度，也存在于东非、欧洲和北美的移民社区中。他们有的在经典、教义或日常对话中使用普拉克利特语、梵语、古吉拉特语、印地语和地方语言。人口迁徙、贸易、教育、政治边界的变迁以及代际交流都对当地的宗教实践形式产生了影响。因此，同一传统的信徒在不同国家的体验可能截然不同。

此条目的分类为“宗教/分支”，仅用于编目目的。此标签并不代表对任何团体的真实性、价值或优越性的评判。在研究和社群自我认同中，宗教、教派、运动和文化传统之间的界限并非总是清晰明确，尤其是在拥有多个分支或与邻近传统相互交融的传统中。本页字段提供可搜索的基本信息，并非旨在取代当地的叙述或与信徒的对话。

在考察任何社群的信仰时，必须考虑官方文本与民众实际实践之间的差异。耆那教的非暴力和解脱与对寺庙偶像破坏的批判密切相关；这种观点是该教派特有的。以上仅为引言概述；同一家庭、同一代人或同一社群的成员在对教义的解读、信奉程度或价值观的优先顺序上可能存在分歧。此类差异在宗教历史上是一种正常现象，不应被解读为简单的矛盾或缺乏共同认同。为了更准确地理解，必须将每一种主张置于该社群自身的历史、语言和社会背景下进行考察。

本导言特意区分了资料较为详实的信息和叙述各异的主题。关于创始人或核心人物的部分指出：隆卡·沙阿塑造了其思想背景；维拉吉·斯瓦米对斯塔纳克瓦西社群的兴起起到了关键作用。如果一个传统没有单一的创始人，这并不意味着它不重要；许多宗教都是经过几代人的演变以及家族和地方的传承而形成的。此外，日期表中的数字仅用于排序，并不代表对有争议的日期做出最终定论。

为了完成这项研究，可以同时参考内部宗教文献、学术研究和社会史，并评估每种资料来源的目的差异。目前记录中与该社群的文本和记忆相关的标题包括：《白衣派阿伽摩经》和《斯塔纳克瓦西规章》。此外，还应参考口述传统、历史著作以及不同群体的观点。任何概括性的总结都无法涵盖所有​​个体经验；本页内容仅为理解的起点，不能替代专业资料或信徒自身的叙述。