宗教と宗派
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セルフィー (السلفية)イスラム教徒の初期世代の理解に基づき、クルアーンとスンナへの回帰を目指す様々な運動を包括する名称。ブライロフ運動 (بریلوی)南アジアのスンニ派イスラム教における運動で、アフマド・ラザ・カーン・バレルヴィに由来するとされ、信仰の伝統と預言者への献身を重視する。デオバンディ運動 (دیوبندی)南アジアのスンニ派イスラム教における教育改革運動で、ダルル・ウルーム・デオバンド学校を中心に形成された。ムタズィラ派 (المعتزلة)イスラム教における歴史的合理主義神学の一派で、一神教、神の正義、そして人間の道徳的責任を強調した。神学的伝統 (الأثرية)スンニ派における神学的アプローチの一つで、伝統的な聖典を重視し、解釈において独断的な主張を避けることを特徴とする。特定の組織を指すものではない。マトリディ神学校 (الماتريدية)サマルカンドのアブ・マンスール・マトリディに帰せられ、多くのハナフィ族コミュニティと歴史的なつながりを持つスンニ派の神学的伝統。アシュアリ神学学院 (الأشعرية)アブー・アル＝ハサン・アル＝アシュアリーの著作に始まり、イスラム教の学問の中心地で広まった、スンニ派の重要な神学伝統の一つ。外面的な宗教 (الظاهرية)歴史的な法学派の一つで、文書の表面的な意味を重視した学派であり、現代の学者によって認められている法学派のリストにも含まれている。ハンバル学派の思想 (الحنابلة)アフマド・イブン・ハンバルに帰せられるスンニ派の法学派で、彼はその歴史書の中でハディースの伝承と法解釈における慎重さを強調した。シャーフィイー派の思想 (الشافعية)スンニ派の主要な法学派4つのうちの1つで、エジプト、東アフリカ、イエメン、東南アジアの一部地域に多くの信奉者がいる。マリキ教 (المالكية)スンニ派の法学派は、マリク・イブン・アナスに由来するとされ、北アフリカ、西アフリカ、そしてイスラム世界の一部に強いルーツを持つ。ハナフィー学派の思想 (الحنفية)スンニ派の四大法学派の一つで、中央アジア、南アジア、中東の一部地域に広く伝わる伝統を持つ。世界ユニテリアン・キリスト教運動 (세계평화통일가정연합 / Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity)文鮮明によって創設された韓国の新宗教運動 ۱۹۵۴ この組織は、複数の後継組織によって設立され、現在では「世界平和統一家族連合」という名称で知られている。創設者の死後、その組織構造と後継者問題は議論の的となっている。サイエントロジー (Scientology)L・ロン・ハバードの著作に影響を受けた教義を持つ、新しい宗教運動。サイエントロジー教会はこれを宗教と位置づけているが、本項目では公式見解と、独立した分析や分類をめぐる論争を区別して解説する。ルイダシアの宗教 (ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਧਰਮ / रविदासिया धर्म)ルイダシヤはグル・ルイダスの信奉者の伝統的な名称であり、特にサヒブ・カンド・バラン渓谷周辺のコミュニティの一部である。 ۲۰۱۰ 彼らは独自の宗教的アイデンティティを宣言している。しかし、この自己定義はルイダス教団の信者全員に共通するものではない。ラエリアン・ムーブメント (Mouvement Raëlien)1980年代にフランスで出現した新しい宗教運動。 ۱۹۷۰ それは、ラエルとして知られるクロード・ヴェレルホンを中心に発生した。その地球外生命体に関する教えは、運動自体の信条であり、科学的に証明された事実ではなく、宗教的な主張として報道されるべきである。エカンカー (ECKANKAR)ポール・トウィッチェルが説明する現代のスピリチュアルな道 ۱۹۶۵ 現代的な形式で提示される。その教えは、直接的な霊的体験、霊性、そして神聖な光と音の流れに焦点を当てており、この組織はそれを霊的自由への道と呼んでいる。ブラフマ・クマリス運動 (ब्रह्मा कुमारी)1990年代に出現した新しいスピリチュアルムーブメント ۱۹۳۰ シンド地方を起源とし、精神、神、時間の循環、自己認識、そしてラージャ・ヨーガ瞑想を重視する。学者たちは、これを新宗教運動、新宗教、あるいはヒンドゥー教の一派など、様々な形で分類している。ヤンドゥンの財団 (གཡུང་དྲུང་བོན་)ヤンドゥン・ボン教は、チベットの現存する宗教的伝統であり、その歴史的形態は、10世紀から11世紀にかけての仏教の普及と同時期に、チベット中央部で確立されたことが確認されている。信者たちはさらに古い歴史も語り継いでいるが、この伝統的な物語は、現在の形態の学術的な年代推定とは区別されるべきである。アヤヴァジの儀式 (அய்யாவழி)アヤヴァジは、19世紀にヴァイクンダルの詩を中心に発展した、南インドのタミル語圏における宗教的・社会的伝統である。学者や信奉者の間では、アヤヴァジが独立した宗教なのか、それともヒンドゥー教内の運動なのかについて意見が分かれており、本稿ではその点を明確に述べる。アナトリア・アレヴィズム（アレヴィズム） (Alevilik · Elewîtî)アナトリアのアラウィー派は、内部に多様性を持つ宗教的・社会的伝統であり、主にトルコ国内、そしてテュルク語系およびクルド語系の人々の間で実践されている。シーア派、スーフィズム、そしてアナトリアの歴史との関連性は重要であるが、それを単一の宗教と定義したり、シリアのアラウィー派と同一視したりすることは容易ではない。シリアのアラウィ派 (العلويون)シリアのアラウィー派は、イスラム教初期のシーア派の環境に歴史的ルーツを持つ宗教共同体である。学者たちはその伝統の起源を9世紀のイラクに遡ると考えているが、資料が限られていることや歴史的に秘密にされてきたことから、内部教義の詳細については慎重な検討が必要である。この共同体はアナトリアのアラウィー派とは同一ではない。サマリア人 (ࠔࠌࠓࠉࠌ · שומרונים)サマリア教は古代の宗教的伝統であり、その信奉者は自らをイスラエル民族の一員とみなし、サマリアの律法とゲリジム山を重要な聖地と考えている。この共同体の形成とユダヤ教からの分離の歴史は歴史的に議論の的となっており、サマリア人自身の物語と外部の物語を区別する必要がある。マニ教 (ܡܢܝܚܝܐ)マニ教は、紀元3世紀にササン朝ペルシア帝国時代のメソポタミアでマニによって創始された、世界的に広まった伝統的な宗教である。光と闇の宇宙論的な物語という形で教えを表現し、信者は地中海から中央アジア、中国に至る交易路沿いに広がっていった。バビ教 (بابیه · البابية)バビ宗教は、サイイド・アリ・ムハンマド・バーブによって設立されたガージャール・イランの宗教運動でした。 ۱۸۴۴ この運動は十二イマーム派シーア派の枠組みの中で生まれ、後に独立した形態をとるようになった。バビ教の信者の中には後にバハイ教に改宗した者もいるが、両者の伝統は同じではない。